Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

den Iscarioth zur heylsamen Poenitenz.

Bad/ wilst schön werden? ins Bad/ wilst heyl werden/
und heilig werden? ins Bad/ der Pater ist der Bader/
da wirst du bald finden/ bald lesen/ bald mercken/ was
ober der Badstuben geschrieben ist. Buß nimmt weg
den Ruß/ Beicht macht das Gewissen leicht/ die
Reu macht die Seel frey/ ein bekennte That/ ist
das beste Bad.

Wie das allererste mal Moyses von dem Berg herab
gestiegen/ und in den Händen getragen die Tafeln/ wor-
auf durch Göttliche Hände die Zehen Gebot geschrieben
waren/ da hat er wahrgenommen/ daß sein untergebnes
Volck dem Allmächtigen den Rucken gezeigt/ und ein
guldenes Kalb vor ihren Gott angebetet/ welches ihn
dann zu einem billigen Zorn bewegt/ also zwar/ daß er
Moyses, obberührte Taseln auf die Erden geworffen/ und
zerbrochen. Ein andersmal steigt dieser Israelitische
Führer wieder auf den Berg/ und trägt von dannen ganz
neue Tafeln der Zehen Gebot herab/ hatte aber ein so
glänzendes Augesicht/ daß er muste dasselbige verhüllen/
dann sonsten konte ihn das Volck nit anschauen. Wie
kommt aber dis? das erstemal hat der heilige Mann
länger geredet mit GOTT/ als das anderemal/ und dan-
noch das erstmal hat er kein strahlendes Angesicht mit
sich getragen/ wol aber das andermal/ was ist die Ur-
sach? diese/ diese/ diese/ mercks wol/ O [su]ndiger Mensch!
diese/ diese. Nachdem Moyses die Zehen Gebot gebro-
chen/ selbige ganz wieder in den Händen getragen/ hat
er ein so glänzendes Angesicht bekommen/ welches er
vor dem Verbrechen nit hatte; Also/ O sündiges Adams-
Kind/ laß deinen Muth nit fallen/ wann du schon mit
vielen Sünden behafftet bist/ wann du schon alle Zehen
Gebot gebrochen hast/ so kanst du dannoch noch ein glän-
zendes Angesicht bekommen/ kanst dannoch heilig wer-
den/ dafern du nur durch ein Reu-volle Beicht dich mit

GOtt

den Iſcarioth zur heylſamen Pœnitenz.

Bad/ wilſt ſchoͤn werden? ins Bad/ wilſt heyl werden/
und heilig werden? ins Bad/ der Pater iſt der Bader/
da wirſt du bald finden/ bald leſen/ bald mercken/ was
ober der Badſtuben geſchrieben iſt. Buß nim̃t weg
den Ruß/ Beicht macht das Gewiſſen leicht/ die
Reu macht die Seel frey/ ein bekennte That/ iſt
das beſte Bad.

Wie das allererſte mal Moyſes von dem Berg herab
geſtiegen/ und in den Haͤnden getragen die Tafeln/ wor-
auf durch Goͤttliche Haͤnde die Zehen Gebot geſchrieben
waren/ da hat er wahrgenommen/ daß ſein untergebnes
Volck dem Allmaͤchtigen den Rucken gezeigt/ und ein
guldenes Kalb vor ihren Gott angebetet/ welches ihn
dann zu einem billigen Zorn bewegt/ alſo zwar/ daß er
Moyſes, obberuͤhrte Taſeln auf die Erden geworffen/ und
zerbrochen. Ein andersmal ſteigt dieſer Iſraelitiſche
Fuͤhrer wieder auf den Berg/ und traͤgt von dannen ganz
neue Tafeln der Zehen Gebot herab/ hatte aber ein ſo
glaͤnzendes Augeſicht/ daß er muſte daſſelbige verhuͤllen/
dann ſonſten konte ihn das Volck nit anſchauen. Wie
kommt aber dis? das erſtemal hat der heilige Mann
laͤnger geredet mit GOTT/ als das anderemal/ und dan-
noch das erſtmal hat er kein ſtrahlendes Angeſicht mit
ſich getragen/ wol aber das andermal/ was iſt die Ur-
ſach? dieſe/ dieſe/ dieſe/ mercks wol/ O [ſu]ndiger Menſch!
dieſe/ dieſe. Nachdem Moyſes die Zehen Gebot gebro-
chen/ ſelbige ganz wieder in den Haͤnden getragen/ hat
er ein ſo glaͤnzendes Angeſicht bekommen/ welches er
vor dem Verbrechen nit hatte; Alſo/ O ſuͤndiges Adams-
Kind/ laß deinen Muth nit fallen/ wann du ſchon mit
vielen Sünden behafftet biſt/ wann du ſchon alle Zehen
Gebot gebrochen haſt/ ſo kanſt du dannoch noch ein glaͤn-
zendes Angeſicht bekommen/ kanſt dannoch heilig wer-
den/ dafern du nur durch ein Reu-volle Beicht dich mit

GOtt

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0375" n="343"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#fr">den I&#x017F;carioth zur heyl&#x017F;amen</hi><hi rendition="#aq">P&#x0153;nitenz.</hi></fw><lb/>
Bad/ wil&#x017F;t &#x017F;cho&#x0364;n werden? ins Bad/ wil&#x017F;t heyl werden/<lb/>
und heilig werden? ins Bad/ der <hi rendition="#aq">Pater</hi> i&#x017F;t der Bader/<lb/>
da wir&#x017F;t du bald finden/ bald le&#x017F;en/ bald mercken/ was<lb/>
ober der Bad&#x017F;tuben ge&#x017F;chrieben i&#x017F;t. Buß nim&#x0303;t weg<lb/>
den Ruß/ Beicht macht das Gewi&#x017F;&#x017F;en leicht/ die<lb/>
Reu macht die Seel frey/ ein bekennte That/ i&#x017F;t<lb/>
das be&#x017F;te Bad.</p><lb/>
        <p>Wie das allerer&#x017F;te mal <hi rendition="#aq">Moy&#x017F;es</hi> von dem Berg herab<lb/>
ge&#x017F;tiegen/ und in den Ha&#x0364;nden getragen die Tafeln/ wor-<lb/>
auf durch Go&#x0364;ttliche Ha&#x0364;nde die Zehen Gebot ge&#x017F;chrieben<lb/>
waren/ da hat er wahrgenommen/ daß &#x017F;ein untergebnes<lb/>
Volck dem Allma&#x0364;chtigen den Rucken gezeigt/ und ein<lb/>
guldenes Kalb vor ihren Gott angebetet/ welches ihn<lb/>
dann zu einem billigen Zorn bewegt/ al&#x017F;o zwar/ daß er<lb/><hi rendition="#aq">Moy&#x017F;es,</hi> obberu&#x0364;hrte Ta&#x017F;eln auf die Erden geworffen/ und<lb/>
zerbrochen. Ein andersmal &#x017F;teigt die&#x017F;er I&#x017F;raeliti&#x017F;che<lb/>
Fu&#x0364;hrer wieder auf den Berg/ und tra&#x0364;gt von dannen ganz<lb/>
neue Tafeln der Zehen Gebot herab/ hatte aber ein &#x017F;o<lb/>
gla&#x0364;nzendes Auge&#x017F;icht/ daß er mu&#x017F;te da&#x017F;&#x017F;elbige verhu&#x0364;llen/<lb/>
dann &#x017F;on&#x017F;ten konte ihn das Volck nit an&#x017F;chauen. Wie<lb/>
kommt aber dis? das er&#x017F;temal hat der heilige Mann<lb/>
la&#x0364;nger geredet mit GOTT/ als das anderemal/ und dan-<lb/>
noch das er&#x017F;tmal hat er kein &#x017F;trahlendes Ange&#x017F;icht mit<lb/>
&#x017F;ich getragen/ wol aber das andermal/ was i&#x017F;t die Ur-<lb/>
&#x017F;ach? die&#x017F;e/ die&#x017F;e/ die&#x017F;e/ mercks wol/ O <supplied>&#x017F;u</supplied>ndiger Men&#x017F;ch!<lb/>
die&#x017F;e/ die&#x017F;e. Nachdem <hi rendition="#aq">Moy&#x017F;es</hi> die Zehen Gebot gebro-<lb/>
chen/ &#x017F;elbige ganz wieder in den Ha&#x0364;nden getragen/ hat<lb/>
er ein &#x017F;o gla&#x0364;nzendes Ange&#x017F;icht bekommen/ welches er<lb/>
vor dem Verbrechen nit hatte; Al&#x017F;o/ O &#x017F;u&#x0364;ndiges Adams-<lb/>
Kind/ laß deinen Muth nit fallen/ wann du &#x017F;chon mit<lb/>
vielen Sünden behafftet bi&#x017F;t/ wann du &#x017F;chon alle Zehen<lb/>
Gebot gebrochen ha&#x017F;t/ &#x017F;o kan&#x017F;t du dannoch noch ein gla&#x0364;n-<lb/>
zendes Ange&#x017F;icht bekommen/ kan&#x017F;t dannoch heilig wer-<lb/>
den/ dafern du nur durch ein Reu-volle Beicht dich mit<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">GOtt</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[343/0375] den Iſcarioth zur heylſamen Pœnitenz. Bad/ wilſt ſchoͤn werden? ins Bad/ wilſt heyl werden/ und heilig werden? ins Bad/ der Pater iſt der Bader/ da wirſt du bald finden/ bald leſen/ bald mercken/ was ober der Badſtuben geſchrieben iſt. Buß nim̃t weg den Ruß/ Beicht macht das Gewiſſen leicht/ die Reu macht die Seel frey/ ein bekennte That/ iſt das beſte Bad. Wie das allererſte mal Moyſes von dem Berg herab geſtiegen/ und in den Haͤnden getragen die Tafeln/ wor- auf durch Goͤttliche Haͤnde die Zehen Gebot geſchrieben waren/ da hat er wahrgenommen/ daß ſein untergebnes Volck dem Allmaͤchtigen den Rucken gezeigt/ und ein guldenes Kalb vor ihren Gott angebetet/ welches ihn dann zu einem billigen Zorn bewegt/ alſo zwar/ daß er Moyſes, obberuͤhrte Taſeln auf die Erden geworffen/ und zerbrochen. Ein andersmal ſteigt dieſer Iſraelitiſche Fuͤhrer wieder auf den Berg/ und traͤgt von dannen ganz neue Tafeln der Zehen Gebot herab/ hatte aber ein ſo glaͤnzendes Augeſicht/ daß er muſte daſſelbige verhuͤllen/ dann ſonſten konte ihn das Volck nit anſchauen. Wie kommt aber dis? das erſtemal hat der heilige Mann laͤnger geredet mit GOTT/ als das anderemal/ und dan- noch das erſtmal hat er kein ſtrahlendes Angeſicht mit ſich getragen/ wol aber das andermal/ was iſt die Ur- ſach? dieſe/ dieſe/ dieſe/ mercks wol/ O ſundiger Menſch! dieſe/ dieſe. Nachdem Moyſes die Zehen Gebot gebro- chen/ ſelbige ganz wieder in den Haͤnden getragen/ hat er ein ſo glaͤnzendes Angeſicht bekommen/ welches er vor dem Verbrechen nit hatte; Alſo/ O ſuͤndiges Adams- Kind/ laß deinen Muth nit fallen/ wann du ſchon mit vielen Sünden behafftet biſt/ wann du ſchon alle Zehen Gebot gebrochen haſt/ ſo kanſt du dannoch noch ein glaͤn- zendes Angeſicht bekommen/ kanſt dannoch heilig wer- den/ dafern du nur durch ein Reu-volle Beicht dich mit GOtt

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692/375
Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692, S. 343. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692/375>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.