Sandrart, Joachim von: ICONOLOGIA DEORUM. Nürnberg, 1680.[Spaltenumbruch] als Begleiterinnen des Apollo/ oder der Sonnen verstanden/ vermittels deren die Zeiten verändert werden. Sie wurden auch für Göttinnen der Freundlichkeit/ Schönheit/ Anmuthigkeit/ item für Göttinnen des Wohlgefallens/ Spielens und der Barmhertzigkeit gehalten. Sie spanneten die Pferde an Apollo Wagen ein und ab/ waren mit Blumen bekräntzt/ mit flüchtigen Purpur bekleidet/ und hatten Flügel wie Feld-Papilionen oder Sommervögel/ und wurden für Bewahrerinnen der Himmels-Pforten verehret; auch bedeuteten sie die Dünsten in den Wolcken/ wie auch den Thau und Nebel. 1. Maschera Symbolica, Ausbildung des Schlafs PLATTE C.C. Die Mascheram zeiget uns ein anticher Carniol/ mit welcher der Schlaff ausgebildet wird. Sein Haupt ist mit Papaver oder Mahnblumen gezieret/ darauf/ in Form einer Mütze/ ein Geschirr gebildet/ welches mit der Feuchte der Vergessenheit angefüllet: weil/ wann die Feuchtigkeit des Hertzens sich in die Höhe begiebet/ und durch das Gehirn erkühlet wird/ solche hernach den Schlaff gebieret. Hierbey sind auch zwey Schwanen-Häupter/ und zwar darum zu ersehen/ weil diese Thiere in allen Stücken sich dem Schlaffe vergleichen/ und wann sie sterben wollen/ vorher ihre Glückseeligkeit/ so sie durch den Tod erlangen/ gleichsam auf das lieblichste besingen. Es können aber alle diese Gleichniße auf den Tod selbst gezogen werden/ insonderheit die Aschen in dem Geschirr/ woraus die Mahnblumen des ewigen Schlaffs hervorgehen. Ein Poet schreibt hiervon also: Nobis cum semel occiderit bre- vis lux, Nox est perpetuo una dormienda. Wann dir dis kurtze Liecht/ O Mensch! löscht einmahl aus/ so schläffst du ewig dann im schwartzen Todes-Haus. Die Schwanen lassen sich auch schicklich dem Tode zugesellen/ welches Cicero und Socrates bezeugen/ massen insonderheit dieser Letzere/ als er sterben wollen/ gegen seine umstehende Freunde in solche Worte ausgebrochen: Wie? Wollt ihr mich geringer als einen Schwan achten/ der bey Herannahung seines Endes darum zu singen anfähet/ weil er bald zu seinem GOtte/ dessen Diener er bisher gewesen/ kommen wird? 2. Maschera Bacchanalis Sileni. Die Theatra oder Schaubühnen/ wurden dem Baccho/ als ersten Erfinder der Schauspiele gewiedmet: Und hat Scaliger diese/ nach Sileni und Satyri Namen/ die des Bacchi Gesellen gewesen/ zweygetheilet. Die zwey Mascheren dieses Carniols/ haben die erste wegen des einen Kaalkopfs und Affen-Nasen[Spaltenumbruch] mit Sileno/ die andere/ wegen des Barts und Ziegen-Angesichts mit Satyro/ eine grosse Gleichheit. Es führeten aber die Poeten in ihren Handlungen die Satyren und Silenen darum ein/ weil selbige dem Volck gemeinlich/ wie heutigs Tags der Pickelhering/ denen Zuschauern sonderliche Lust zu erwecken pflegten. Wie sie dann auch gedichtet/ daß Bacchus annoch lebend mit ihnen herum dantze/ und allerhand lächerliche Possen mit ihnen treibe: Daher sie auch/ zu dieses Gottes Fest-Zeiten/ dessen Statuen/ mit wunderlichen und artlichen Mascheren auf Bäurische und Satyrische Art/ behänget haben. Und solches ist auch in diesem alten Marmorstein zu ersehen/ von welchem Cassiodorus Rhodius beym Athenaeo ein mehrers anführet. 3. Satyrische Maschera/ ein Faunus. Hier folget eine Satyrische Maschera/ ein Faunus mit einer Flöte und Tympano. Die Flöte oder Rohrpfeiffe/ nenneten sie sonsten in Dorischer Sprach Tityria/ wie Athenodorus schreibt; daher Theocritus und Virgilius sich Tityros genennt. Das andere untenher zu sehen kommende Musicalische Instrument/ ist eine Art von runden Tympanen oder Paucken/ welche zuweilen einen Boden vom Leder hatten/ und mit der Faust geschlagen wurden; zuweilen hengte man selbige in die Lufft/ da sie/ wegen der vom Wind daran getriebenen messenen Klinglein einen schönen und hellautenden Thon von sich gaben. Solches ist an denen alten Bacchanalischen Marmor-Seulen/ und sonderlich aus diesem Carniol/ abzunehmen: Und ist dieses Instrument/ so bey den Feld-Göttern sehr im Gebrauch gewesen/ vom Athenaeo Crembalum genennet worden. 4. Bild der Warheit.An dem Mund der folgenden Bildnus/ sihet man ein Pfersing-Blat herab hangen/ welches dann/ weil die Frucht mit dem Laub gleichfärbig/ für ein Zeichen der Warheit oder Veritatis gehalten wird. Diese Figur ist in einem alten Cameo eingeschnitten/ und um die Hälfft größer/ als sie in gegenwärtiger Abbildung zu ersehen. 5. Chimaera, oder Amuletum.Das nachfolgende Stuck soll ein Chimaera seyn: das ich aber viel eigentlicher ein Amuletum wider Zauberey und alles Böse/ oder eine sonst günstige und glückbringende Sache/ nennen wollte. An dieser ist das Haupt des Widers/ sonst Ammon Salutaris genennt/ oben auf über das glückseelige Cornucopiae zu ersehen. Der Han tritt das Meerschwein/ gleichwie das Ungewitter/ oder auch den Neid/ welcher unter der Figur dieses Fisches verstanden wird. Der Palmzweig/ ist ein Zeichen des Siegs und Triumfs wider die Feinde. Der weise Han ward dem Anubi oder Mercurio aufgeopfert: damit anzuzeigen/ daß die jenigen Dinge/ so von oben herab kommen/ rein und aufrichtig seyen. Und solches erscheinet in gegenwärtiger Bildnus/ da der Han mit seinem [Spaltenumbruch] als Begleiterinnen des Apollo/ oder der Sonnen verstanden/ vermittels deren die Zeiten verändert werden. Sie wurden auch für Göttinnen der Freundlichkeit/ Schönheit/ Anmuthigkeit/ item für Göttinnen des Wohlgefallens/ Spielens und der Barmhertzigkeit gehalten. Sie spanneten die Pferde an Apollo Wagen ein und ab/ waren mit Blumen bekräntzt/ mit flüchtigen Purpur bekleidet/ und hatten Flügel wie Feld-Papilionen oder Sommervögel/ und wurden für Bewahrerinnen der Himmels-Pforten verehret; auch bedeuteten sie die Dünsten in den Wolcken/ wie auch den Thau und Nebel. 1. Maschera Symbolica, Ausbildung des Schlafs PLATTE C.C. Die Mascheram zeiget uns ein anticher Carniol/ mit welcher der Schlaff ausgebildet wird. Sein Haupt ist mit Papaver oder Mahnblumen gezieret/ darauf/ in Form einer Mütze/ ein Geschirr gebildet/ welches mit der Feuchte der Vergessenheit angefüllet: weil/ wann die Feuchtigkeit des Hertzens sich in die Höhe begiebet/ und durch das Gehirn erkühlet wird/ solche hernach den Schlaff gebieret. Hierbey sind auch zwey Schwanen-Häupter/ und zwar darum zu ersehen/ weil diese Thiere in allen Stücken sich dem Schlaffe vergleichen/ und wann sie sterben wollen/ vorher ihre Glückseeligkeit/ so sie durch den Tod erlangen/ gleichsam auf das lieblichste besingen. Es können aber alle diese Gleichniße auf den Tod selbst gezogen werden/ insonderheit die Aschen in dem Geschirr/ woraus die Mahnblumen des ewigen Schlaffs hervorgehen. Ein Poet schreibt hiervon also: Nobis cum semel occiderit bre- vis lux, Nox est perpetuò una dormienda. Wann dir dis kurtze Liecht/ O Mensch! löscht einmahl aus/ so schläffst du ewig dann im schwartzen Todes-Haus. Die Schwanen lassen sich auch schicklich dem Tode zugesellen/ welches Cicero und Socrates bezeugen/ massen insonderheit dieser Letzere/ als er sterben wollen/ gegen seine umstehende Freunde in solche Worte ausgebrochen: Wie? Wollt ihr mich geringer als einen Schwan achten/ der bey Herannahung seines Endes darum zu singen anfähet/ weil er bald zu seinem GOtte/ dessen Diener er bisher gewesen/ kommen wird? 2. Maschera Bacchanalis Sileni. Die Theatra oder Schaubühnen/ wurden dem Baccho/ als ersten Erfinder der Schauspiele gewiedmet: Und hat Scaliger diese/ nach Sileni und Satyri Namen/ die des Bacchi Gesellen gewesen/ zweygetheilet. Die zwey Mascheren dieses Carniols/ haben die erste wegen des einen Kaalkopfs und Affen-Nasen[Spaltenumbruch] mit Sileno/ die andere/ wegen des Barts und Ziegen-Angesichts mit Satyro/ eine grosse Gleichheit. Es führeten aber die Poeten in ihren Handlungen die Satyren und Silenen darum ein/ weil selbige dem Volck gemeinlich/ wie heutigs Tags der Pickelhering/ denen Zuschauern sonderliche Lust zu erwecken pflegten. Wie sie dann auch gedichtet/ daß Bacchus annoch lebend mit ihnen herum dantze/ und allerhand lächerliche Possen mit ihnen treibe: Daher sie auch/ zu dieses Gottes Fest-Zeiten/ dessen Statuen/ mit wunderlichen und artlichen Mascheren auf Bäurische und Satyrische Art/ behänget haben. Und solches ist auch in diesem alten Marmorstein zu ersehen/ von welchem Cassiodorus Rhodius beym Athenaeo ein mehrers anführet. 3. Satyrische Maschera/ ein Faunus. Hier folget eine Satyrische Maschera/ ein Faunus mit einer Flöte und Tympano. Die Flöte oder Rohrpfeiffe/ nenneten sie sonsten in Dorischer Sprach Tityria/ wie Athenodorus schreibt; daher Theocritus und Virgilius sich Tityros genennt. Das andere untenher zu sehen kommende Musicalische Instrument/ ist eine Art von runden Tympanen oder Paucken/ welche zuweilen einen Boden vom Leder hatten/ und mit der Faust geschlagen wurden; zuweilen hengte man selbige in die Lufft/ da sie/ wegen der vom Wind daran getriebenen messenen Klinglein einen schönen und hellautenden Thon von sich gaben. Solches ist an denen alten Bacchanalischen Marmor-Seulen/ und sonderlich aus diesem Carniol/ abzunehmen: Und ist dieses Instrument/ so bey den Feld-Göttern sehr im Gebrauch gewesen/ vom Athenaeo Crembalum genennet worden. 4. Bild der Warheit.An dem Mund der folgenden Bildnus/ sihet man ein Pfersing-Blat herab hangen/ welches dann/ weil die Frucht mit dem Laub gleichfärbig/ für ein Zeichen der Warheit oder Veritatis gehalten wird. Diese Figur ist in einem alten Cameo eingeschnitten/ und um die Hälfft größer/ als sie in gegenwärtiger Abbildung zu ersehen. 5. Chimaera, oder Amuletum.Das nachfolgende Stuck soll ein Chimaera seyn: das ich aber viel eigentlicher ein Amuletum wider Zauberey und alles Böse/ oder eine sonst günstige und glückbringende Sache/ nennen wollte. An dieser ist das Haupt des Widers/ sonst Ammon Salutaris genennt/ oben auf über das glückseelige Cornucopiae zu ersehen. Der Han tritt das Meerschwein/ gleichwie das Ungewitter/ oder auch den Neid/ welcher unter der Figur dieses Fisches verstanden wird. Der Palmzweig/ ist ein Zeichen des Siegs und Triumfs wider die Feinde. Der weise Han ward dem Anubi oder Mercurio aufgeopfert: damit anzuzeigen/ daß die jenigen Dinge/ so von oben herab kommen/ rein und aufrichtig seyen. Und solches erscheinet in gegenwärtiger Bildnus/ da der Han mit seinem <TEI> <text> <body> <div n="1"> <div> <p><pb facs="#f0296" xml:id="pb-1565" n="TA 1680, Iconologia Deorum, S. 196"/><cb/> als Begleiterinnen des <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-59 http://d-nb.info/gnd/118503642 http://viaf.org/viaf/3261638">Apollo</persName>/ oder der Sonnen verstanden/ vermittels deren die Zeiten verändert werden. Sie wurden auch für Göttinnen der Freundlichkeit/ Schönheit/ Anmuthigkeit/ item für Göttinnen des Wohlgefallens/ Spielens und der Barmhertzigkeit gehalten. Sie spanneten die Pferde an <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-59 http://d-nb.info/gnd/118503642 http://viaf.org/viaf/3261638">Apollo</persName> Wagen ein und ab/ waren mit Blumen bekräntzt/ mit flüchtigen Purpur bekleidet/ und hatten Flügel wie Feld-Papilionen oder Sommervögel/ und wurden für Bewahrerinnen der Himmels-Pforten verehret; auch bedeuteten sie die Dünsten in den Wolcken/ wie auch den Thau und Nebel.</p> <p xml:id="p1565.1"><note place="right"><hi rendition="#aq">1. <name ref="http://ta.sandrart.net/-artwork-4838" type="artificialWork">Maschera Symbolica</name>,</hi> Ausbildung des Schlafs <ref rendition="#aq" target="#figure-1570.1">PLATTE C.C.</ref></note><name ref="http://ta.sandrart.net/-artwork-4838" type="artificialWork">Die <hi rendition="#aq">Mascheram</hi> zeiget uns ein anticher Carniol/ mit welcher der Schlaff ausgebildet wird. Sein Haupt ist mit Papaver oder Mahnblumen gezieret/ darauf/ in Form einer Mütze/ ein Geschirr gebildet/ welches mit der Feuchte der Vergessenheit angefüllet</name>: weil/ wann die Feuchtigkeit des Hertzens sich in die Höhe begiebet/ und durch das Gehirn erkühlet wird/ solche hernach den Schlaff gebieret. Hierbey sind auch zwey Schwanen-Häupter/ und zwar darum zu ersehen/ weil diese Thiere in allen Stücken sich dem Schlaffe vergleichen/ und wann sie sterben wollen/ vorher ihre Glückseeligkeit/ so sie durch den Tod erlangen/ gleichsam auf das lieblichste besingen. Es können aber alle diese Gleichniße auf den Tod selbst gezogen werden/ insonderheit die Aschen in dem Geschirr/ woraus die Mahnblumen des ewigen Schlaffs hervorgehen. Ein Poet schreibt hiervon also:</p> <lg rendition="#aq" xml:lang="la"> <l>Nobis cum semel occiderit bre-<lb/> vis lux,</l><lb/> <l>Nox est perpetuò una dormienda.</l><lb/> </lg> <lg> <l>Wann dir dis kurtze Liecht/ O Mensch!<lb/> löscht einmahl aus/</l><lb/> <l>so schläffst du ewig dann im schwartzen<lb/> Todes-Haus.</l><lb/> </lg> <p xml:id="p1565.2">Die Schwanen lassen sich auch schicklich dem Tode zugesellen/ welches <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-344 http://d-nb.info/gnd/118520814 http://viaf.org/viaf/100196617">Cicero</persName> und <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-491 http://d-nb.info/gnd/118615270 http://viaf.org/viaf/88039167">Socrates</persName> bezeugen/ massen insonderheit dieser Letzere/ als er sterben wollen/ gegen seine umstehende Freunde in solche Worte ausgebrochen: Wie? Wollt ihr mich geringer als einen Schwan achten/ der bey Herannahung seines Endes darum zu singen anfähet/ weil er bald zu seinem GOtte/ dessen Diener er bisher gewesen/ kommen wird?</p> <p xml:id="p1565.3"><note place="right"><hi rendition="#aq">2. <name ref="http://ta.sandrart.net/-artwork-4839" type="artificialWork">Maschera Bacchanalis <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3784">Sileni</persName></name></hi>.</note> Die <hi rendition="#aq">Theatra</hi> oder Schaubühnen/ wurden dem <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-133 http://d-nb.info/gnd/118651439 http://viaf.org/viaf/27864934">Baccho</persName>/ als ersten Erfinder der Schauspiele gewiedmet: Und hat <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-2947 http://d-nb.info/gnd/118804944 http://viaf.org/viaf/29540435">Scaliger</persName> diese/ nach <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3784">Sileni</persName> und <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3784">Satyri</persName> Namen/ die des <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-133 http://d-nb.info/gnd/118651439 http://viaf.org/viaf/27864934">Bacchi</persName> Gesellen gewesen/ zweygetheilet. <name ref="http://ta.sandrart.net/-artwork-4839" type="artificialWork">Die zwey Mascheren dieses Carniols/ haben die erste wegen des einen Kaalkopfs und Affen-Nasen</name><cb/> mit <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-1097">Sileno</persName>/ die andere/ wegen des Barts und Ziegen-Angesichts mit <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3784">Satyro</persName>/ eine grosse Gleichheit. Es führeten aber die Poeten in ihren Handlungen die Satyren und Silenen darum ein/ weil selbige dem Volck gemeinlich/ wie heutigs Tags der Pickelhering/ denen Zuschauern sonderliche Lust zu erwecken pflegten. Wie sie dann auch gedichtet/ daß <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-133 http://d-nb.info/gnd/118651439 http://viaf.org/viaf/27864934">Bacchus</persName> annoch lebend mit ihnen herum dantze/ und allerhand lächerliche Possen mit ihnen treibe: Daher sie auch/ zu dieses Gottes Fest-Zeiten/ dessen Statuen/ mit wunderlichen und artlichen Mascheren auf Bäurische und Satyrische Art/ behänget haben. Und solches ist auch in diesem alten Marmorstein zu ersehen/ von welchem <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-5632">Cassiodorus Rhodius</persName> beym <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-2040 http://d-nb.info/gnd/118650815 http://viaf.org/viaf/100169636">Athenaeo</persName> ein mehrers anführet.</p> <p xml:id="p1565.4"><note place="right">3. <name ref="http://ta.sandrart.net/-artwork-4840" type="artificialWork">Satyrische Maschera/ ein Faunus</name>.</note> Hier folget eine <name ref="http://ta.sandrart.net/-artwork-4840" type="artificialWork">Satyrische Maschera/ ein Faunus mit einer Flöte und Tympano</name>. Die Flöte oder Rohrpfeiffe/ nenneten sie sonsten in Dorischer Sprach Tityria/ wie <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-5632">Athenodorus</persName> schreibt; daher <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-1333 http://d-nb.info/gnd/118621769 http://viaf.org/viaf/95161348">Theocritus</persName> und <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-410 http://d-nb.info/gnd/118626574 http://viaf.org/viaf/8194433">Virgilius</persName> sich Tityros genennt. Das andere untenher zu sehen kommende Musicalische Instrument/ ist eine Art von runden Tympanen oder Paucken/ welche zuweilen einen Boden vom Leder hatten/ und mit der Faust geschlagen wurden; zuweilen hengte man selbige in die Lufft/ da sie/ wegen der vom Wind daran getriebenen messenen Klinglein einen schönen und hellautenden Thon von sich gaben. Solches ist an denen alten Bacchanalischen Marmor-Seulen/ und sonderlich aus diesem Carniol/ abzunehmen: Und ist dieses Instrument/ so bey den Feld-Göttern sehr im Gebrauch gewesen/ vom Athenaeo Crembalum genennet worden.</p> <p xml:id="p1565.5"><note place="right">4. <name ref="http://ta.sandrart.net/-artwork-4841" type="artificialWork">Bild der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3696">Warheit</persName></name>.</note>An dem Mund der <name ref="http://ta.sandrart.net/-artwork-4841" type="artificialWork">folgenden Bildnus</name>/ sihet man ein Pfersing-Blat herab hangen/ welches dann/ weil die Frucht mit dem Laub gleichfärbig/ für ein Zeichen der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3696">Warheit</persName> oder <hi rendition="#aq"><persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3696">Veritatis</persName></hi> gehalten wird. Diese Figur ist in einem alten Cameo eingeschnitten/ und um die Hälfft größer/ als sie in gegenwärtiger Abbildung zu ersehen.</p> <p xml:id="p1565.6"><note place="right">5. <name ref="http://ta.sandrart.net/-artwork-4842" type="artificialWork"><hi rendition="#aq">Chimaera,</hi> oder <hi rendition="#aq">Amuletum</hi></name>.</note><name ref="http://ta.sandrart.net/-artwork-4842" type="artificialWork">Das nachfolgende Stuck</name> soll ein <hi rendition="#aq">Chimaera</hi> seyn: das <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-836">ich</persName> aber viel eigentlicher ein <hi rendition="#aq">Amuletum</hi> wider Zauberey und alles Böse/ oder eine sonst günstige und glückbringende Sache/ nennen wollte. An dieser ist das Haupt des Widers/ sonst <hi rendition="#aq">Ammon Salutaris</hi> genennt/ oben auf über das glückseelige <hi rendition="#aq">Cornucopiae</hi> zu ersehen. Der Han tritt das Meerschwein/ gleichwie das Ungewitter/ oder auch den <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3693">Neid</persName>/ welcher unter der Figur dieses Fisches verstanden wird. Der Palmzweig/ ist ein Zeichen des Siegs und Triumfs wider die Feinde. Der weise Han ward dem <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-854 http://d-nb.info/gnd/118649752 http://viaf.org/viaf/69723031">Anubi</persName> oder <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-342 http://d-nb.info/gnd/118641077 http://viaf.org/viaf/102459012">Mercurio</persName> aufgeopfert: damit anzuzeigen/ daß die jenigen Dinge/ so von oben herab kommen/ rein und aufrichtig seyen. Und solches erscheinet in gegenwärtiger Bildnus/ da der Han mit seinem </p> </div> </div> </body> </text> </TEI> [TA 1680, Iconologia Deorum, S. 196/0296]
als Begleiterinnen des Apollo/ oder der Sonnen verstanden/ vermittels deren die Zeiten verändert werden. Sie wurden auch für Göttinnen der Freundlichkeit/ Schönheit/ Anmuthigkeit/ item für Göttinnen des Wohlgefallens/ Spielens und der Barmhertzigkeit gehalten. Sie spanneten die Pferde an Apollo Wagen ein und ab/ waren mit Blumen bekräntzt/ mit flüchtigen Purpur bekleidet/ und hatten Flügel wie Feld-Papilionen oder Sommervögel/ und wurden für Bewahrerinnen der Himmels-Pforten verehret; auch bedeuteten sie die Dünsten in den Wolcken/ wie auch den Thau und Nebel.
Die Mascheram zeiget uns ein anticher Carniol/ mit welcher der Schlaff ausgebildet wird. Sein Haupt ist mit Papaver oder Mahnblumen gezieret/ darauf/ in Form einer Mütze/ ein Geschirr gebildet/ welches mit der Feuchte der Vergessenheit angefüllet: weil/ wann die Feuchtigkeit des Hertzens sich in die Höhe begiebet/ und durch das Gehirn erkühlet wird/ solche hernach den Schlaff gebieret. Hierbey sind auch zwey Schwanen-Häupter/ und zwar darum zu ersehen/ weil diese Thiere in allen Stücken sich dem Schlaffe vergleichen/ und wann sie sterben wollen/ vorher ihre Glückseeligkeit/ so sie durch den Tod erlangen/ gleichsam auf das lieblichste besingen. Es können aber alle diese Gleichniße auf den Tod selbst gezogen werden/ insonderheit die Aschen in dem Geschirr/ woraus die Mahnblumen des ewigen Schlaffs hervorgehen. Ein Poet schreibt hiervon also:
1. Maschera Symbolica, Ausbildung des Schlafs PLATTE C.C.Nobis cum semel occiderit bre-
vis lux,
Nox est perpetuò una dormienda.
Wann dir dis kurtze Liecht/ O Mensch!
löscht einmahl aus/
so schläffst du ewig dann im schwartzen
Todes-Haus.
Die Schwanen lassen sich auch schicklich dem Tode zugesellen/ welches Cicero und Socrates bezeugen/ massen insonderheit dieser Letzere/ als er sterben wollen/ gegen seine umstehende Freunde in solche Worte ausgebrochen: Wie? Wollt ihr mich geringer als einen Schwan achten/ der bey Herannahung seines Endes darum zu singen anfähet/ weil er bald zu seinem GOtte/ dessen Diener er bisher gewesen/ kommen wird?
Die Theatra oder Schaubühnen/ wurden dem Baccho/ als ersten Erfinder der Schauspiele gewiedmet: Und hat Scaliger diese/ nach Sileni und Satyri Namen/ die des Bacchi Gesellen gewesen/ zweygetheilet. Die zwey Mascheren dieses Carniols/ haben die erste wegen des einen Kaalkopfs und Affen-Nasen
mit Sileno/ die andere/ wegen des Barts und Ziegen-Angesichts mit Satyro/ eine grosse Gleichheit. Es führeten aber die Poeten in ihren Handlungen die Satyren und Silenen darum ein/ weil selbige dem Volck gemeinlich/ wie heutigs Tags der Pickelhering/ denen Zuschauern sonderliche Lust zu erwecken pflegten. Wie sie dann auch gedichtet/ daß Bacchus annoch lebend mit ihnen herum dantze/ und allerhand lächerliche Possen mit ihnen treibe: Daher sie auch/ zu dieses Gottes Fest-Zeiten/ dessen Statuen/ mit wunderlichen und artlichen Mascheren auf Bäurische und Satyrische Art/ behänget haben. Und solches ist auch in diesem alten Marmorstein zu ersehen/ von welchem Cassiodorus Rhodius beym Athenaeo ein mehrers anführet.
2. Maschera Bacchanalis Sileni. Hier folget eine Satyrische Maschera/ ein Faunus mit einer Flöte und Tympano. Die Flöte oder Rohrpfeiffe/ nenneten sie sonsten in Dorischer Sprach Tityria/ wie Athenodorus schreibt; daher Theocritus und Virgilius sich Tityros genennt. Das andere untenher zu sehen kommende Musicalische Instrument/ ist eine Art von runden Tympanen oder Paucken/ welche zuweilen einen Boden vom Leder hatten/ und mit der Faust geschlagen wurden; zuweilen hengte man selbige in die Lufft/ da sie/ wegen der vom Wind daran getriebenen messenen Klinglein einen schönen und hellautenden Thon von sich gaben. Solches ist an denen alten Bacchanalischen Marmor-Seulen/ und sonderlich aus diesem Carniol/ abzunehmen: Und ist dieses Instrument/ so bey den Feld-Göttern sehr im Gebrauch gewesen/ vom Athenaeo Crembalum genennet worden.
3. Satyrische Maschera/ ein Faunus.An dem Mund der folgenden Bildnus/ sihet man ein Pfersing-Blat herab hangen/ welches dann/ weil die Frucht mit dem Laub gleichfärbig/ für ein Zeichen der Warheit oder Veritatis gehalten wird. Diese Figur ist in einem alten Cameo eingeschnitten/ und um die Hälfft größer/ als sie in gegenwärtiger Abbildung zu ersehen.
4. Bild der Warheit.Das nachfolgende Stuck soll ein Chimaera seyn: das ich aber viel eigentlicher ein Amuletum wider Zauberey und alles Böse/ oder eine sonst günstige und glückbringende Sache/ nennen wollte. An dieser ist das Haupt des Widers/ sonst Ammon Salutaris genennt/ oben auf über das glückseelige Cornucopiae zu ersehen. Der Han tritt das Meerschwein/ gleichwie das Ungewitter/ oder auch den Neid/ welcher unter der Figur dieses Fisches verstanden wird. Der Palmzweig/ ist ein Zeichen des Siegs und Triumfs wider die Feinde. Der weise Han ward dem Anubi oder Mercurio aufgeopfert: damit anzuzeigen/ daß die jenigen Dinge/ so von oben herab kommen/ rein und aufrichtig seyen. Und solches erscheinet in gegenwärtiger Bildnus/ da der Han mit seinem
5. Chimaera, oder Amuletum.
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/sandrart_iconologia_1680 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/sandrart_iconologia_1680/296 |
Zitationshilfe: | Sandrart, Joachim von: ICONOLOGIA DEORUM. Nürnberg, 1680, S. TA 1680, Iconologia Deorum, S. 196. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/sandrart_iconologia_1680/296>, abgerufen am 15.08.2024. |