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Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689.

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zu leyden sattsamb zu verstehen.

Jch arme Patientia bin überall verjagt/
Ohn einige Clementia wird alles mir versagt.
Wo ich losiren will/ verfählt es mir am Zihl/
Es ist halt Patientia fast jedermann zu vil.
Hab ich doch vom Himmel her/ mein aderlichs
Geschlecht/
Und dannoch will man nimmermehr/ mir geben
irrgends recht.
Wo ich mich melde an/ geht man von mir
darvon/
Ein jeder last mich ziehen lähr/ kein Mensch mich
sehen kan.

Mein liebe Patientia, allem Ansehen nach bist du hun-
gerig/ weil du nirgends wirst eingelassen/ dahero setz ich dir ein
Speiß auff/ geseng dirs GOtt zu tausendmahl; was der Ha-
bacuc dem Daniel für ein Essen in die Babylonische Löwen-
Gruben gebracht/ ist mir eigentlich nit bekannt/ es mag seyn/
daß es ein Milch-Koch gewest/ aber mein adeliche Patientia,
dasmahl setz ich dir ein Muß auff/ nimb nur grosse Leffel voll.
Es muß der Mensch leyden/ er muß/ vnd kans nicht meyden.
Patientia per forza.

Was für ein Obst seye gewest/ welches der Adam genaschet
hat wider das Gebott Gottes/ zu vnserm grösten Schaden vnd
Nachtheil/ wird von vilen vnderschidlich außgesprochen. Mein
H. Vatter Augustinus ist der Meinung/ als seye es ein Fei-
gen gewesen/ zumahl die zwey gute Eheleuthl nach dem schänd-
lichen Fall sich gleich mit Feigen-Blätter bedeckt haben; vndGen. 3.
also vermuthlich/ daß sie die Blätter genommen von dem nech-
sten Baum/ worvon sie die Frucht abgebrockt/ vnd scheint glaub-
lich/ daß es keine solche Feigen seyn gewest/ wie dermahl in vn-
seren Ländern wachsen/ sonder Jndianische/ welche auff den
heutigen Tag li frutti di Adamo, Adams-Früchten genennt
werden. Wann man dise Feigen oder Frucht voneinander

schnei-

G g g g 3

zu leyden ſattſamb zu verſtehen.

Jch arme Patientia bin uͤberall verjagt/
Ohn einige Clementia wird alles mir verſagt.
Wo ich loſiren will/ verfaͤhlt es mir am Zihl/
Es iſt halt Patientia faſt jedermann zu vil.
Hab ich doch vom Himmel her/ mein aderlichs
Geſchlecht/
Und dannoch will man nimmermehr/ mir geben
irꝛgends recht.
Wo ich mich melde an/ geht man von mir
darvon/
Ein jeder laſt mich ziehen laͤhr/ kein Menſch mich
ſehen kan.

Mein liebe Patientia, allem Anſehen nach biſt du hun-
gerig/ weil du nirgends wirſt eingelaſſen/ dahero ſetz ich dir ein
Speiß auff/ geſeng dirs GOtt zu tauſendmahl; was der Ha-
bacuc dem Daniel fuͤr ein Eſſen in die Babyloniſche Loͤwen-
Gruben gebracht/ iſt mir eigentlich nit bekannt/ es mag ſeyn/
daß es ein Milch-Koch geweſt/ aber mein adeliche Patientia,
dasmahl ſetz ich dir ein Muß auff/ nimb nur groſſe Leffel voll.
Es muß der Menſch leyden/ er muß/ vnd kans nicht meyden.
Patientia per forza.

Was fuͤr ein Obſt ſeye geweſt/ welches der Adam genaſchet
hat wider das Gebott Gottes/ zu vnſerm groͤſten Schaden vnd
Nachtheil/ wird von vilen vnderſchidlich außgeſprochen. Mein
H. Vatter Auguſtinus iſt der Meinung/ als ſeye es ein Fei-
gen geweſen/ zumahl die zwey gute Eheleuthl nach dem ſchaͤnd-
lichen Fall ſich gleich mit Feigen-Blaͤtter bedeckt haben; vndGen. 3.
alſo vermuthlich/ daß ſie die Blaͤtter genommen von dem nech-
ſten Baum/ worvon ſie die Frucht abgebrockt/ vnd ſcheint glaub-
lich/ daß es keine ſolche Feigen ſeyn geweſt/ wie dermahl in vn-
ſeren Laͤndern wachſen/ ſonder Jndianiſche/ welche auff den
heutigen Tag li frutti di Adamo, Adams-Fruͤchten genennt
werden. Wann man diſe Feigen oder Frucht voneinander

ſchnei-

G g g g 3

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[605/0623] zu leyden ſattſamb zu verſtehen. Jch arme Patientia bin uͤberall verjagt/ Ohn einige Clementia wird alles mir verſagt. Wo ich loſiren will/ verfaͤhlt es mir am Zihl/ Es iſt halt Patientia faſt jedermann zu vil. Hab ich doch vom Himmel her/ mein aderlichs Geſchlecht/ Und dannoch will man nimmermehr/ mir geben irꝛgends recht. Wo ich mich melde an/ geht man von mir darvon/ Ein jeder laſt mich ziehen laͤhr/ kein Menſch mich ſehen kan. Mein liebe Patientia, allem Anſehen nach biſt du hun- gerig/ weil du nirgends wirſt eingelaſſen/ dahero ſetz ich dir ein Speiß auff/ geſeng dirs GOtt zu tauſendmahl; was der Ha- bacuc dem Daniel fuͤr ein Eſſen in die Babyloniſche Loͤwen- Gruben gebracht/ iſt mir eigentlich nit bekannt/ es mag ſeyn/ daß es ein Milch-Koch geweſt/ aber mein adeliche Patientia, dasmahl ſetz ich dir ein Muß auff/ nimb nur groſſe Leffel voll. Es muß der Menſch leyden/ er muß/ vnd kans nicht meyden. Patientia per forza. Was fuͤr ein Obſt ſeye geweſt/ welches der Adam genaſchet hat wider das Gebott Gottes/ zu vnſerm groͤſten Schaden vnd Nachtheil/ wird von vilen vnderſchidlich außgeſprochen. Mein H. Vatter Auguſtinus iſt der Meinung/ als ſeye es ein Fei- gen geweſen/ zumahl die zwey gute Eheleuthl nach dem ſchaͤnd- lichen Fall ſich gleich mit Feigen-Blaͤtter bedeckt haben; vnd alſo vermuthlich/ daß ſie die Blaͤtter genommen von dem nech- ſten Baum/ worvon ſie die Frucht abgebrockt/ vnd ſcheint glaub- lich/ daß es keine ſolche Feigen ſeyn geweſt/ wie dermahl in vn- ſeren Laͤndern wachſen/ ſonder Jndianiſche/ welche auff den heutigen Tag li frutti di Adamo, Adams-Fruͤchten genennt werden. Wann man diſe Feigen oder Frucht voneinander ſchnei- Gen. 3. G g g g 3

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Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689, S. 605. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas02_1689/623>, abgerufen am 24.11.2024.

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