Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 1. Salzburg, 1686.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Judas war ein vnverschambier Lugner/

die sich äusserlich erzaigen wie ein Lämbl/ innerlich wie ein
Wolff/ äusserlich ein Tauber/ innerlich ein Raab. We-
he allen Gleißneren! Vae vobis Hypocritae!

Gleichwie die schöne Rachel ihres Vatters Laban
Götzenbilder vnder dem Stroh verborgen/ also geschicht
auch/ daß vnder einer schlechten Mönchs-Kappen/ ein
Gottloß Gemüth kan verborgen seyn. Der H. Gregorius
schreibt/ daß zu seiner Zeit ein Geistlicher in grossen Ruhm
der Heiligkeit habe gelebet/ vnd seynd die Leuth der vnfehl-
bahren Mainung gewest/ es werde die Welt erhalten
durch das eyfrige Gebett dises Manns/ der jenige schätzte
sich glückseelig/ der ihme hat dörffen die Händ/ oder den
Habit kussen/ jedermann hat sich befohlen in sein eyfriges
Gebett; ja in dem Closter selbst wurde er von seinen Mit-
Religiosen vor einen heiligen Mann gehalten. Wie di-
ser nun zu seinem Sterb-Stündlein kommen/ hat er lassen
alle Geistliche zu sich rueffen/ welche dann hurtig vnnd
schleunig erschinen/ der gäntzlichen Hoffnung/ sie werden
von disem H. Vatter gar ein schöne Lehr/ vnd forderift
den heiligen Seegen zu guter letzt empfangen/ aber die
Sach hat sich weit anderft befunden/ in dem diser mit mit
heiligen Gebärden/ wie sie vermainten/ sondern mit
entsetzlichem Angesicht/ vnnd verzweiffelter Gestalt fol-
gender massen sie angeredet. Wist ihr was/ nicht see-
lig/ sondern ewig vnglückseelig bin ich/ weilen mein
bißhero geführter Wandel nur ein Gleißnerische Hei-
ligkeit in sich hatte/ wessenthalben der Höllische Drach
S. Greg. l.
4. Dialog.
c. 31.seinen vergifften Schwaiff vmb mich gewunden/ sei-
nen Kopff aber in meinen Rachen stecket/ worauß er
gleich mein verdambte Seel ziehen wird. So ist dann
nicht alles Gold/ was glantzet/ nicht alles vnschuldig/
was weiß ist/ nicht alles seelig/ was heilig scheint.

Die Kinder der Propheten waren der Mainung/

als

Judas war ein vnverſchambier Lugner/

die ſich aͤuſſerlich erzaigen wie ein Laͤmbl/ innerlich wie ein
Wolff/ aͤuſſerlich ein Tauber/ innerlich ein Raab. We-
he allen Gleißneren! Væ vobis Hypocritæ!

Gleichwie die ſchoͤne Rachel ihres Vatters Laban
Goͤtzenbilder vnder dem Stroh verborgen/ alſo geſchicht
auch/ daß vnder einer ſchlechten Moͤnchs-Kappen/ ein
Gottloß Gemuͤth kan verborgen ſeyn. Der H. Gregorius
ſchreibt/ daß zu ſeiner Zeit ein Geiſtlicher in groſſen Ruhm
der Heiligkeit habe gelebet/ vnd ſeynd die Leuth der vnfehl-
bahren Mainung geweſt/ es werde die Welt erhalten
durch das eyfrige Gebett diſes Manns/ der jenige ſchaͤtzte
ſich gluͤckſeelig/ der ihme hat doͤrffen die Haͤnd/ oder den
Habit kuſſen/ jedermann hat ſich befohlen in ſein eyfriges
Gebett; ja in dem Cloſter ſelbſt wurde er von ſeinen Mit-
Religioſen vor einen heiligen Mann gehalten. Wie di-
ſer nun zu ſeinem Sterb-Stuͤndlein kommen/ hat er laſſen
alle Geiſtliche zu ſich rueffen/ welche dann hurtig vnnd
ſchleunig erſchinen/ der gaͤntzlichen Hoffnung/ ſie werden
von diſem H. Vatter gar ein ſchoͤne Lehr/ vnd forderift
den heiligen Seegen zu guter letzt empfangen/ aber die
Sach hat ſich weit anderft befunden/ in dem diſer mit mit
heiligen Gebaͤrden/ wie ſie vermainten/ ſondern mit
entſetzlichem Angeſicht/ vnnd verzweiffelter Geſtalt fol-
gender maſſen ſie angeredet. Wiſt ihr was/ nicht ſee-
lig/ ſondern ewig vngluͤckſeelig bin ich/ weilen mein
bißhero gefuͤhrter Wandel nur ein Gleißneriſche Hei-
ligkeit in ſich hatte/ weſſenthalben der Hoͤlliſche Drach
S. Greg. l.
4. Dialog.
c. 31.ſeinen vergifften Schwaiff vmb mich gewunden/ ſei-
nen Kopff aber in meinen Rachen ſtecket/ worauß er
gleich mein verdambte Seel ziehen wird. So iſt dann
nicht alles Gold/ was glantzet/ nicht alles vnſchuldig/
was weiß iſt/ nicht alles ſeelig/ was heilig ſcheint.

Die Kinder der Propheten waren der Mainung/

als

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0506" n="470"/><fw place="top" type="header">Judas war ein vnver&#x017F;chambier Lugner/</fw><lb/>
die &#x017F;ich a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erlich erzaigen wie ein La&#x0364;mbl/ innerlich wie ein<lb/>
Wolff/ a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erlich ein Tauber/ innerlich ein Raab. We-<lb/>
he allen Gleißneren! <hi rendition="#aq">Væ vobis Hypocritæ!</hi></p><lb/>
        <p>Gleichwie die &#x017F;cho&#x0364;ne <hi rendition="#aq">Rachel</hi> ihres Vatters <hi rendition="#aq">Laban</hi><lb/>
Go&#x0364;tzenbilder vnder dem Stroh verborgen/ al&#x017F;o ge&#x017F;chicht<lb/>
auch/ daß vnder einer &#x017F;chlechten Mo&#x0364;nchs-Kappen/ ein<lb/>
Gottloß Gemu&#x0364;th kan verborgen &#x017F;eyn. Der H. <hi rendition="#aq">Gregorius</hi><lb/>
&#x017F;chreibt/ daß zu &#x017F;einer Zeit ein Gei&#x017F;tlicher in gro&#x017F;&#x017F;en Ruhm<lb/>
der Heiligkeit habe gelebet/ vnd &#x017F;eynd die Leuth der vnfehl-<lb/>
bahren Mainung gewe&#x017F;t/ es werde die Welt erhalten<lb/>
durch das eyfrige Gebett di&#x017F;es Manns/ der jenige &#x017F;cha&#x0364;tzte<lb/>
&#x017F;ich glu&#x0364;ck&#x017F;eelig/ der ihme hat do&#x0364;rffen die Ha&#x0364;nd/ oder den<lb/>
Habit ku&#x017F;&#x017F;en/ jedermann hat &#x017F;ich befohlen in &#x017F;ein eyfriges<lb/>
Gebett; ja in dem Clo&#x017F;ter &#x017F;elb&#x017F;t wurde er von &#x017F;einen Mit-<lb/>
Religio&#x017F;en vor einen heiligen Mann gehalten. Wie di-<lb/>
&#x017F;er nun zu &#x017F;einem Sterb-Stu&#x0364;ndlein kommen/ hat er la&#x017F;&#x017F;en<lb/>
alle Gei&#x017F;tliche zu &#x017F;ich rueffen/ welche dann hurtig vnnd<lb/>
&#x017F;chleunig er&#x017F;chinen/ der ga&#x0364;ntzlichen Hoffnung/ &#x017F;ie werden<lb/>
von di&#x017F;em H. Vatter gar ein &#x017F;cho&#x0364;ne Lehr/ vnd forderift<lb/>
den heiligen Seegen zu guter letzt empfangen/ aber die<lb/>
Sach hat &#x017F;ich weit anderft befunden/ in dem di&#x017F;er mit mit<lb/>
heiligen Geba&#x0364;rden/ wie &#x017F;ie vermainten/ &#x017F;ondern mit<lb/>
ent&#x017F;etzlichem Ange&#x017F;icht/ vnnd verzweiffelter Ge&#x017F;talt fol-<lb/>
gender ma&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ie angeredet. Wi&#x017F;t ihr was/ nicht &#x017F;ee-<lb/>
lig/ &#x017F;ondern ewig vnglu&#x0364;ck&#x017F;eelig bin ich/ weilen mein<lb/>
bißhero gefu&#x0364;hrter Wandel nur ein Gleißneri&#x017F;che Hei-<lb/>
ligkeit in &#x017F;ich hatte/ we&#x017F;&#x017F;enthalben der Ho&#x0364;lli&#x017F;che Drach<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">S. Greg. l.<lb/>
4. Dialog.<lb/>
c.</hi> 31.</note>&#x017F;einen vergifften Schwaiff vmb mich gewunden/ &#x017F;ei-<lb/>
nen Kopff aber in meinen Rachen &#x017F;tecket/ worauß er<lb/>
gleich mein verdambte Seel ziehen wird. So i&#x017F;t dann<lb/>
nicht alles Gold/ was glantzet/ nicht alles vn&#x017F;chuldig/<lb/>
was weiß i&#x017F;t/ nicht alles &#x017F;eelig/ was heilig &#x017F;cheint.</p><lb/>
        <p>Die Kinder der Propheten waren der Mainung/<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">als</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[470/0506] Judas war ein vnverſchambier Lugner/ die ſich aͤuſſerlich erzaigen wie ein Laͤmbl/ innerlich wie ein Wolff/ aͤuſſerlich ein Tauber/ innerlich ein Raab. We- he allen Gleißneren! Væ vobis Hypocritæ! Gleichwie die ſchoͤne Rachel ihres Vatters Laban Goͤtzenbilder vnder dem Stroh verborgen/ alſo geſchicht auch/ daß vnder einer ſchlechten Moͤnchs-Kappen/ ein Gottloß Gemuͤth kan verborgen ſeyn. Der H. Gregorius ſchreibt/ daß zu ſeiner Zeit ein Geiſtlicher in groſſen Ruhm der Heiligkeit habe gelebet/ vnd ſeynd die Leuth der vnfehl- bahren Mainung geweſt/ es werde die Welt erhalten durch das eyfrige Gebett diſes Manns/ der jenige ſchaͤtzte ſich gluͤckſeelig/ der ihme hat doͤrffen die Haͤnd/ oder den Habit kuſſen/ jedermann hat ſich befohlen in ſein eyfriges Gebett; ja in dem Cloſter ſelbſt wurde er von ſeinen Mit- Religioſen vor einen heiligen Mann gehalten. Wie di- ſer nun zu ſeinem Sterb-Stuͤndlein kommen/ hat er laſſen alle Geiſtliche zu ſich rueffen/ welche dann hurtig vnnd ſchleunig erſchinen/ der gaͤntzlichen Hoffnung/ ſie werden von diſem H. Vatter gar ein ſchoͤne Lehr/ vnd forderift den heiligen Seegen zu guter letzt empfangen/ aber die Sach hat ſich weit anderft befunden/ in dem diſer mit mit heiligen Gebaͤrden/ wie ſie vermainten/ ſondern mit entſetzlichem Angeſicht/ vnnd verzweiffelter Geſtalt fol- gender maſſen ſie angeredet. Wiſt ihr was/ nicht ſee- lig/ ſondern ewig vngluͤckſeelig bin ich/ weilen mein bißhero gefuͤhrter Wandel nur ein Gleißneriſche Hei- ligkeit in ſich hatte/ weſſenthalben der Hoͤlliſche Drach ſeinen vergifften Schwaiff vmb mich gewunden/ ſei- nen Kopff aber in meinen Rachen ſtecket/ worauß er gleich mein verdambte Seel ziehen wird. So iſt dann nicht alles Gold/ was glantzet/ nicht alles vnſchuldig/ was weiß iſt/ nicht alles ſeelig/ was heilig ſcheint. S. Greg. l. 4. Dialog. c. 31. Die Kinder der Propheten waren der Mainung/ als

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas01_1686
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas01_1686/506
Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 1. Salzburg, 1686, S. 470. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas01_1686/506>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.