Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 1. Salzburg, 1686.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

mit seiner leiblichen Mutter.

weder Gott/ noch den Nächsten auch so gar deine eigne
Eltern nit befragt/ sondern darhin geheurathet/ als wä-
ren dir die Schwalmen über die Augen kommen wie dem
Tobiae. Hättest fein weißlich nachgefragt/ ob disen nit
allzeit traume wie dem Mundschencken deß Königs Pha-
raonis von dem Reben-Safft. Hättest du nachgeforschtGen. 40.
ob diser nit öffter in der Bibiotech als Bibliotech anzu-
treffen/ so wärest du also hinder die Warheit kommen.
aber der blinde Bueb ohne Schuh gab dir kein Ruhe. Jetzt
ist es geschehen/ ein anders mahl bedencks wol/ vnd nicht
gleich oben hin/ wie die Hund auß dem Fluß Nilo
trincken.

Wilst du heurathen/ so besinn dich fein/
Sonst kombt dir Essig/ anstatt deß Wein.

Zwischen den Ehe-Leuthen soll es hergehen/ vnd ein
Beschaffenheit haben/ wie bey der Allerheiligisten Drey-
faltigkeit/ dann daselbsten/ werden drey Persohnen ge-
zehlt/ vnd doch nur ein Gott. Also wann schon der Ehe-
stand in zwey Persohnen bestehet/ so soll doch gleichsam
nur ein Hertz seyn/ vnd ein Gemüth/ ja die gröste Einig-
keit vnder ihnen seyn. Der Ehestand ist dißfals wie ein
Granat-Apffel/ dise schöne Frucht tragt über sich ein
Cron/ so lang der Apffel gantz verbleibt. So bald er aber
sich zerspalt/ so ist die Cron hin. Also wie lang die zwey
vereiniget seyn/ so lang haben sie gleichsamb eine guldene
Cron/ führen ein gutes Regiment/ so bald sich aber ein
Zwispalt ereignet/ so ist alles hin. Wol ist zu erwegen/
daß die Enge! den Loth sambt Weib vnd Kinder auß der
sündigen Statt Sodoma geführet haben/ jedoch nur den
Loth angeredet/ er soll nit vmbschauen. Noli respicereGen. 19.
post tergum. Weilen nun solches Gebott auch das
Weib getroffen/ warumb daß die Engel nit sagen. No-
lite respicere post tergum. Schauet nit hinder euch.

F f 2

mit ſeiner leiblichen Mutter.

weder Gott/ noch den Naͤchſten auch ſo gar deine eigne
Eltern nit befragt/ ſondern darhin geheurathet/ als waͤ-
ren dir die Schwalmen uͤber die Augen kommen wie dem
Tobiæ. Haͤtteſt fein weißlich nachgefragt/ ob diſen nit
allzeit traume wie dem Mundſchencken deß Koͤnigs Pha-
raonis von dem Reben-Safft. Haͤtteſt du nachgeforſchtGen. 40.
ob diſer nit oͤffter in der Bibiotech als Bibliotech anzu-
treffen/ ſo waͤreſt du alſo hinder die Warheit kommen.
aber der blinde Bueb ohne Schuh gab dir kein Ruhe. Jetzt
iſt es geſchehen/ ein anders mahl bedencks wol/ vnd nicht
gleich oben hin/ wie die Hund auß dem Fluß Nilo
trincken.

Wilſt du heurathen/ ſo beſinn dich fein/
Sonſt kombt dir Eſſig/ anſtatt deß Wein.

Zwiſchen den Ehe-Leuthen ſoll es hergehen/ vnd ein
Beſchaffenheit haben/ wie bey der Allerheiligiſten Drey-
faltigkeit/ dann daſelbſten/ werden drey Perſohnen ge-
zehlt/ vnd doch nur ein Gott. Alſo wann ſchon der Ehe-
ſtand in zwey Perſohnen beſtehet/ ſo ſoll doch gleichſam
nur ein Hertz ſeyn/ vnd ein Gemuͤth/ ja die groͤſte Einig-
keit vnder ihnen ſeyn. Der Eheſtand iſt dißfals wie ein
Granat-Apffel/ diſe ſchoͤne Frucht tragt uͤber ſich ein
Cron/ ſo lang der Apffel gantz verbleibt. So bald er aber
ſich zerſpalt/ ſo iſt die Cron hin. Alſo wie lang die zwey
vereiniget ſeyn/ ſo lang haben ſie gleichſamb eine guldene
Cron/ fuͤhren ein gutes Regiment/ ſo bald ſich aber ein
Zwiſpalt ereignet/ ſo iſt alles hin. Wol iſt zu erwegen/
daß die Enge! den Loth ſambt Weib vnd Kinder auß der
ſuͤndigen Statt Sodoma gefuͤhret haben/ jedoch nur den
Loth angeredet/ er ſoll nit vmbſchauen. Noli reſpicereGen. 19.
poſt tergum. Weilen nun ſolches Gebott auch das
Weib getroffen/ warumb daß die Engel nit ſagen. No-
lite reſpicere poſt tergum. Schauet nit hinder euch.

F f 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0263" n="227"/><fw place="top" type="header">mit &#x017F;einer leiblichen Mutter.</fw><lb/>
weder Gott/ noch den Na&#x0364;ch&#x017F;ten auch &#x017F;o gar deine eigne<lb/>
Eltern nit befragt/ &#x017F;ondern darhin geheurathet/ als wa&#x0364;-<lb/>
ren dir die Schwalmen u&#x0364;ber die Augen kommen wie dem<lb/><hi rendition="#aq">Tobiæ.</hi> Ha&#x0364;tte&#x017F;t fein weißlich nachgefragt/ ob di&#x017F;en nit<lb/>
allzeit traume wie dem Mund&#x017F;chencken deß Ko&#x0364;nigs <hi rendition="#aq">Pha-<lb/>
raonis</hi> von dem Reben-Safft. Ha&#x0364;tte&#x017F;t du nachgefor&#x017F;cht<note place="right"><hi rendition="#aq">Gen.</hi> 40.</note><lb/>
ob di&#x017F;er nit o&#x0364;ffter in der <hi rendition="#aq">Bibiotech</hi> als <hi rendition="#aq">Bibliotech</hi> anzu-<lb/>
treffen/ &#x017F;o wa&#x0364;re&#x017F;t du al&#x017F;o hinder die Warheit kommen.<lb/>
aber der blinde Bueb ohne Schuh gab dir kein Ruhe. Jetzt<lb/>
i&#x017F;t es ge&#x017F;chehen/ ein anders mahl bedencks wol/ vnd nicht<lb/>
gleich oben hin/ wie die Hund auß dem Fluß <hi rendition="#aq">Nilo</hi><lb/>
trincken.</p><lb/>
        <lg type="poem">
          <l>Wil&#x017F;t du heurathen/ &#x017F;o be&#x017F;inn dich fein/</l><lb/>
          <l>Son&#x017F;t kombt dir E&#x017F;&#x017F;ig/ an&#x017F;tatt deß Wein.</l>
        </lg><lb/>
        <p>Zwi&#x017F;chen den Ehe-Leuthen &#x017F;oll es hergehen/ vnd ein<lb/>
Be&#x017F;chaffenheit haben/ wie bey der Allerheiligi&#x017F;ten Drey-<lb/>
faltigkeit/ dann da&#x017F;elb&#x017F;ten/ werden drey Per&#x017F;ohnen ge-<lb/>
zehlt/ vnd doch nur ein Gott. Al&#x017F;o wann &#x017F;chon der Ehe-<lb/>
&#x017F;tand in zwey Per&#x017F;ohnen be&#x017F;tehet/ &#x017F;o &#x017F;oll doch gleich&#x017F;am<lb/>
nur ein Hertz &#x017F;eyn/ vnd ein Gemu&#x0364;th/ ja die gro&#x0364;&#x017F;te Einig-<lb/>
keit vnder ihnen &#x017F;eyn. Der Ehe&#x017F;tand i&#x017F;t dißfals wie ein<lb/>
Granat-Apffel/ di&#x017F;e &#x017F;cho&#x0364;ne Frucht tragt u&#x0364;ber &#x017F;ich ein<lb/>
Cron/ &#x017F;o lang der Apffel gantz verbleibt. So bald er aber<lb/>
&#x017F;ich zer&#x017F;palt/ &#x017F;o i&#x017F;t die Cron hin. Al&#x017F;o wie lang die zwey<lb/>
vereiniget &#x017F;eyn/ &#x017F;o lang haben &#x017F;ie gleich&#x017F;amb eine guldene<lb/>
Cron/ fu&#x0364;hren ein gutes Regiment/ &#x017F;o bald &#x017F;ich aber ein<lb/>
Zwi&#x017F;palt ereignet/ &#x017F;o i&#x017F;t alles hin. Wol i&#x017F;t zu erwegen/<lb/>
daß die Enge! den <hi rendition="#aq">Loth</hi> &#x017F;ambt Weib vnd Kinder auß der<lb/>
&#x017F;u&#x0364;ndigen Statt <hi rendition="#aq">Sodoma</hi> gefu&#x0364;hret haben/ jedoch nur den<lb/><hi rendition="#aq">Loth</hi> angeredet/ er &#x017F;oll nit vmb&#x017F;chauen. <hi rendition="#aq">Noli re&#x017F;picere</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">Gen.</hi> 19.</note><lb/><hi rendition="#aq">po&#x017F;t tergum.</hi> Weilen nun &#x017F;olches Gebott auch das<lb/>
Weib getroffen/ warumb daß die Engel nit &#x017F;agen. <hi rendition="#aq">No-<lb/>
lite re&#x017F;picere po&#x017F;t tergum.</hi> Schauet nit hinder euch.<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">F f 2</fw><fw place="bottom" type="catch">Da</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[227/0263] mit ſeiner leiblichen Mutter. weder Gott/ noch den Naͤchſten auch ſo gar deine eigne Eltern nit befragt/ ſondern darhin geheurathet/ als waͤ- ren dir die Schwalmen uͤber die Augen kommen wie dem Tobiæ. Haͤtteſt fein weißlich nachgefragt/ ob diſen nit allzeit traume wie dem Mundſchencken deß Koͤnigs Pha- raonis von dem Reben-Safft. Haͤtteſt du nachgeforſcht ob diſer nit oͤffter in der Bibiotech als Bibliotech anzu- treffen/ ſo waͤreſt du alſo hinder die Warheit kommen. aber der blinde Bueb ohne Schuh gab dir kein Ruhe. Jetzt iſt es geſchehen/ ein anders mahl bedencks wol/ vnd nicht gleich oben hin/ wie die Hund auß dem Fluß Nilo trincken. Gen. 40. Wilſt du heurathen/ ſo beſinn dich fein/ Sonſt kombt dir Eſſig/ anſtatt deß Wein. Zwiſchen den Ehe-Leuthen ſoll es hergehen/ vnd ein Beſchaffenheit haben/ wie bey der Allerheiligiſten Drey- faltigkeit/ dann daſelbſten/ werden drey Perſohnen ge- zehlt/ vnd doch nur ein Gott. Alſo wann ſchon der Ehe- ſtand in zwey Perſohnen beſtehet/ ſo ſoll doch gleichſam nur ein Hertz ſeyn/ vnd ein Gemuͤth/ ja die groͤſte Einig- keit vnder ihnen ſeyn. Der Eheſtand iſt dißfals wie ein Granat-Apffel/ diſe ſchoͤne Frucht tragt uͤber ſich ein Cron/ ſo lang der Apffel gantz verbleibt. So bald er aber ſich zerſpalt/ ſo iſt die Cron hin. Alſo wie lang die zwey vereiniget ſeyn/ ſo lang haben ſie gleichſamb eine guldene Cron/ fuͤhren ein gutes Regiment/ ſo bald ſich aber ein Zwiſpalt ereignet/ ſo iſt alles hin. Wol iſt zu erwegen/ daß die Enge! den Loth ſambt Weib vnd Kinder auß der ſuͤndigen Statt Sodoma gefuͤhret haben/ jedoch nur den Loth angeredet/ er ſoll nit vmbſchauen. Noli reſpicere poſt tergum. Weilen nun ſolches Gebott auch das Weib getroffen/ warumb daß die Engel nit ſagen. No- lite reſpicere poſt tergum. Schauet nit hinder euch. Da Gen. 19. F f 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas01_1686
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas01_1686/263
Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 1. Salzburg, 1686, S. 227. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas01_1686/263>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.