Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 1. Salzburg, 1686.

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Judas ist nit bey Christi Verklärung/

So/ so seynd die jenige/ die ein gewisse Sach für an-
derst ansehen/ es ist ein schwartze Kuhe hinder einem di-
cken Gesträuß gewest/ an welcher man fast nichts gese-
hen/ als die Ohren/ wegen der dicken Hecken. Einer si-
het/ daß sich das schwartze Ohr immerzu beweget/ vermai-
net also gäntzlich/ es seye ein Ambßl. Zihlt/ schiest/ trifft/
vnd findt/ daß er ein schwartze Kuhe für einen Vogel ge-
schossen. Ein anderer hat kurtz vorhero falsch geschwo-
ren/ der Teuffel soll ihn hollen/ wann es nicht wahr seye.
Bald sicht er/ daß ein ruessiger Pfannen- vnd Kessel Fli-
cker/ welcher ein Stundlang geschlaffen/ hinder einer
grünen Stauden hervor kriecht/ also hat er festiglich ver-
maint/ es seye der Teuffel/ destwegen sich eylends in die
Flucht begeben.

Ein anderer hat von weiten etliche Baurn wahrge-
nommen/ vnd vngezweifflet darvor gehalten/ man trage
ein todte Leich zur Begräbnuß. Wie er aber nähender hin-
zu kommen/ hat er gefunden/ daß mitten vnder ihnen ein
Pferdt/ vnd zwar ein Rapp geführet werde/ auff welchem
ein Sack voll Mehl geladen/ welchen er für ein Todten-
Truhen angesehen. Gleichwie man nun gar zu offt ein
Sach für etwas anders/ ja/ ja/ ein Menschen für einen an-
deren anzusehen pflegt/ also geschicht nicht minder/ daß wir
offt etwas gutes für etwas böses ansehen/ vnd ein Tugend
für ein Laster halten. Wie dann die boßhaffte Hebreer
dem gebenedeyten JEsu alle seine gute Thaten anderst
haben außgeleget/ vnd ihn bald für einen Vollsaufser/ für
einen Samaritan/ für einen Teuffels-Künstler/ für einen
Auffrührer/ für einen Gottslästerer/ für einen albern/
vnd närrischen Menschen gehalten/ absonderlich wie ihn
Pilatus mit einem weissen Klayd zu Herode geschicket.
O Argwohn/ Narrgwohn!

Nach-

Judas iſt nit bey Chriſti Verklaͤrung/

So/ ſo ſeynd die jenige/ die ein gewiſſe Sach fuͤr an-
derſt anſehen/ es iſt ein ſchwartze Kuhe hinder einem di-
cken Geſtraͤuß geweſt/ an welcher man faſt nichts geſe-
hen/ als die Ohren/ wegen der dicken Hecken. Einer ſi-
het/ daß ſich das ſchwartze Ohr immerzu beweget/ vermai-
net alſo gaͤntzlich/ es ſeye ein Ambßl. Zihlt/ ſchieſt/ trifft/
vnd findt/ daß er ein ſchwartze Kuhe fuͤr einen Vogel ge-
ſchoſſen. Ein anderer hat kurtz vorhero falſch geſchwo-
ren/ der Teuffel ſoll ihn hollen/ wann es nicht wahr ſeye.
Bald ſicht er/ daß ein rueſſiger Pfannen- vnd Keſſel Fli-
cker/ welcher ein Stundlang geſchlaffen/ hinder einer
gruͤnen Stauden hervor kriecht/ alſo hat er feſtiglich ver-
maint/ es ſeye der Teuffel/ deſtwegen ſich eylends in die
Flucht begeben.

Ein anderer hat von weiten etliche Baurn wahrge-
nommen/ vnd vngezweifflet darvor gehalten/ man trage
ein todte Leich zur Begraͤbnuß. Wie er aber naͤhender hin-
zu kommen/ hat er gefunden/ daß mitten vnder ihnen ein
Pferdt/ vnd zwar ein Rapp gefuͤhret werde/ auff welchem
ein Sack voll Mehl geladen/ welchen er fuͤr ein Todten-
Truhen angeſehen. Gleichwie man nun gar zu offt ein
Sach fuͤr etwas anders/ ja/ ja/ ein Menſchen fuͤr einen an-
deren anzuſehen pflegt/ alſo geſchicht nicht minder/ daß wir
offt etwas gutes fuͤr etwas boͤſes anſehen/ vnd ein Tugend
fuͤr ein Laſter halten. Wie dann die boßhaffte Hebreer
dem gebenedeyten JEſu alle ſeine gute Thaten anderſt
haben außgeleget/ vnd ihn bald fuͤr einen Vollſaufſer/ fuͤr
einen Samaritan/ fuͤr einen Teuffels-Kuͤnſtler/ fuͤr einen
Auffruͤhrer/ fuͤr einen Gottslaͤſterer/ fuͤr einen albern/
vnd naͤrriſchen Menſchen gehalten/ abſonderlich wie ihn
Pilatus mit einem weiſſen Klayd zu Herode geſchicket.
O Argwohn/ Narꝛgwohn!

Nach-

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[642/0678] Judas iſt nit bey Chriſti Verklaͤrung/ So/ ſo ſeynd die jenige/ die ein gewiſſe Sach fuͤr an- derſt anſehen/ es iſt ein ſchwartze Kuhe hinder einem di- cken Geſtraͤuß geweſt/ an welcher man faſt nichts geſe- hen/ als die Ohren/ wegen der dicken Hecken. Einer ſi- het/ daß ſich das ſchwartze Ohr immerzu beweget/ vermai- net alſo gaͤntzlich/ es ſeye ein Ambßl. Zihlt/ ſchieſt/ trifft/ vnd findt/ daß er ein ſchwartze Kuhe fuͤr einen Vogel ge- ſchoſſen. Ein anderer hat kurtz vorhero falſch geſchwo- ren/ der Teuffel ſoll ihn hollen/ wann es nicht wahr ſeye. Bald ſicht er/ daß ein rueſſiger Pfannen- vnd Keſſel Fli- cker/ welcher ein Stundlang geſchlaffen/ hinder einer gruͤnen Stauden hervor kriecht/ alſo hat er feſtiglich ver- maint/ es ſeye der Teuffel/ deſtwegen ſich eylends in die Flucht begeben. Ein anderer hat von weiten etliche Baurn wahrge- nommen/ vnd vngezweifflet darvor gehalten/ man trage ein todte Leich zur Begraͤbnuß. Wie er aber naͤhender hin- zu kommen/ hat er gefunden/ daß mitten vnder ihnen ein Pferdt/ vnd zwar ein Rapp gefuͤhret werde/ auff welchem ein Sack voll Mehl geladen/ welchen er fuͤr ein Todten- Truhen angeſehen. Gleichwie man nun gar zu offt ein Sach fuͤr etwas anders/ ja/ ja/ ein Menſchen fuͤr einen an- deren anzuſehen pflegt/ alſo geſchicht nicht minder/ daß wir offt etwas gutes fuͤr etwas boͤſes anſehen/ vnd ein Tugend fuͤr ein Laſter halten. Wie dann die boßhaffte Hebreer dem gebenedeyten JEſu alle ſeine gute Thaten anderſt haben außgeleget/ vnd ihn bald fuͤr einen Vollſaufſer/ fuͤr einen Samaritan/ fuͤr einen Teuffels-Kuͤnſtler/ fuͤr einen Auffruͤhrer/ fuͤr einen Gottslaͤſterer/ fuͤr einen albern/ vnd naͤrriſchen Menſchen gehalten/ abſonderlich wie ihn Pilatus mit einem weiſſen Klayd zu Herode geſchicket. O Argwohn/ Narꝛgwohn! Nach-

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Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 1. Salzburg, 1686, S. 642. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas01_1686/678>, abgerufen am 28.11.2024.

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