Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Sichtbares Wahrzeichen des verruchten Iscarioths,

mit der lieben Einfalt/ so doch von der Welt verhönet/
als mit dem hochverständigem Nasen-Witz/ oder präch-
tigem Welt-Schein/ welcher gleichwol von den meisten
zum wehrtisten gehalten wird. Dahero niemand/ obschon
mit armen und schmutzigen Kleidern/ bettlerischen Auf-
zug/ zu verachten ist/ wer weiß es/ ob nit unter diesem
rupffenem Küttel/ ein Seydenes Gewissen/ und man-
chesmal unter einem Sammeten Rock ein zwilchenes
Gewissen stecken thut; Vorwahr zu Joppen hat GOTT
dem Heil. Petro wunderbarliche Dinge geoffenbahret.
Act. 9. Also seynd mehrmalen unter einer armen Bett-
ler- oder Bauren-Joppen grosse und himmlische Dinge
verhüllet; Wer hätte ihm eingebildet/ daß aus einem dür-
ren Esels-Kienback der Samson ein klares Bronnquell fin-
den solt? Also wissen wir auch nit/ ob nit GOtt mit die-
sem oder jenem einfältigen Tropffen/ den man vor einen
Esels-Kopff haltet/ noch grosse Wunder-Ding würcken
werde/ massen er schon einen gewöhnlichen Brauch hat/
aus schlechten Sachen/ das Vornehmste zu machen/ stul-
ta eligit, ut confundat fortia, das Lied ist nur vor den ge-
macht/ so da die liebe Einfalt veracht. Adesso ein an-
ders.

Nachdem das Hebräische Lotters-Gesind/ und die zu-
sammen gerotte Henckers-Knecht den Heyland JEsum
in dem Garten gefangen/ und wie es der seeligen Veroni-
oae geoffenbahret worden/ das Göttliche Lamm mit grö-
ster Ungestimm auf die Erden niedergeworffen/ das al-
lerheiligste Angesicht mit harten Backen-Streichen ent-
unehret/ eine grosse eiserne Ketten an den Hals gelegt/
und solcher gestalten ihn mit allem erdencklichen Muth-
willen dahin geschleppt/ biß zu dem Bach Cedron, woselbst
sie ihn mit grossem Gewalt von dem Steg ins Wasser
gesturtzt/ und also unmenschlich auf Händ und Füssen
hindurch gezogen/ dazumalen hat der Heyland JESUS

die

Sichtbares Wahrzeichen des verruchten Iſcarioths,

mit der lieben Einfalt/ ſo doch von der Welt verhoͤnet/
als mit dem hochverſtaͤndigem Naſen-Witz/ oder praͤch-
tigem Welt-Schein/ welcher gleichwol von den meiſten
zum wehrtiſten gehalten wird. Dahero niemand/ obſchon
mit armen und ſchmutzigen Kleidern/ bettleriſchen Auf-
zug/ zu verachten iſt/ wer weiß es/ ob nit unter dieſem
rupffenem Kuͤttel/ ein Seydenes Gewiſſen/ und man-
chesmal unter einem Sammeten Rock ein zwilchenes
Gewiſſen ſtecken thut; Vorwahr zu Joppen hat GOTT
dem Heil. Petro wunderbarliche Dinge geoffenbahret.
Act. 9. Alſo ſeynd mehrmalen unter einer armen Bett-
ler- oder Bauren-Joppen groſſe und himmliſche Dinge
verhuͤllet; Wer haͤtte ihm eingebildet/ daß aus einem duͤr-
ren Eſels-Kienback der Samſon ein klares Bronnquell fin-
den ſolt? Alſo wiſſen wir auch nit/ ob nit GOtt mit die-
ſem oder jenem einfaͤltigen Tropffen/ den man vor einen
Eſels-Kopff haltet/ noch groſſe Wunder-Ding wuͤrcken
werde/ maſſen er ſchon einen gewoͤhnlichen Brauch hat/
aus ſchlechten Sachen/ das Vornehmſte zu machen/ ſtul-
ta eligit, ut confundat fortia, das Lied iſt nur vor den ge-
macht/ ſo da die liebe Einfalt veracht. Adeſſo ein an-
ders.

Nachdem das Hebraͤiſche Lotters-Geſind/ und die zu-
ſammen gerotte Henckers-Knecht den Heyland JEſum
in dem Garten gefangen/ und wie es der ſeeligen Veroni-
oæ geoffenbahret worden/ das Goͤttliche Lamm mit groͤ-
ſter Ungeſtimm auf die Erden niedergeworffen/ das al-
lerheiligſte Angeſicht mit harten Backen-Streichen ent-
unehret/ eine groſſe eiſerne Ketten an den Hals gelegt/
und ſolcher geſtalten ihn mit allem erdencklichen Muth-
willẽ dahin geſchleppt/ biß zu dem Bach Cedron, woſelbſt
ſie ihn mit groſſem Gewalt von dem Steg ins Waſſer
geſtůrtzt/ und alſo unmenſchlich auf Haͤnd und Fuͤſſen
hinduꝛch gezogen/ dazumalen hat der Heyland JESUS

die

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0160" n="128"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#fr">Sichtbares Wahrzeichen des verruchten</hi><hi rendition="#aq">I&#x017F;carioths,</hi></fw><lb/>
mit der lieben Einfalt/ &#x017F;o doch von der Welt verho&#x0364;net/<lb/>
als mit dem hochver&#x017F;ta&#x0364;ndigem Na&#x017F;en-Witz/ oder pra&#x0364;ch-<lb/>
tigem Welt-Schein/ welcher gleichwol von den mei&#x017F;ten<lb/>
zum wehrti&#x017F;ten gehalten wird. Dahero niemand/ ob&#x017F;chon<lb/>
mit armen und &#x017F;chmutzigen Kleidern/ bettleri&#x017F;chen Auf-<lb/>
zug/ zu verachten i&#x017F;t/ wer weiß es/ ob nit unter die&#x017F;em<lb/>
rupffenem Ku&#x0364;ttel/ ein Seydenes Gewi&#x017F;&#x017F;en/ und man-<lb/>
chesmal unter einem Sammeten Rock ein zwilchenes<lb/>
Gewi&#x017F;&#x017F;en &#x017F;tecken thut; Vorwahr zu <hi rendition="#aq">Joppen</hi> hat <hi rendition="#g">GOTT</hi><lb/>
dem Heil. Petro wunderbarliche Dinge geoffenbahret.<lb/><hi rendition="#aq">Act. 9.</hi> Al&#x017F;o &#x017F;eynd mehrmalen unter einer armen Bett-<lb/>
ler- oder Bauren-Joppen gro&#x017F;&#x017F;e und himmli&#x017F;che Dinge<lb/>
verhu&#x0364;llet; Wer ha&#x0364;tte ihm eingebildet/ daß aus einem du&#x0364;r-<lb/>
ren E&#x017F;els-Kienback der <hi rendition="#aq">Sam&#x017F;on</hi> ein klares Bronnquell fin-<lb/>
den &#x017F;olt? Al&#x017F;o wi&#x017F;&#x017F;en wir auch nit/ ob nit GOtt mit die-<lb/>
&#x017F;em oder jenem einfa&#x0364;ltigen Tropffen/ den man vor einen<lb/>
E&#x017F;els-Kopff haltet/ noch gro&#x017F;&#x017F;e Wunder-Ding wu&#x0364;rcken<lb/>
werde/ ma&#x017F;&#x017F;en er &#x017F;chon einen gewo&#x0364;hnlichen Brauch hat/<lb/>
aus &#x017F;chlechten Sachen/ das Vornehm&#x017F;te zu mache<hi rendition="#aq">n/ &#x017F;tul-<lb/>
ta eligit, ut confundat fortia,</hi> das Lied i&#x017F;t nur vor den ge-<lb/>
macht/ &#x017F;o da die liebe Einfalt veracht. <hi rendition="#aq">Ade&#x017F;&#x017F;o</hi> ein an-<lb/>
ders.</p><lb/>
        <p>Nachdem das Hebra&#x0364;i&#x017F;che Lotters-Ge&#x017F;ind/ und die zu-<lb/>
&#x017F;ammen gerotte Henckers-Knecht den Heyland JE&#x017F;um<lb/>
in dem Garten gefangen/ und wie es der &#x017F;eeligen <hi rendition="#aq">Veroni-<lb/>
oæ</hi> geoffenbahret worden/ das Go&#x0364;ttliche Lamm mit gro&#x0364;-<lb/>
&#x017F;ter Unge&#x017F;timm auf die Erden niedergeworffen/ das al-<lb/>
lerheilig&#x017F;te Ange&#x017F;icht mit harten Backen-Streichen ent-<lb/>
unehret/ eine gro&#x017F;&#x017F;e ei&#x017F;erne Ketten an den Hals gelegt/<lb/>
und &#x017F;olcher ge&#x017F;talten ihn mit allem erdencklichen Muth-<lb/>
wille&#x0303; dahin ge&#x017F;chleppt/ biß zu dem Bach <hi rendition="#aq">Cedron,</hi> wo&#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
&#x017F;ie ihn mit gro&#x017F;&#x017F;em Gewalt von dem Steg ins Wa&#x017F;&#x017F;er<lb/>
ge&#x017F;t&#x016F;rtzt/ und al&#x017F;o unmen&#x017F;chlich auf Ha&#x0364;nd und Fu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en<lb/>
hindu&#xA75B;ch gezogen/ dazumalen hat der Heyland JESUS<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">die</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[128/0160] Sichtbares Wahrzeichen des verruchten Iſcarioths, mit der lieben Einfalt/ ſo doch von der Welt verhoͤnet/ als mit dem hochverſtaͤndigem Naſen-Witz/ oder praͤch- tigem Welt-Schein/ welcher gleichwol von den meiſten zum wehrtiſten gehalten wird. Dahero niemand/ obſchon mit armen und ſchmutzigen Kleidern/ bettleriſchen Auf- zug/ zu verachten iſt/ wer weiß es/ ob nit unter dieſem rupffenem Kuͤttel/ ein Seydenes Gewiſſen/ und man- chesmal unter einem Sammeten Rock ein zwilchenes Gewiſſen ſtecken thut; Vorwahr zu Joppen hat GOTT dem Heil. Petro wunderbarliche Dinge geoffenbahret. Act. 9. Alſo ſeynd mehrmalen unter einer armen Bett- ler- oder Bauren-Joppen groſſe und himmliſche Dinge verhuͤllet; Wer haͤtte ihm eingebildet/ daß aus einem duͤr- ren Eſels-Kienback der Samſon ein klares Bronnquell fin- den ſolt? Alſo wiſſen wir auch nit/ ob nit GOtt mit die- ſem oder jenem einfaͤltigen Tropffen/ den man vor einen Eſels-Kopff haltet/ noch groſſe Wunder-Ding wuͤrcken werde/ maſſen er ſchon einen gewoͤhnlichen Brauch hat/ aus ſchlechten Sachen/ das Vornehmſte zu machen/ ſtul- ta eligit, ut confundat fortia, das Lied iſt nur vor den ge- macht/ ſo da die liebe Einfalt veracht. Adeſſo ein an- ders. Nachdem das Hebraͤiſche Lotters-Geſind/ und die zu- ſammen gerotte Henckers-Knecht den Heyland JEſum in dem Garten gefangen/ und wie es der ſeeligen Veroni- oæ geoffenbahret worden/ das Goͤttliche Lamm mit groͤ- ſter Ungeſtimm auf die Erden niedergeworffen/ das al- lerheiligſte Angeſicht mit harten Backen-Streichen ent- unehret/ eine groſſe eiſerne Ketten an den Hals gelegt/ und ſolcher geſtalten ihn mit allem erdencklichen Muth- willẽ dahin geſchleppt/ biß zu dem Bach Cedron, woſelbſt ſie ihn mit groſſem Gewalt von dem Steg ins Waſſer geſtůrtzt/ und alſo unmenſchlich auf Haͤnd und Fuͤſſen hinduꝛch gezogen/ dazumalen hat der Heyland JESUS die

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692/160
Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692, S. 128. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692/160>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.