Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689.

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diser Göttlichen Speiß.

Priester nachmahls ohne einige Verhinderung gebraucht/ vnd
also das heilige Opffer vollbracht/ gedachte widerspenstige Ho-
stien aber/ weil er geargwohnt/ als müste hierin ein Geheimb-
nuß verborgen seyn/ hat er nacher Cölln zu etlichen gelehrten
Geistlichen getragen/ vnd ihnen die seltzambe Begebenheit
gantz vmbständig erzehlt/ welche dann sich nit wenig vber diß
verwundert/ die Vrsach aber dessen nicht erfinden können/
biß endlich einer auß ihnen solche Hostien gegen dem Liecht ge-
halten/ vnd bald vermerckt/ daß ein Mackel in ihr/ vnd wie
man sie nachmahls erbrochen/ hat man gesehen/ daß auß Vn-
achtsambkeit ein kleine Wantzen/ oder stinckendes Kefferl dar-
ein gebachen worden. Worauß alle gar leicht könnten ab-
nemmen/ daß derentwegen durch ein Wunderwerck dise Ho-
stien drey vnderschidliche mahl von dem Corporal hinweg
gesprungen/ weil GOTT als ein Brunn vnd Vrsprung aller
Reinigkeit/ nit wolte seyn/ wo da ein stinckendes Kefferl oder
Würmel ist. Auß welchem ein leichte Schluß-Red zu machenCaefar. lib.
9. c. 65.
ist/ daß GOtt vil weniger einkehren will bey einem Menschen/
wo nichts als Gstanck vnd Vnflat der Sünden ist: daß diser
Heyland der Welt/ dessen Kleydung auff dem Berg Thabor
wie der Schnee war/ nit logiren will an einem Orth/ wo alles
Koth vnd Laster ist: daß diser allerschönste Menschen-Sohn
nur sitzen wolle bey dem klaren Brunn Samariae, vnd nicht
bey einer trieben Mistlacken: daß dise Schneeweisse Göttliche
Müntz nur will gefunden werden in dem Maul deß Fischs/
welchen Petrus auß dem Wasser/ vnd nicht auß dem Koth
gezogen: dann diser Allerheiligiste Leib nur will eingewicklet
werden in ein Schneeweisse vnd saubere Leinwath/ die Joseph
von Arimathaea auff den Calvari Berg gebracht: ja diser
GOTT/ vnd einige GOTT/ vnd vnser GOTT/ vnd wah-
rer GOTT/ vnd schönster GOTT/ gegen deme alle andere
Schönheiten ein Vngestalt/ gegem dem die Sonn ein Finster-
nuß/ gegen dem das Gold ein Bley: gegen dem der Schnee
ein Khien-Rueß/ diser Allmächtige Ewige GOTT will nit

anderst

Pars II. S s s

diſer Goͤttlichen Speiß.

Prieſter nachmahls ohne einige Verhinderung gebraucht/ vnd
alſo das heilige Opffer vollbracht/ gedachte widerſpenſtige Ho-
ſtien aber/ weil er geargwohnt/ als muͤſte hierin ein Geheimb-
nuß verborgen ſeyn/ hat er nacher Coͤlln zu etlichen gelehrten
Geiſtlichen getragen/ vnd ihnen die ſeltzambe Begebenheit
gantz vmbſtaͤndig erzehlt/ welche dann ſich nit wenig vber dıß
verwundert/ die Vrſach aber deſſen nicht erfinden koͤnnen/
biß endlich einer auß ihnen ſolche Hoſtien gegen dem Liecht ge-
halten/ vnd bald vermerckt/ daß ein Mackel in ihr/ vnd wie
man ſie nachmahls erbrochen/ hat man geſehen/ daß auß Vn-
achtſambkeit ein kleine Wantzen/ oder ſtinckendes Kefferl dar-
ein gebachen worden. Worauß alle gar leicht koͤnnten ab-
nemmen/ daß derentwegen durch ein Wunderwerck diſe Ho-
ſtien drey vnderſchidliche mahl von dem Corporal hinweg
geſprungen/ weil GOTT als ein Brunn vnd Vrſprung aller
Reinigkeit/ nit wolte ſeyn/ wo da ein ſtinckendes Kefferl oder
Wuͤrmel iſt. Auß welchem ein leichte Schluß-Red zu machenCæfar. lib.
9. c. 65.
iſt/ daß GOtt vil weniger einkehren will bey einem Menſchen/
wo nichts als Gſtanck vnd Vnflat der Suͤnden iſt: daß diſer
Heyland der Welt/ deſſen Kleydung auff dem Berg Thabor
wie der Schnee war/ nit logiren will an einem Orth/ wo alles
Koth vnd Laſter iſt: daß diſer allerſchoͤnſte Menſchen-Sohn
nur ſitzen wolle bey dem klaren Brunn Samariæ, vnd nicht
bey einer trieben Miſtlacken: daß diſe Schneeweiſſe Goͤttliche
Muͤntz nur will gefunden werden in dem Maul deß Fiſchs/
welchen Petrus auß dem Waſſer/ vnd nicht auß dem Koth
gezogen: dann diſer Allerheiligiſte Leib nur will eingewicklet
werden in ein Schneeweiſſe vnd ſaubere Leinwath/ die Joſeph
von Arimathæa auff den Calvari Berg gebracht: ja diſer
GOTT/ vnd einige GOTT/ vnd vnſer GOTT/ vnd wah-
rer GOTT/ vnd ſchoͤnſter GOTT/ gegen deme alle andere
Schoͤnheiten ein Vngeſtalt/ gegem dem die Sonn ein Finſter-
nuß/ gegen dem das Gold ein Bley: gegen dem der Schnee
ein Khien-Rueß/ diſer Allmaͤchtige Ewige GOTT will nit

anderſt

Pars II. S s s

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[505/0523] diſer Goͤttlichen Speiß. Prieſter nachmahls ohne einige Verhinderung gebraucht/ vnd alſo das heilige Opffer vollbracht/ gedachte widerſpenſtige Ho- ſtien aber/ weil er geargwohnt/ als muͤſte hierin ein Geheimb- nuß verborgen ſeyn/ hat er nacher Coͤlln zu etlichen gelehrten Geiſtlichen getragen/ vnd ihnen die ſeltzambe Begebenheit gantz vmbſtaͤndig erzehlt/ welche dann ſich nit wenig vber dıß verwundert/ die Vrſach aber deſſen nicht erfinden koͤnnen/ biß endlich einer auß ihnen ſolche Hoſtien gegen dem Liecht ge- halten/ vnd bald vermerckt/ daß ein Mackel in ihr/ vnd wie man ſie nachmahls erbrochen/ hat man geſehen/ daß auß Vn- achtſambkeit ein kleine Wantzen/ oder ſtinckendes Kefferl dar- ein gebachen worden. Worauß alle gar leicht koͤnnten ab- nemmen/ daß derentwegen durch ein Wunderwerck diſe Ho- ſtien drey vnderſchidliche mahl von dem Corporal hinweg geſprungen/ weil GOTT als ein Brunn vnd Vrſprung aller Reinigkeit/ nit wolte ſeyn/ wo da ein ſtinckendes Kefferl oder Wuͤrmel iſt. Auß welchem ein leichte Schluß-Red zu machen iſt/ daß GOtt vil weniger einkehren will bey einem Menſchen/ wo nichts als Gſtanck vnd Vnflat der Suͤnden iſt: daß diſer Heyland der Welt/ deſſen Kleydung auff dem Berg Thabor wie der Schnee war/ nit logiren will an einem Orth/ wo alles Koth vnd Laſter iſt: daß diſer allerſchoͤnſte Menſchen-Sohn nur ſitzen wolle bey dem klaren Brunn Samariæ, vnd nicht bey einer trieben Miſtlacken: daß diſe Schneeweiſſe Goͤttliche Muͤntz nur will gefunden werden in dem Maul deß Fiſchs/ welchen Petrus auß dem Waſſer/ vnd nicht auß dem Koth gezogen: dann diſer Allerheiligiſte Leib nur will eingewicklet werden in ein Schneeweiſſe vnd ſaubere Leinwath/ die Joſeph von Arimathæa auff den Calvari Berg gebracht: ja diſer GOTT/ vnd einige GOTT/ vnd vnſer GOTT/ vnd wah- rer GOTT/ vnd ſchoͤnſter GOTT/ gegen deme alle andere Schoͤnheiten ein Vngeſtalt/ gegem dem die Sonn ein Finſter- nuß/ gegen dem das Gold ein Bley: gegen dem der Schnee ein Khien-Rueß/ diſer Allmaͤchtige Ewige GOTT will nit anderſt Cæfar. lib. 9. c. 65. Pars II. S s s

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Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689, S. 505. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas02_1689/523>, abgerufen am 25.11.2024.

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