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Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689.

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verkaufft JEsum vmb Silber.

vnd brach endlichen in dise Red auß/ wie nemblich die Israeli-
ter/ vnd muthwillige Hebreer durch den Aaron ein guldenes
Kalb für einen Gott haben auffrichten lassen/ vnd als Moyses
von dem Berg mit den stainen Taflen/ worauff durch Göttliche
Hand die 10. Gebott geschriben/ langsamb herab gestigen/ vnd
sich nicht genugsamb über das angehörige Geschrey vnd Juchi-
tzen seines Volcks verwundert/ so bald er aber das guldene Kalb
ersehen/ hab er mit gröstem Unwillen die Taflen zur Erd ge-
worffen/ vnd also der erste gewest/ welcher die 10. Gebott ge-
brochen/ auff solche Weiß/ sagt Mammon, seye vnnöthig ei-
nen weitern Streitt anzuheben/ sondern wann er auch werde
Gold zaigen/ alsobald werden die Leuth die 10. Gebott bre-
chen/ ziecht demnach mit einem Dutzet schönen Ducaten her-
vor/ truckts der Jungfrauen in die Hand/ vnd ein paar alte
Beern-Thaller der alten Kupplerin/ worauff ohne fernere
Widerred das Fiat erfolget/ es kan seyn.

O verfluchtes Gelt/ verruchtes Gelt! du gesambtes Gelt/
verdambtes Gelt/ was Ubel machst du in der Welt! Bey
vns Teutschen pflegt man ins gemain/ wegen der Farb/ die Du-
caten rothe Fuchsen zu nennen/ gleichwie nun die Füchs deß
Samsons, deren dreyhundert in der Zahl/ ein sehr grossen
Schaden den Philistaeischen Feldern zugefügt/ nicht weniger
Schaden verursachen obbenennte rothe Füchs der Catholischen
Kirchen. O wie/ wie manche Ehren-Blühe/ von dero der
Himmlische Bräutigam spricht/ flores apparuerunt in terra
nostra, verwüsten dise schlimme Gesellen.

Jn dem Frantzösischen Wappen-Schild waren vor disem
drey Krotten zu sehen/ nunmehr aber seynd dise in schöne weis-
se Lilien verkehrt worden; aber layder/ dermahl eraignet sich
gar offt das Widerspil/ indeme auß Lilien Krotten werden/
auß ehrlichen Jungfrauen leichtfertige/ vnd vnverschambte
Krotten/ durch das teufflische Gelt vnd verruchten Mammon.

Der berühmteste vnd gröste Fluß in der Welt soll seyn
der Ganges, sonst in H. Schrifft Physon genannt/ welcher

gar

Pars II. S

verkaufft JEſum vmb Silber.

vnd brach endlichen in diſe Red auß/ wie nemblich die Iſraëli-
ter/ vnd muthwillige Hebreer durch den Aaron ein guldenes
Kalb fuͤr einen Gott haben auffrichten laſſen/ vnd als Moyſes
von dem Berg mit den ſtainen Taflen/ worauff durch Goͤttliche
Hand die 10. Gebott geſchriben/ langſamb herab geſtigen/ vnd
ſich nicht genugſamb uͤber das angehoͤrige Geſchrey vnd Juchi-
tzen ſeines Volcks verwundert/ ſo bald er aber das guldene Kalb
erſehen/ hab er mit groͤſtem Unwillen die Taflen zur Erd ge-
worffen/ vnd alſo der erſte geweſt/ welcher die 10. Gebott ge-
brochen/ auff ſolche Weiß/ ſagt Mammon, ſeye vnnoͤthig ei-
nen weitern Streitt anzuheben/ ſondern wann er auch werde
Gold zaigen/ alſobald werden die Leuth die 10. Gebott bre-
chen/ ziecht demnach mit einem Dutzet ſchoͤnen Ducaten her-
vor/ truckts der Jungfrauen in die Hand/ vnd ein paar alte
Beern-Thaller der alten Kupplerin/ worauff ohne fernere
Widerred das Fiat erfolget/ es kan ſeyn.

O verfluchtes Gelt/ verruchtes Gelt! du geſambtes Gelt/
verdambtes Gelt/ was Ubel machſt du in der Welt! Bey
vns Teutſchen pflegt man ins gemain/ wegen der Farb/ die Du-
caten rothe Fuchſen zu nennen/ gleichwie nun die Fuͤchs deß
Samſons, deren dreyhundert in der Zahl/ ein ſehr groſſen
Schaden den Philiſtæiſchen Feldern zugefuͤgt/ nicht weniger
Schaden verurſachen obbenennte rothe Fuͤchs der Catholiſchen
Kirchen. O wie/ wie manche Ehren-Bluͤhe/ von dero der
Himmliſche Braͤutigam ſpricht/ flores apparuerunt in terra
noſtra, verwuͤſten diſe ſchlimme Geſellen.

Jn dem Frantzoͤſiſchen Wappen-Schild waren vor diſem
drey Krotten zu ſehen/ nunmehr aber ſeynd diſe in ſchoͤne weiſ-
ſe Lilien verkehrt worden; aber layder/ dermahl eraignet ſich
gar offt das Widerſpil/ indeme auß Lilien Krotten werden/
auß ehrlichen Jungfrauen leichtfertige/ vnd vnverſchambte
Krotten/ durch das teuffliſche Gelt vnd verruchten Mammon.

Der beruͤhmteſte vnd groͤſte Fluß in der Welt ſoll ſeyn
der Ganges, ſonſt in H. Schrifft Phyſon genannt/ welcher

gar

Pars II. S

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[137/0155] verkaufft JEſum vmb Silber. vnd brach endlichen in diſe Red auß/ wie nemblich die Iſraëli- ter/ vnd muthwillige Hebreer durch den Aaron ein guldenes Kalb fuͤr einen Gott haben auffrichten laſſen/ vnd als Moyſes von dem Berg mit den ſtainen Taflen/ worauff durch Goͤttliche Hand die 10. Gebott geſchriben/ langſamb herab geſtigen/ vnd ſich nicht genugſamb uͤber das angehoͤrige Geſchrey vnd Juchi- tzen ſeines Volcks verwundert/ ſo bald er aber das guldene Kalb erſehen/ hab er mit groͤſtem Unwillen die Taflen zur Erd ge- worffen/ vnd alſo der erſte geweſt/ welcher die 10. Gebott ge- brochen/ auff ſolche Weiß/ ſagt Mammon, ſeye vnnoͤthig ei- nen weitern Streitt anzuheben/ ſondern wann er auch werde Gold zaigen/ alſobald werden die Leuth die 10. Gebott bre- chen/ ziecht demnach mit einem Dutzet ſchoͤnen Ducaten her- vor/ truckts der Jungfrauen in die Hand/ vnd ein paar alte Beern-Thaller der alten Kupplerin/ worauff ohne fernere Widerred das Fiat erfolget/ es kan ſeyn. O verfluchtes Gelt/ verruchtes Gelt! du geſambtes Gelt/ verdambtes Gelt/ was Ubel machſt du in der Welt! Bey vns Teutſchen pflegt man ins gemain/ wegen der Farb/ die Du- caten rothe Fuchſen zu nennen/ gleichwie nun die Fuͤchs deß Samſons, deren dreyhundert in der Zahl/ ein ſehr groſſen Schaden den Philiſtæiſchen Feldern zugefuͤgt/ nicht weniger Schaden verurſachen obbenennte rothe Fuͤchs der Catholiſchen Kirchen. O wie/ wie manche Ehren-Bluͤhe/ von dero der Himmliſche Braͤutigam ſpricht/ flores apparuerunt in terra noſtra, verwuͤſten diſe ſchlimme Geſellen. Jn dem Frantzoͤſiſchen Wappen-Schild waren vor diſem drey Krotten zu ſehen/ nunmehr aber ſeynd diſe in ſchoͤne weiſ- ſe Lilien verkehrt worden; aber layder/ dermahl eraignet ſich gar offt das Widerſpil/ indeme auß Lilien Krotten werden/ auß ehrlichen Jungfrauen leichtfertige/ vnd vnverſchambte Krotten/ durch das teuffliſche Gelt vnd verruchten Mammon. Der beruͤhmteſte vnd groͤſte Fluß in der Welt ſoll ſeyn der Ganges, ſonſt in H. Schrifft Phyſon genannt/ welcher gar Pars II. S

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Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689, S. 137. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas02_1689/155>, abgerufen am 24.11.2024.

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