Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 1. Salzburg, 1686.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

vermaint man sehe ihn nicht.

ist nicht nothwendig/ daß ichs einem an die Nasen bindt/
der Charmi mein Vatter muß ebenfahls nichts darumb
wissen. Ey du plumper Mantl-Dieb! Sicht dich nie-
mand? Niemand sicht mich. Halts Maul/ auff ein
solche Lug gehört ein Maultaschen/ es ist ja der allerhöch-
ste Gott/ welcher deinem Kriegsfürsten Josue das Gebott
gesetzt: es soll keiner was auß der verruchten Statt Jeri-
cho mit sich nemmen. Es ist nicht lang angestanden/ so
hat der gerechte Gott disen vngerechten Beuthmacher ent-
decket. Westwegen er von dem gesambten Volck ver-
stainiget worden/ vnd der vorhero mit Silber vnd Gold
Jos. c. 7.vmbgangen/ müste anjetzo wider willen mit Stainen
handlen.

Was hat nicht schon der Niemand gestüfft? der
Niemand stihlt zum mehristen. Augustinus der grosse
Ertzvatter/ da er noch ein muthwilliger Bueb ware/ ist
mehrmahlen denen Leuthen in die Obsgärten gestigen/
aber allzeit in Obacht genommen/ ob ihn niemand sehe.
Wann er vermercket/ daß der Herr zum Fenster hinauß
geschaut/ so hat ers wol seyn lassen. Der Mensch wird
nit ein Spennadel entfrembden: der Bueb wird nit einen
Pfenning verrucken: der Diener wird nit ein halbe Ein
taffete Bändl einschieben/ wann sie wahrnemmen/ daß es
ihr Herr sihet. Ich hab noch nie gehöret/ daß auch der
frechiste Dieb hat auff einem Jahrmarckt krumme Finger
gemacht/ wann ihm der Statt-Richter hat zugeschauet.
Wie kanst du dann frey ohne Scheu vnd ohne Rew be-
gehen so manche Schelmerey/ in dem du vergwist bist/
daß dir der obere HEr; zuschaue. Respiciens per fene-
Cant. 2.stras. Welcher dir solches in dem Thal Josaphat vor dem
gesambten Menschlichen Geschlecht wird vorhalten vnd
vorrupffen.

Der Gebenedeyte Heyland sagt selbsten bey dem

Evan-

vermaint man ſehe ihn nicht.

iſt nicht nothwendig/ daß ichs einem an die Naſen bindt/
der Charmi mein Vatter muß ebenfahls nichts darumb
wiſſen. Ey du plumper Mantl-Dieb! Sicht dich nie-
mand? Niemand ſicht mich. Halts Maul/ auff ein
ſolche Lug gehoͤrt ein Maultaſchen/ es iſt ja der allerhoͤch-
ſte Gott/ welcher deinem Kriegsfuͤrſten Joſue das Gebott
geſetzt: es ſoll keiner was auß der verruchten Statt Jeri-
cho mit ſich nemmen. Es iſt nicht lang angeſtanden/ ſo
hat der gerechte Gott diſen vngerechten Beuthmacher ent-
decket. Weſtwegen er von dem geſambten Volck ver-
ſtainiget worden/ vnd der vorhero mit Silber vnd Gold
Joſ. c. 7.vmbgangen/ muͤſte anjetzo wider willen mit Stainen
handlen.

Was hat nicht ſchon der Niemand geſtuͤfft? der
Niemand ſtihlt zum mehriſten. Auguſtinus der groſſe
Ertzvatter/ da er noch ein muthwilliger Bueb ware/ iſt
mehrmahlen denen Leuthen in die Obsgaͤrten geſtigen/
aber allzeit in Obacht genommen/ ob ihn niemand ſehe.
Wann er vermercket/ daß der Herꝛ zum Fenſter hinauß
geſchaut/ ſo hat ers wol ſeyn laſſen. Der Menſch wird
nit ein Spennadel entfrembden: der Bueb wird nit einen
Pfenning verrucken: der Diener wird nit ein halbe Ein
taffete Baͤndl einſchieben/ wann ſie wahrnemmen/ daß es
ihr Herꝛ ſihet. Ich hab noch nie gehoͤret/ daß auch der
frechiſte Dieb hat auff einem Jahrmarckt krumme Finger
gemacht/ wann ihm der Statt-Richter hat zugeſchauet.
Wie kanſt du dann frey ohne Scheu vnd ohne Rew be-
gehen ſo manche Schelmerey/ in dem du vergwiſt biſt/
daß dir der obere HEr; zuſchaue. Reſpiciens per fene-
Cant. 2.ſtras. Welcher dir ſolches in dem Thal Joſaphat vor dem
geſambten Menſchlichen Geſchlecht wird vorhalten vnd
vorrupffen.

Der Gebenedeyte Heyland ſagt ſelbſten bey dem

Evan-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0476" n="440"/><fw place="top" type="header">vermaint man &#x017F;ehe ihn nicht.</fw><lb/>
i&#x017F;t nicht nothwendig/ daß ichs einem an die Na&#x017F;en bindt/<lb/>
der <hi rendition="#aq">Charmi</hi> mein Vatter muß ebenfahls nichts darumb<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;en. Ey du plumper Mantl-Dieb! Sicht dich nie-<lb/>
mand? Niemand &#x017F;icht mich. Halts Maul/ auff ein<lb/>
&#x017F;olche Lug geho&#x0364;rt ein Maulta&#x017F;chen/ es i&#x017F;t ja der allerho&#x0364;ch-<lb/>
&#x017F;te Gott/ welcher deinem Kriegsfu&#x0364;r&#x017F;ten <hi rendition="#aq">Jo&#x017F;ue</hi> das Gebott<lb/>
ge&#x017F;etzt: es &#x017F;oll keiner was auß der verruchten Statt <hi rendition="#aq">Jeri-<lb/>
cho</hi> mit &#x017F;ich nemmen. Es i&#x017F;t nicht lang ange&#x017F;tanden/ &#x017F;o<lb/>
hat der gerechte Gott di&#x017F;en vngerechten Beuthmacher ent-<lb/>
decket. We&#x017F;twegen er von dem ge&#x017F;ambten Volck ver-<lb/>
&#x017F;tainiget worden/ vnd der vorhero mit Silber vnd Gold<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Jo&#x017F;. c.</hi> 7.</note>vmbgangen/ mu&#x0364;&#x017F;te anjetzo wider willen mit Stainen<lb/>
handlen.</p><lb/>
        <p>Was hat nicht &#x017F;chon der <hi rendition="#fr">Niemand</hi> ge&#x017F;tu&#x0364;fft? der<lb/><hi rendition="#fr">Niemand</hi> &#x017F;tihlt zum mehri&#x017F;ten. <hi rendition="#aq">Augu&#x017F;tinus</hi> der gro&#x017F;&#x017F;e<lb/>
Ertzvatter/ da er noch ein muthwilliger Bueb ware/ i&#x017F;t<lb/>
mehrmahlen denen Leuthen in die Obsga&#x0364;rten ge&#x017F;tigen/<lb/>
aber allzeit in Obacht genommen/ ob ihn niemand &#x017F;ehe.<lb/>
Wann er vermercket/ daß der Her&#xA75B; zum Fen&#x017F;ter hinauß<lb/>
ge&#x017F;chaut/ &#x017F;o hat ers wol &#x017F;eyn la&#x017F;&#x017F;en. Der Men&#x017F;ch wird<lb/>
nit ein Spennadel entfrembden: der Bueb wird nit einen<lb/>
Pfenning verrucken: der Diener wird nit ein halbe Ein<lb/>
taffete Ba&#x0364;ndl ein&#x017F;chieben/ wann &#x017F;ie wahrnemmen/ daß es<lb/>
ihr Her&#xA75B; &#x017F;ihet. Ich hab noch nie geho&#x0364;ret/ daß auch der<lb/>
frechi&#x017F;te Dieb hat auff einem Jahrmarckt krumme Finger<lb/>
gemacht/ wann ihm der Statt-Richter hat zuge&#x017F;chauet.<lb/>
Wie kan&#x017F;t du dann frey ohne Scheu vnd ohne Rew be-<lb/>
gehen &#x017F;o manche Schelmerey/ in dem du vergwi&#x017F;t bi&#x017F;t/<lb/>
daß dir der obere HEr; zu&#x017F;chaue. <hi rendition="#aq">Re&#x017F;piciens per fene-</hi><lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Cant.</hi> 2.</note><hi rendition="#aq">&#x017F;tras.</hi> Welcher dir &#x017F;olches in dem Thal <hi rendition="#aq">Jo&#x017F;aphat</hi> vor dem<lb/>
ge&#x017F;ambten Men&#x017F;chlichen Ge&#x017F;chlecht wird vorhalten vnd<lb/>
vorrupffen.</p><lb/>
        <p>Der Gebenedeyte Heyland &#x017F;agt &#x017F;elb&#x017F;ten bey dem<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Evan-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[440/0476] vermaint man ſehe ihn nicht. iſt nicht nothwendig/ daß ichs einem an die Naſen bindt/ der Charmi mein Vatter muß ebenfahls nichts darumb wiſſen. Ey du plumper Mantl-Dieb! Sicht dich nie- mand? Niemand ſicht mich. Halts Maul/ auff ein ſolche Lug gehoͤrt ein Maultaſchen/ es iſt ja der allerhoͤch- ſte Gott/ welcher deinem Kriegsfuͤrſten Joſue das Gebott geſetzt: es ſoll keiner was auß der verruchten Statt Jeri- cho mit ſich nemmen. Es iſt nicht lang angeſtanden/ ſo hat der gerechte Gott diſen vngerechten Beuthmacher ent- decket. Weſtwegen er von dem geſambten Volck ver- ſtainiget worden/ vnd der vorhero mit Silber vnd Gold vmbgangen/ muͤſte anjetzo wider willen mit Stainen handlen. Joſ. c. 7. Was hat nicht ſchon der Niemand geſtuͤfft? der Niemand ſtihlt zum mehriſten. Auguſtinus der groſſe Ertzvatter/ da er noch ein muthwilliger Bueb ware/ iſt mehrmahlen denen Leuthen in die Obsgaͤrten geſtigen/ aber allzeit in Obacht genommen/ ob ihn niemand ſehe. Wann er vermercket/ daß der Herꝛ zum Fenſter hinauß geſchaut/ ſo hat ers wol ſeyn laſſen. Der Menſch wird nit ein Spennadel entfrembden: der Bueb wird nit einen Pfenning verrucken: der Diener wird nit ein halbe Ein taffete Baͤndl einſchieben/ wann ſie wahrnemmen/ daß es ihr Herꝛ ſihet. Ich hab noch nie gehoͤret/ daß auch der frechiſte Dieb hat auff einem Jahrmarckt krumme Finger gemacht/ wann ihm der Statt-Richter hat zugeſchauet. Wie kanſt du dann frey ohne Scheu vnd ohne Rew be- gehen ſo manche Schelmerey/ in dem du vergwiſt biſt/ daß dir der obere HEr; zuſchaue. Reſpiciens per fene- ſtras. Welcher dir ſolches in dem Thal Joſaphat vor dem geſambten Menſchlichen Geſchlecht wird vorhalten vnd vorrupffen. Cant. 2. Der Gebenedeyte Heyland ſagt ſelbſten bey dem Evan-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas01_1686
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas01_1686/476
Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 1. Salzburg, 1686, S. 440. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas01_1686/476>, abgerufen am 22.07.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.