Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 1. Salzburg, 1686.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Judas allzeit ein Dieb/

men. Wie? sagt einer bey sich selbsten/ wie muß er das
Ding wissen? hat mich doch niemand gesehen? das waiß
ich/ dacht ein anderer/ daß ich gantz bin allein gewest/ wie
ich das jenige gestifftet/ wie muß diser Nazarener darhin-
der seyn kommen? er kan ja nicht durch die Mauren
schauen? er hat es ja nicht gesehen? ja/ ja/ ja/ meine
Hebreer/ er hat es gesehen/ wie/ wann/ wo es geschehen/
dann seinen Göttlichen Augen kan es nicht entgehen.
Wir seynd in disem Fall wie die Kinder/ aber nicht so vn-
schuldig/ wie die Kinder. Dise pflegen zuweilen durch
ihr kindliches schertzen die Augen mit ihren Händlen zue-
zuhalten/ oder stecken ihren Kopff in die Schoß ihrer
Mutter/ vnd mainen also/ man sehe sie nicht. Wir üben
die mehreste Frechheit/ vnd Vbelthaten in der Stille/ in
verbogenen Wincklen/ bey finsterer Nacht/ verriglet/
versperret/ vermauret/ vnd mainen/ vns sehe niemand;
da doch vnderdessen GOtt/ welcher den Himmel für die
Frommen/ die Höll aber für die Bösen erschaffen. GOtt/
welcher die Tugend ewig belohnt/ die Unthaten ewig straf-
fet. GOtt/ welcher barmhertzig gegen den Guten/ ge-
recht gegen den Sündern ist. GOtt/ welcher richten wird/
die Lebendige/ vnnd die Todte. GOtt/ welchen vereh-
ren alle heilige Engel/ vnd förchten alle Teuffel. GOtt/
welcher dreyfach in denen Persohnen/ vnnd einfach
in der Gottheit. Diser GOtt sicht dich/ vnnd schauet
dir zu.

Zu Wittenberg in Sachsen ist einmahl ein schäd-
liche Brunst entstanden/ vnnd hatte man einen allge-
mainen Argwohn/ daß solches Feuer durch einen la-
sterbafften vnnd bösen Menschen seye geleget worden.
Weilen aber der Menschen Vrthl gar offt auff Steltzen
gehet/ also ist auch dazumahlen ein vnschuldiger Tropff in

Ver-

J i i 3

Judas allzeit ein Dieb/

men. Wie? ſagt einer bey ſich ſelbſten/ wie muß er das
Ding wiſſen? hat mich doch niemand geſehen? das waiß
ich/ dacht ein anderer/ daß ich gantz bin allein geweſt/ wie
ich das jenige geſtifftet/ wie muß diſer Nazarener darhin-
der ſeyn kommen? er kan ja nicht durch die Mauren
ſchauen? er hat es ja nicht geſehen? ja/ ja/ ja/ meine
Hebreer/ er hat es geſehen/ wie/ wann/ wo es geſchehen/
dann ſeinen Goͤttlichen Augen kan es nicht entgehen.
Wir ſeynd in diſem Fall wie die Kinder/ aber nicht ſo vn-
ſchuldig/ wie die Kinder. Diſe pflegen zuweilen durch
ihr kindliches ſchertzen die Augen mit ihren Haͤndlen zue-
zuhalten/ oder ſtecken ihren Kopff in die Schoß ihrer
Mutter/ vnd mainen alſo/ man ſehe ſie nicht. Wir uͤben
die mehreſte Frechheit/ vnd Vbelthaten in der Stille/ in
verbogenen Wincklen/ bey finſterer Nacht/ verriglet/
verſperret/ vermauret/ vnd mainen/ vns ſehe niemand;
da doch vnderdeſſen GOtt/ welcher den Himmel fuͤr die
Frommen/ die Hoͤll aber fuͤr die Boͤſen erſchaffen. GOtt/
welcher die Tugend ewig belohnt/ die Unthaten ewig ſtraf-
fet. GOtt/ welcher barmhertzig gegen den Guten/ ge-
recht gegen den Suͤndern iſt. GOtt/ welcher richten wird/
die Lebendige/ vnnd die Todte. GOtt/ welchen vereh-
ren alle heilige Engel/ vnd foͤrchten alle Teuffel. GOtt/
welcher dreyfach in denen Perſohnen/ vnnd einfach
in der Gottheit. Diſer GOtt ſicht dich/ vnnd ſchauet
dir zu.

Zu Wittenberg in Sachſen iſt einmahl ein ſchaͤd-
liche Brunſt entſtanden/ vnnd hatte man einen allge-
mainen Argwohn/ daß ſolches Feuer durch einen la-
ſterbafften vnnd boͤſen Menſchen ſeye geleget worden.
Weilen aber der Menſchen Vrthl gar offt auff Steltzen
gehet/ alſo iſt auch dazumahlen ein vnſchuldiger Tropff in

Ver-

J i i 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0473" n="437"/><fw place="top" type="header">Judas allzeit ein Dieb/</fw><lb/>
men. Wie? &#x017F;agt einer bey &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;ten/ wie muß er das<lb/>
Ding wi&#x017F;&#x017F;en? hat mich doch niemand ge&#x017F;ehen? das waiß<lb/>
ich/ dacht ein anderer/ daß ich gantz bin allein gewe&#x017F;t/ wie<lb/>
ich das jenige ge&#x017F;tifftet/ wie muß di&#x017F;er Nazarener darhin-<lb/>
der &#x017F;eyn kommen? er kan ja nicht durch die Mauren<lb/>
&#x017F;chauen? er hat es ja nicht ge&#x017F;ehen? ja/ ja/ ja/ meine<lb/>
Hebreer/ er hat es ge&#x017F;ehen/ wie/ wann/ wo es ge&#x017F;chehen/<lb/>
dann &#x017F;einen Go&#x0364;ttlichen Augen kan es nicht entgehen.<lb/>
Wir &#x017F;eynd in di&#x017F;em Fall wie die Kinder/ aber nicht &#x017F;o vn-<lb/>
&#x017F;chuldig/ wie die Kinder. Di&#x017F;e pflegen zuweilen durch<lb/>
ihr kindliches &#x017F;chertzen die Augen mit ihren Ha&#x0364;ndlen zue-<lb/>
zuhalten/ oder &#x017F;tecken ihren Kopff in die Schoß ihrer<lb/>
Mutter/ vnd mainen al&#x017F;o/ man &#x017F;ehe &#x017F;ie nicht. Wir u&#x0364;ben<lb/>
die mehre&#x017F;te Frechheit/ vnd Vbelthaten in der Stille/ in<lb/>
verbogenen Wincklen/ bey fin&#x017F;terer Nacht/ verriglet/<lb/>
ver&#x017F;perret/ vermauret/ vnd mainen/ vns &#x017F;ehe niemand;<lb/>
da doch vnderde&#x017F;&#x017F;en GOtt/ welcher den Himmel fu&#x0364;r die<lb/>
Frommen/ die Ho&#x0364;ll aber fu&#x0364;r die Bo&#x0364;&#x017F;en er&#x017F;chaffen. GOtt/<lb/>
welcher die Tugend ewig belohnt/ die Unthaten ewig &#x017F;traf-<lb/>
fet. GOtt/ welcher barmhertzig gegen den Guten/ ge-<lb/>
recht gegen den Su&#x0364;ndern i&#x017F;t. GOtt/ welcher richten wird/<lb/>
die Lebendige/ vnnd die Todte. GOtt/ welchen vereh-<lb/>
ren alle heilige Engel/ vnd fo&#x0364;rchten alle Teuffel. GOtt/<lb/>
welcher dreyfach in denen Per&#x017F;ohnen/ vnnd einfach<lb/>
in der Gottheit. Di&#x017F;er GOtt &#x017F;icht dich/ vnnd &#x017F;chauet<lb/>
dir zu.</p><lb/>
        <p>Zu Wittenberg in Sach&#x017F;en i&#x017F;t einmahl ein &#x017F;cha&#x0364;d-<lb/>
liche Brun&#x017F;t ent&#x017F;tanden/ vnnd hatte man einen allge-<lb/>
mainen Argwohn/ daß &#x017F;olches Feuer durch einen la-<lb/>
&#x017F;terbafften vnnd bo&#x0364;&#x017F;en Men&#x017F;chen &#x017F;eye geleget worden.<lb/>
Weilen aber der Men&#x017F;chen Vrthl gar offt auff Steltzen<lb/>
gehet/ al&#x017F;o i&#x017F;t auch dazumahlen ein vn&#x017F;chuldiger Tropff in<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">J i i 3</fw><fw place="bottom" type="catch">Ver-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[437/0473] Judas allzeit ein Dieb/ men. Wie? ſagt einer bey ſich ſelbſten/ wie muß er das Ding wiſſen? hat mich doch niemand geſehen? das waiß ich/ dacht ein anderer/ daß ich gantz bin allein geweſt/ wie ich das jenige geſtifftet/ wie muß diſer Nazarener darhin- der ſeyn kommen? er kan ja nicht durch die Mauren ſchauen? er hat es ja nicht geſehen? ja/ ja/ ja/ meine Hebreer/ er hat es geſehen/ wie/ wann/ wo es geſchehen/ dann ſeinen Goͤttlichen Augen kan es nicht entgehen. Wir ſeynd in diſem Fall wie die Kinder/ aber nicht ſo vn- ſchuldig/ wie die Kinder. Diſe pflegen zuweilen durch ihr kindliches ſchertzen die Augen mit ihren Haͤndlen zue- zuhalten/ oder ſtecken ihren Kopff in die Schoß ihrer Mutter/ vnd mainen alſo/ man ſehe ſie nicht. Wir uͤben die mehreſte Frechheit/ vnd Vbelthaten in der Stille/ in verbogenen Wincklen/ bey finſterer Nacht/ verriglet/ verſperret/ vermauret/ vnd mainen/ vns ſehe niemand; da doch vnderdeſſen GOtt/ welcher den Himmel fuͤr die Frommen/ die Hoͤll aber fuͤr die Boͤſen erſchaffen. GOtt/ welcher die Tugend ewig belohnt/ die Unthaten ewig ſtraf- fet. GOtt/ welcher barmhertzig gegen den Guten/ ge- recht gegen den Suͤndern iſt. GOtt/ welcher richten wird/ die Lebendige/ vnnd die Todte. GOtt/ welchen vereh- ren alle heilige Engel/ vnd foͤrchten alle Teuffel. GOtt/ welcher dreyfach in denen Perſohnen/ vnnd einfach in der Gottheit. Diſer GOtt ſicht dich/ vnnd ſchauet dir zu. Zu Wittenberg in Sachſen iſt einmahl ein ſchaͤd- liche Brunſt entſtanden/ vnnd hatte man einen allge- mainen Argwohn/ daß ſolches Feuer durch einen la- ſterbafften vnnd boͤſen Menſchen ſeye geleget worden. Weilen aber der Menſchen Vrthl gar offt auff Steltzen gehet/ alſo iſt auch dazumahlen ein vnſchuldiger Tropff in Ver- J i i 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas01_1686
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas01_1686/473
Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 1. Salzburg, 1686, S. 437. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas01_1686/473>, abgerufen am 22.07.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.