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Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 1. Salzburg, 1686.

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Vrsach/ warumben Judas ein Dieb worden.

lebt noch/ warumb verlast dich nit auff ihn? er verlast nit
den Wolff/ warumben soll er verlassen einen Wolffgang?
er verlast nit den Beeren/ warumben soll er verlassen ein
Bernhard? er verlast nit den Adler/ warumben soll er ver-
lassen den Adlbert? er verlast nit die Aendten/ warumben
soll er verlassen Antonium? er verlast nicht den Basilisc,
warumben soll er verlassen den Basilium? er verlast nit die
Henn/ warumben soll er verlassen den Henrich? er verlast
nicht den Löwen/ warumben soll er verlassen einen Leon-
hardum? er verlast nicht den Luchsen/ warumben soll er
verlassen den Lucam? ich will sagen/ er verlast kein eini-
ges Thierl/ sondern speist dieselbige. Implet omne ani-Psal. 144
mal benedictone. Warumb soll er dich verlassen/ den
du täglich für deinen Vatter erkennest vnd bittest. Vatter
vnser/ der du bist im Himmel.

Wie GOtt der Allmächtige die Welt erschaffen/ hat
er allerley Bäumer mit den edlesten Früchten vnnd statt-
lichstem Obst hervor gebracht/ ehender vnd bevor er den
Adam/ als ersten Menschen formiret. Daß also der mild-
hertzigste Vatter schon das Essen/ gute Bißl/ vnd das be-
ste Confect in die Beraitschafft gestellt/ ehe der Mensch
gewest/ auff daß Adam GOtt nit habe können nachsagen/
er habe einmahl einen Abgang gelitten. Ut mundum in-Naz. orat.
44.
gressus, inopia minime laboraret. Er der Himmlische
Vatter last ihm den üblen Rachklang nicht zu/ daß er ein-
mahl einen in der Noth solle verlassen/ der sich als ein Kind
auff ihn verlasset. Die Apostel waren einmahl in grosser
Lebens-Gefahr/ vnnd hatten alle Augenblick den Under-
gang zu förchten/ dann ihr Schiffel wurde dergestalten
von den tobenden Wellen so grimmig angefochten/ von
dem vngestimmen Windbrausen also grausamb getriben/
daß sie wegen deß vor Augen schwebenden Todt/ wie das
Wachs erblaicht. Mitten in diser höchsten Gefahr er-

schei-

X x 3

Vrſach/ warumben Judas ein Dieb worden.

lebt noch/ warumb verlaſt dich nit auff ihn? er verlaſt nit
den Wolff/ warumben ſoll er verlaſſen einen Wolffgang?
er verlaſt nit den Beeren/ warumben ſoll er verlaſſen ein
Bernhard? er verlaſt nit den Adler/ warumben ſoll er ver-
laſſen den Adlbert? er verlaſt nit die Aendten/ warumben
ſoll er verlaſſen Antonium? er verlaſt nicht den Baſiliſc,
warumben ſoll er verlaſſen den Baſilium? er verlaſt nit die
Henn/ warumben ſoll er verlaſſen den Henrich? er verlaſt
nicht den Loͤwen/ warumben ſoll er verlaſſen einen Leon-
hardum? er verlaſt nicht den Luchſen/ warumben ſoll er
verlaſſen den Lucam? ich will ſagen/ er verlaſt kein eini-
ges Thierl/ ſondern ſpeiſt dieſelbige. Implet omne ani-Pſal. 144
mal benedictone. Warumb ſoll er dich verlaſſen/ den
du taͤglich fuͤr deinen Vatter erkenneſt vnd bitteſt. Vatter
vnſer/ der du biſt im Himmel.

Wie GOtt der Allmaͤchtige die Welt erſchaffen/ hat
er allerley Baͤumer mit den edleſten Fruͤchten vnnd ſtatt-
lichſtem Obſt hervor gebracht/ ehender vnd bevor er den
Adam/ als erſten Menſchen formiret. Daß alſo der mild-
hertzigſte Vatter ſchon das Eſſen/ gute Bißl/ vnd das be-
ſte Confect in die Beraitſchafft geſtellt/ ehe der Menſch
geweſt/ auff daß Adam GOtt nit habe koͤnnen nachſagen/
er habe einmahl einen Abgang gelitten. Ut mundum in-Naz. orat.
44.
greſſus, inopiâ minimè laboraret. Er der Himmliſche
Vatter laſt ihm den uͤblen Rachklang nicht zu/ daß er ein-
mahl einen in der Noth ſolle verlaſſen/ der ſich als ein Kind
auff ihn verlaſſet. Die Apoſtel waren einmahl in groſſer
Lebens-Gefahr/ vnnd hatten alle Augenblick den Under-
gang zu foͤrchten/ dann ihr Schiffel wurde dergeſtalten
von den tobenden Wellen ſo grimmig angefochten/ von
dem vngeſtimmen Windbrauſen alſo grauſamb getriben/
daß ſie wegen deß vor Augen ſchwebenden Todt/ wie das
Wachs erblaicht. Mitten in diſer hoͤchſten Gefahr er-

ſchei-

X x 3

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[349/0385] Vrſach/ warumben Judas ein Dieb worden. lebt noch/ warumb verlaſt dich nit auff ihn? er verlaſt nit den Wolff/ warumben ſoll er verlaſſen einen Wolffgang? er verlaſt nit den Beeren/ warumben ſoll er verlaſſen ein Bernhard? er verlaſt nit den Adler/ warumben ſoll er ver- laſſen den Adlbert? er verlaſt nit die Aendten/ warumben ſoll er verlaſſen Antonium? er verlaſt nicht den Baſiliſc, warumben ſoll er verlaſſen den Baſilium? er verlaſt nit die Henn/ warumben ſoll er verlaſſen den Henrich? er verlaſt nicht den Loͤwen/ warumben ſoll er verlaſſen einen Leon- hardum? er verlaſt nicht den Luchſen/ warumben ſoll er verlaſſen den Lucam? ich will ſagen/ er verlaſt kein eini- ges Thierl/ ſondern ſpeiſt dieſelbige. Implet omne ani- mal benedictone. Warumb ſoll er dich verlaſſen/ den du taͤglich fuͤr deinen Vatter erkenneſt vnd bitteſt. Vatter vnſer/ der du biſt im Himmel. Pſal. 144 Wie GOtt der Allmaͤchtige die Welt erſchaffen/ hat er allerley Baͤumer mit den edleſten Fruͤchten vnnd ſtatt- lichſtem Obſt hervor gebracht/ ehender vnd bevor er den Adam/ als erſten Menſchen formiret. Daß alſo der mild- hertzigſte Vatter ſchon das Eſſen/ gute Bißl/ vnd das be- ſte Confect in die Beraitſchafft geſtellt/ ehe der Menſch geweſt/ auff daß Adam GOtt nit habe koͤnnen nachſagen/ er habe einmahl einen Abgang gelitten. Ut mundum in- greſſus, inopiâ minimè laboraret. Er der Himmliſche Vatter laſt ihm den uͤblen Rachklang nicht zu/ daß er ein- mahl einen in der Noth ſolle verlaſſen/ der ſich als ein Kind auff ihn verlaſſet. Die Apoſtel waren einmahl in groſſer Lebens-Gefahr/ vnnd hatten alle Augenblick den Under- gang zu foͤrchten/ dann ihr Schiffel wurde dergeſtalten von den tobenden Wellen ſo grimmig angefochten/ von dem vngeſtimmen Windbrauſen alſo grauſamb getriben/ daß ſie wegen deß vor Augen ſchwebenden Todt/ wie das Wachs erblaicht. Mitten in diſer hoͤchſten Gefahr er- ſchei- Naz. orat. 44. X x 3

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Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 1. Salzburg, 1686, S. 349. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas01_1686/385>, abgerufen am 22.11.2024.

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