Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 1. Salzburg, 1686.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Vrsach/ warumben Judas ein Dieb worden.

ren die Raaben erhalten werden. Thut nun GOtt die
junge Raaben so sorgfältig ernehren/ erhalten/ erquicken/
versehen/ verkösten/ verproviantieren/ warumben/ vmb
Gottes willen/ soll ich mich also kleinmüthig erzaigen/ als
ob er wolle meiner vergessen. Thue ich einem rechtschaf-
fenen/ warhafften Mann glauben/ vnd auff sein Parola
vnd Versprechen mich verlassen; warumben solt ich nicht
mehrer glauben/ der im 10. Psalm versprochen/ im 27.
Psalm versprochen/ im 32. Psalm versprochen: im 33.
Psalm versprochen/ im 39. Psalm versprochen: im 54.
Psalm versprochen/ im 103. Psalm versprochen: im 117.
Psalm versprochen: im 138. Psalm versprochen/ im 140.
Psalm versprochen: im 144. Psalm versprochen/ daß er
stätte Sorg tragen wolle über die seinige/ daß keiner
solle verlassen werden/ der sich auff ihn verlast/ vnd solst du
GOtt nit glauben? du? GOtt?

Der allmächtige GOtt hat dem Moysi vnderschid-
Exod. 35.liche Geschäfften vnnd Ceremonien anbefohlen/ die er in
seinem Göttlichen Tabernacul solle vollziehen. Under an-
deren hat GOtt Moysi gebotten/ er solle einen guldenen
Tisch nach seinem Göttlichen Abriß verfertigen/ vnd auff
denselben jederzeit das Schaubrodt legen. Et pones
super mensam panes propositionis in conspectu meo
semper. Versio Hebraea sagt/ daß obbenenntes Schau-
brodt fast seye gewest/ wie bey vns die Lettzelten/ auff wel-
chen gemainiglich vnderschidliche Figuren zu sehen: also
habe gleichmässig ein jedes Schaubrodt die Abbildung ei-
nes Gesichts/ mit sehr vil Augen vorgestöllt. Wessent-
halben es panis facierum, das Schaubrodt genennet
worden. Mercke es wol/ mein kleinmüthiger Christ/ vn-
sers HErrn sein Brodt ist voller Augen/ vnnd haist das
Schaubrodt/ dann es schaut in der gantzen Welt her-

umb

Vrſach/ warumben Judas ein Dieb worden.

ren die Raaben erhalten werden. Thut nun GOtt die
junge Raaben ſo ſorgfaͤltig ernehren/ erhalten/ erquicken/
verſehen/ verkoͤſten/ verproviantieren/ warumben/ vmb
Gottes willen/ ſoll ich mich alſo kleinmuͤthig erzaigen/ als
ob er wolle meiner vergeſſen. Thue ich einem rechtſchaf-
fenen/ warhafften Mann glauben/ vnd auff ſein Parola
vnd Verſprechen mich verlaſſen; warumben ſolt ich nicht
mehrer glauben/ der im 10. Pſalm verſprochen/ im 27.
Pſalm verſprochen/ im 32. Pſalm verſprochen: im 33.
Pſalm verſprochen/ im 39. Pſalm verſprochen: im 54.
Pſalm verſprochen/ im 103. Pſalm verſprochen: im 117.
Pſalm verſprochen: im 138. Pſalm verſprochen/ im 140.
Pſalm verſprochen: im 144. Pſalm verſprochen/ daß er
ſtaͤtte Sorg tragen wolle uͤber die ſeinige/ daß keiner
ſolle verlaſſen werden/ der ſich auff ihn verlaſt/ vnd ſolſt du
GOtt nit glauben? du? GOtt?

Der allmaͤchtige GOtt hat dem Moyſi vnderſchid-
Exod. 35.liche Geſchaͤfften vnnd Ceremonien anbefohlen/ die er in
ſeinem Goͤttlichen Tabernacul ſolle vollziehen. Under an-
deren hat GOtt Moyſi gebotten/ er ſolle einen guldenen
Tiſch nach ſeinem Goͤttlichen Abriß verfertigen/ vnd auff
denſelben jederzeit das Schaubrodt legen. Et pones
ſuper menſam panes propoſitionis in conſpectu meo
ſemper. Verſio Hebræa ſagt/ daß obbenenntes Schau-
brodt faſt ſeye geweſt/ wie bey vns die Lettzelten/ auff wel-
chen gemainiglich vnderſchidliche Figuren zu ſehen: alſo
habe gleichmaͤſſig ein jedes Schaubrodt die Abbildung ei-
nes Geſichts/ mit ſehr vil Augen vorgeſtoͤllt. Weſſent-
halben es panis facierum, das Schaubrodt genennet
worden. Mercke es wol/ mein kleinmuͤthiger Chriſt/ vn-
ſers HErꝛn ſein Brodt iſt voller Augen/ vnnd haiſt das
Schaubrodt/ dann es ſchaut in der gantzen Welt her-

umb

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0378" n="342"/><fw place="top" type="header">Vr&#x017F;ach/ warumben Judas ein Dieb worden.</fw><lb/>
ren die Raaben erhalten werden. Thut nun GOtt die<lb/>
junge Raaben &#x017F;o &#x017F;orgfa&#x0364;ltig ernehren/ erhalten/ erquicken/<lb/>
ver&#x017F;ehen/ verko&#x0364;&#x017F;ten/ verproviantieren/ warumben/ vmb<lb/>
Gottes willen/ &#x017F;oll ich mich al&#x017F;o kleinmu&#x0364;thig erzaigen/ als<lb/>
ob er wolle meiner verge&#x017F;&#x017F;en. Thue ich einem recht&#x017F;chaf-<lb/>
fenen/ warhafften Mann glauben/ vnd auff &#x017F;ein <hi rendition="#aq">Parola</hi><lb/>
vnd Ver&#x017F;prechen mich verla&#x017F;&#x017F;en; warumben &#x017F;olt ich nicht<lb/>
mehrer glauben/ der im 10. P&#x017F;alm ver&#x017F;prochen/ im 27.<lb/>
P&#x017F;alm ver&#x017F;prochen/ im 32. P&#x017F;alm ver&#x017F;prochen: im 33.<lb/>
P&#x017F;alm ver&#x017F;prochen/ im 39. P&#x017F;alm ver&#x017F;prochen: im 54.<lb/>
P&#x017F;alm ver&#x017F;prochen/ im 103. P&#x017F;alm ver&#x017F;prochen: im 117.<lb/>
P&#x017F;alm ver&#x017F;prochen: im 138. P&#x017F;alm ver&#x017F;prochen/ im 140.<lb/>
P&#x017F;alm ver&#x017F;prochen: im 144. P&#x017F;alm ver&#x017F;prochen/ daß er<lb/>
&#x017F;ta&#x0364;tte Sorg tragen wolle u&#x0364;ber die &#x017F;einige/ daß keiner<lb/>
&#x017F;olle verla&#x017F;&#x017F;en werden/ der &#x017F;ich auff ihn verla&#x017F;t/ vnd &#x017F;ol&#x017F;t du<lb/>
GOtt nit glauben? du? GOtt?</p><lb/>
        <p>Der allma&#x0364;chtige GOtt hat dem <hi rendition="#aq">Moy&#x017F;i</hi> vnder&#x017F;chid-<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Exod.</hi> 35.</note>liche Ge&#x017F;cha&#x0364;fften vnnd <hi rendition="#aq">Ceremoni</hi>en anbefohlen/ die er in<lb/>
&#x017F;einem Go&#x0364;ttlichen Tabernacul &#x017F;olle vollziehen. Under an-<lb/>
deren hat GOtt <hi rendition="#aq">Moy&#x017F;i</hi> gebotten/ er &#x017F;olle einen guldenen<lb/>
Ti&#x017F;ch nach &#x017F;einem Go&#x0364;ttlichen Abriß verfertigen/ vnd auff<lb/>
den&#x017F;elben jederzeit das <hi rendition="#fr">Schaubrodt</hi> legen. <hi rendition="#aq">Et pones<lb/>
&#x017F;uper men&#x017F;am panes propo&#x017F;itionis in con&#x017F;pectu meo<lb/>
&#x017F;emper. Ver&#x017F;io Hebræa</hi> &#x017F;agt/ daß obbenenntes Schau-<lb/>
brodt fa&#x017F;t &#x017F;eye gewe&#x017F;t/ wie bey vns die Lettzelten/ auff wel-<lb/>
chen gemainiglich vnder&#x017F;chidliche Figuren zu &#x017F;ehen: al&#x017F;o<lb/>
habe gleichma&#x0364;&#x017F;&#x017F;ig ein jedes Schaubrodt die Abbildung ei-<lb/>
nes Ge&#x017F;ichts/ mit &#x017F;ehr vil Augen vorge&#x017F;to&#x0364;llt. We&#x017F;&#x017F;ent-<lb/>
halben es <hi rendition="#aq">panis facierum,</hi> das <hi rendition="#fr">Schaubrodt</hi> genennet<lb/>
worden. Mercke es wol/ mein kleinmu&#x0364;thiger Chri&#x017F;t/ vn-<lb/>
&#x017F;ers HEr&#xA75B;n &#x017F;ein Brodt i&#x017F;t voller Augen/ vnnd hai&#x017F;t das<lb/><hi rendition="#fr">Schaubrodt/</hi> dann es &#x017F;chaut in der gantzen Welt her-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">umb</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[342/0378] Vrſach/ warumben Judas ein Dieb worden. ren die Raaben erhalten werden. Thut nun GOtt die junge Raaben ſo ſorgfaͤltig ernehren/ erhalten/ erquicken/ verſehen/ verkoͤſten/ verproviantieren/ warumben/ vmb Gottes willen/ ſoll ich mich alſo kleinmuͤthig erzaigen/ als ob er wolle meiner vergeſſen. Thue ich einem rechtſchaf- fenen/ warhafften Mann glauben/ vnd auff ſein Parola vnd Verſprechen mich verlaſſen; warumben ſolt ich nicht mehrer glauben/ der im 10. Pſalm verſprochen/ im 27. Pſalm verſprochen/ im 32. Pſalm verſprochen: im 33. Pſalm verſprochen/ im 39. Pſalm verſprochen: im 54. Pſalm verſprochen/ im 103. Pſalm verſprochen: im 117. Pſalm verſprochen: im 138. Pſalm verſprochen/ im 140. Pſalm verſprochen: im 144. Pſalm verſprochen/ daß er ſtaͤtte Sorg tragen wolle uͤber die ſeinige/ daß keiner ſolle verlaſſen werden/ der ſich auff ihn verlaſt/ vnd ſolſt du GOtt nit glauben? du? GOtt? Der allmaͤchtige GOtt hat dem Moyſi vnderſchid- liche Geſchaͤfften vnnd Ceremonien anbefohlen/ die er in ſeinem Goͤttlichen Tabernacul ſolle vollziehen. Under an- deren hat GOtt Moyſi gebotten/ er ſolle einen guldenen Tiſch nach ſeinem Goͤttlichen Abriß verfertigen/ vnd auff denſelben jederzeit das Schaubrodt legen. Et pones ſuper menſam panes propoſitionis in conſpectu meo ſemper. Verſio Hebræa ſagt/ daß obbenenntes Schau- brodt faſt ſeye geweſt/ wie bey vns die Lettzelten/ auff wel- chen gemainiglich vnderſchidliche Figuren zu ſehen: alſo habe gleichmaͤſſig ein jedes Schaubrodt die Abbildung ei- nes Geſichts/ mit ſehr vil Augen vorgeſtoͤllt. Weſſent- halben es panis facierum, das Schaubrodt genennet worden. Mercke es wol/ mein kleinmuͤthiger Chriſt/ vn- ſers HErꝛn ſein Brodt iſt voller Augen/ vnnd haiſt das Schaubrodt/ dann es ſchaut in der gantzen Welt her- umb Exod. 35.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas01_1686
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas01_1686/378
Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 1. Salzburg, 1686, S. 342. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas01_1686/378>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.