Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 4. Salzburg, 1695.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Jn deß abtrinnigen Judä Stell und Apostel-Ampt

Gab aber gleich die Ursach dises so harten Praedicats, non sapis
ea, quae DEI sunt, &c. Du verstehest nit was GOttes ist.

Auf solche Weiß hat Christus ein grössere Gedult gehabt
mit dem gottlosen Juda/ als mit dem Peter/ so dazumahl einen
Ignoranten abgeben; so gar kan GOtt nicht leyden/ wann ein
Geistliche Obrigkeit nichts verstehet/ absonderlich wann sie nit
verstehet/ was GOttes ist/ wann sie keiner einigen Geistlichen
Wissenschafft kündig; wann sie besser und mehrer weiß umb
die Nuß/ als umb das Jus, wann sie aus Mangel der Wissen-
schafft alles denen Ministeren und Bedienten überlast/ so nach-
mahl mit der Justiz verfahren/ wie die Brüder mit dem Joseph/
den sie umb das Geld verkaufft; wann sie sich in der Rath-Stu-
ben nur mit dem Ja buckt/ wie die Mäntel in einem Haus-Krip-
pel. Pfuy!!

Ein Esel/ und Meister Lang-Ohr hat auf eine Zeit wahr-
genommen/ wie ein kleines Hündel mit Namen Bellamor sehr
viel gelte bey seinem Herrn/ umb weil es mehrmahl mit den Füs-
sen an den Herrn aufspringt/ und allerleyschmeichlerische Ge-
bärden zeigt; da gedachte der grobe Trampel/ er wolte es dem
lustigen Bellamor/ nachthun/ und aller gleicher Gestalt besser
bey seinem Patron in Gnaden zu kommen/ und etwan künfftig
im Fütter ein doppelte Portion zuerhalten/ weil er doch bißhe-
ro im schlechten Convict gewest. So bald aber der Assiatische
Phantast die fordere zwey Füß dem Herrn auf die Achsel ge-
legt/ und mit den langen Spitzohren die Baroquen herunter
gehebt? da hat sich der Herr dises so groben Liebkosens bedankt/
und solche Cortesie mit einem Brügel bester massen erwidert.
Die Fabel will nichts anders sagen/ als/ es soll ein jeder blei-
ben/ wer er ist/ und wann ein Esel sich schon befleist eines andern
sein Thun und Lassen nachzuähnen/ so steht es ihme gantz nit
an/ und wird allemahl als ein Esel erkennet.

Wänn ein Idiot ein plumper Ignorant durch unvorsich-

tige

Jn deß abtrinnigen Judaͤ Stell und Apoſtel-Ampt

Gab aber gleich die Uꝛſach diſes ſo harten Prædicats, non ſapis
ea, quæ DEI ſunt, &c. Du verſteheſt nit was GOttes iſt.

Auf ſolche Weiß hat Chriſtus ein groͤſſere Gedult gehabt
mit dem gottloſen Juda/ als mit dem Peter/ ſo dazumahl einen
Ignoranten abgeben; ſo gar kan GOtt nicht leyden/ wann ein
Geiſtliche Obrigkeit nichts verſtehet/ abſonderlich wann ſie nit
verſtehet/ was GOttes iſt/ wann ſie keiner einigen Geiſtlichen
Wiſſenſchafft kuͤndig; wann ſie beſſer und mehrer weiß umb
die Nuß/ als umb das Jus, wann ſie aus Mangel der Wiſſen-
ſchafft alles denen Miniſteren und Bedienten uͤberlaſt/ ſo nach-
mahl mit der Juſtiz verfahren/ wie die Bruͤder mit dem Joſeph/
den ſie umb das Geld verkaufft; wañ ſie ſich in der Rath-Stu-
ben nur mit dem Ja buckt/ wie die Maͤntel in einem Haus-Krip-
pel. Pfuy!!

Ein Eſel/ und Meiſter Lang-Ohr hat auf eine Zeit wahr-
genommen/ wie ein kleines Huͤndel mit Namen Bellamor ſehr
viel gelte bey ſeinem Herꝛn/ umb weil es mehrmahl mit den Fuͤſ-
ſen an den Herꝛn aufſpringt/ und allerleyſchmeichleriſche Ge-
baͤrden zeigt; da gedachte der grobe Trampel/ er wolte es dem
luſtigen Bellamor/ nachthun/ und aller gleicher Geſtalt beſſer
bey ſeinem Patron in Gnaden zu kommen/ und etwan kuͤnfftig
im Fuͤtter ein doppelte Portion zuerhalten/ weil er doch bißhe-
ro im ſchlechten Convict geweſt. So bald aber der Aſſiatiſche
Phantaſt die fordere zwey Fuͤß dem Herꝛn auf die Achſel ge-
legt/ und mit den langen Spitzohren die Baroquen herunter
gehebt? da hat ſich der Herꝛ diſes ſo groben Liebkoſens bedankt/
und ſolche Corteſie mit einem Bruͤgel beſter maſſen erwidert.
Die Fabel will nichts anders ſagen/ als/ es ſoll ein jeder blei-
ben/ wer er iſt/ und wann ein Eſel ſich ſchon befleiſt eines andern
ſein Thun und Laſſen nachzuaͤhnen/ ſo ſteht es ihme gantz nit
an/ und wird allemahl als ein Eſel erkennet.

Waͤnn ein Idiot ein plumper Ignorant durch unvorſich-

tige

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0248" n="236"/><fw place="top" type="header">Jn deß abtrinnigen Juda&#x0364; Stell und Apo&#x017F;tel-Ampt</fw><lb/>
Gab aber gleich die U&#xA75B;&#x017F;ach di&#x017F;es &#x017F;o harten <hi rendition="#aq">Prædicats, non &#x017F;apis<lb/>
ea, quæ DEI &#x017F;unt, &amp;c.</hi> Du ver&#x017F;tehe&#x017F;t nit was GOttes i&#x017F;t.</p><lb/>
          <p>Auf &#x017F;olche Weiß hat Chri&#x017F;tus ein gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;ere Gedult gehabt<lb/>
mit dem gottlo&#x017F;en Juda/ als mit dem Peter/ &#x017F;o dazumahl einen<lb/><hi rendition="#aq">Ignoranten</hi> abgeben; &#x017F;o gar kan GOtt nicht leyden/ wann ein<lb/>
Gei&#x017F;tliche Obrigkeit nichts ver&#x017F;tehet/ ab&#x017F;onderlich wann &#x017F;ie nit<lb/>
ver&#x017F;tehet/ was GOttes i&#x017F;t/ wann &#x017F;ie keiner einigen Gei&#x017F;tlichen<lb/>
Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chafft ku&#x0364;ndig; wann &#x017F;ie be&#x017F;&#x017F;er und mehrer weiß umb<lb/>
die Nuß/ als umb das <hi rendition="#aq">Jus,</hi> wann &#x017F;ie aus Mangel der Wi&#x017F;&#x017F;en-<lb/>
&#x017F;chafft alles denen <hi rendition="#aq">Mini&#x017F;te</hi>ren und Bedienten u&#x0364;berla&#x017F;t/ &#x017F;o nach-<lb/>
mahl mit der <hi rendition="#aq">Ju&#x017F;tiz</hi> verfahren/ wie die Bru&#x0364;der mit dem Jo&#x017F;eph/<lb/>
den &#x017F;ie umb das Geld verkaufft; wan&#x0303; &#x017F;ie &#x017F;ich in der Rath-Stu-<lb/>
ben nur mit dem Ja buckt/ wie die Ma&#x0364;ntel in einem Haus-Krip-<lb/>
pel. Pfuy!!</p><lb/>
          <p>Ein E&#x017F;el/ und Mei&#x017F;ter Lang-Ohr hat auf eine Zeit wahr-<lb/>
genommen/ wie ein kleines Hu&#x0364;ndel mit Namen <hi rendition="#aq">Bellamor</hi> &#x017F;ehr<lb/>
viel gelte bey &#x017F;einem Her&#xA75B;n/ umb weil es mehrmahl mit den Fu&#x0364;&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en an den Her&#xA75B;n auf&#x017F;pringt/ und allerley&#x017F;chmeichleri&#x017F;che Ge-<lb/>
ba&#x0364;rden zeigt; da gedachte der grobe Trampel/ er wolte es dem<lb/>
lu&#x017F;tigen <hi rendition="#aq">Bellamor</hi>/ nachthun/ und aller gleicher Ge&#x017F;talt be&#x017F;&#x017F;er<lb/>
bey &#x017F;einem Patron in Gnaden zu kommen/ und etwan ku&#x0364;nfftig<lb/>
im Fu&#x0364;tter ein doppelte <hi rendition="#aq">Portion</hi> zuerhalten/ weil er doch bißhe-<lb/>
ro im &#x017F;chlechten <hi rendition="#aq">Convict</hi> gewe&#x017F;t. So bald aber der <hi rendition="#aq">A&#x017F;&#x017F;iati</hi>&#x017F;che<lb/>
Phanta&#x017F;t die fordere zwey Fu&#x0364;ß dem Her&#xA75B;n auf die Ach&#x017F;el ge-<lb/>
legt/ und mit den langen Spitzohren die <hi rendition="#aq">Baroqu</hi>en herunter<lb/>
gehebt? da hat &#x017F;ich der Her&#xA75B; di&#x017F;es &#x017F;o groben Liebko&#x017F;ens bedankt/<lb/>
und &#x017F;olche <hi rendition="#aq">Corte&#x017F;ie</hi> mit einem Bru&#x0364;gel be&#x017F;ter ma&#x017F;&#x017F;en erwidert.<lb/>
Die Fabel will nichts anders &#x017F;agen/ als/ es &#x017F;oll ein jeder blei-<lb/>
ben/ wer er i&#x017F;t/ und wann ein E&#x017F;el &#x017F;ich &#x017F;chon beflei&#x017F;t eines andern<lb/>
&#x017F;ein Thun und La&#x017F;&#x017F;en nachzua&#x0364;hnen/ &#x017F;o &#x017F;teht es ihme gantz nit<lb/>
an/ und wird allemahl als ein E&#x017F;el erkennet.</p><lb/>
          <p>Wa&#x0364;nn ein <hi rendition="#aq">Idiot</hi> ein plumper <hi rendition="#aq">Ignorant</hi> durch unvor&#x017F;ich-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">tige</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[236/0248] Jn deß abtrinnigen Judaͤ Stell und Apoſtel-Ampt Gab aber gleich die Uꝛſach diſes ſo harten Prædicats, non ſapis ea, quæ DEI ſunt, &c. Du verſteheſt nit was GOttes iſt. Auf ſolche Weiß hat Chriſtus ein groͤſſere Gedult gehabt mit dem gottloſen Juda/ als mit dem Peter/ ſo dazumahl einen Ignoranten abgeben; ſo gar kan GOtt nicht leyden/ wann ein Geiſtliche Obrigkeit nichts verſtehet/ abſonderlich wann ſie nit verſtehet/ was GOttes iſt/ wann ſie keiner einigen Geiſtlichen Wiſſenſchafft kuͤndig; wann ſie beſſer und mehrer weiß umb die Nuß/ als umb das Jus, wann ſie aus Mangel der Wiſſen- ſchafft alles denen Miniſteren und Bedienten uͤberlaſt/ ſo nach- mahl mit der Juſtiz verfahren/ wie die Bruͤder mit dem Joſeph/ den ſie umb das Geld verkaufft; wañ ſie ſich in der Rath-Stu- ben nur mit dem Ja buckt/ wie die Maͤntel in einem Haus-Krip- pel. Pfuy!! Ein Eſel/ und Meiſter Lang-Ohr hat auf eine Zeit wahr- genommen/ wie ein kleines Huͤndel mit Namen Bellamor ſehr viel gelte bey ſeinem Herꝛn/ umb weil es mehrmahl mit den Fuͤſ- ſen an den Herꝛn aufſpringt/ und allerleyſchmeichleriſche Ge- baͤrden zeigt; da gedachte der grobe Trampel/ er wolte es dem luſtigen Bellamor/ nachthun/ und aller gleicher Geſtalt beſſer bey ſeinem Patron in Gnaden zu kommen/ und etwan kuͤnfftig im Fuͤtter ein doppelte Portion zuerhalten/ weil er doch bißhe- ro im ſchlechten Convict geweſt. So bald aber der Aſſiatiſche Phantaſt die fordere zwey Fuͤß dem Herꝛn auf die Achſel ge- legt/ und mit den langen Spitzohren die Baroquen herunter gehebt? da hat ſich der Herꝛ diſes ſo groben Liebkoſens bedankt/ und ſolche Corteſie mit einem Bruͤgel beſter maſſen erwidert. Die Fabel will nichts anders ſagen/ als/ es ſoll ein jeder blei- ben/ wer er iſt/ und wann ein Eſel ſich ſchon befleiſt eines andern ſein Thun und Laſſen nachzuaͤhnen/ ſo ſteht es ihme gantz nit an/ und wird allemahl als ein Eſel erkennet. Waͤnn ein Idiot ein plumper Ignorant durch unvorſich- tige

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas04_1695
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas04_1695/248
Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 4. Salzburg, 1695, S. 236. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas04_1695/248>, abgerufen am 04.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.