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Sandrart, Joachim von: ICONOLOGIA DEORUM. Nürnberg, 1680.

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Sponte portae crepuerunt Coeli, quas
custodiebant Horae,
Quibus commissum est magnum Coe-
lum, Olympusque,
Ut & aperiant densam nebulam, &
claudant.

Es haben sich von selbst die Pforten
aufgemacht
am blauen Himmels-Saal: allda die
schnelle Stunden/
als eine Wacht dafür/ durch dicke
Nebel-Nacht
zu öffnen sie/ und auch zu schließen/ sind
verbunden.

4. Zephyrus/ der Westwind. Das Band/ welches der nachfolgende Jüngling mit beyden Händen oberhalb des Haupts/ vom Wind angeblasen/ empor hält/ vergleichet sich den Figuren/ so die Winde vorstellen: und sind deren unterschiedliche in alten Marmor eingehauen zu sehen/ die der Lufft ihre Bewegung andeuten/ worvon Ovidius also redet:

Nam modo Threicio Borea, modo
currimus Euro,
Saepe tument Zephyro lintea,sae-
pe Noto.

Bald Boreas den Nord/ und Eurus
Ost-Wind bläst/
bald bleht der warme Sud das Tuch/
und bald der West.

Lucretius nennet den Zephyrum geflügelt: welches wol einen Zweifel verursachen möchte/ daß an stat der Flügel der Mantel/ in Form eines Segel-Tuchs ausgespannet/ dadurch die Windwehe anzuzeigen/ ihme zugeeignet wird/ an verschiedenen alten Figuren/ Medaglien/ und basso-rilieven, auch an diesem Bilde/ welches durch einen alten Meister in Agat gemacht/ und von mir nachgebildet worden/ zu sehen wäre.

5. Die Musa Erato oder Terpsychore Das folgende Bild ist Erato/ oder Terpsychore/ der Musen eine/ mit einer Harffen und Leyer/ welche aus einem antichen Plasma von Smeraldo entnommen/ die hier einen lustigen Dantz aufspielend vorgestellet wird. Virgilius beschreibet sie also:

Plectra gerens Erato, saltat pede,
carmine, vultu.

Die Harff rührt Erato/ der Fuß steht
auf dem Sprung/
darzu ein schönes Lied singt die gelehrte
Zung.

[Spaltenumbruch]

6. Psyche oder die Seele. An dem Bild der Psyche sind die Flügel eines Sommervogels zu sehen/ als ein Zeichen der Unsterblichkeit der Seele: weil dieser Vogel von Natur in der Lufft sich aufhält/ auch von einem ewigen Samen herrühret. Die Seele wird hier vorgebildet/ als ein Slave/ mit denen Händen auf den Rucken gebunden/ und gleichsam durch die Gemüts-Regungen und fleischliche Passionen gefangen/ unaufgerichtet/ auf den Kniehen liegend/ als dem irdischen Weltwesen allerdings ergeben. Diese Psyche ist aus einem antichen Carniol gebildet/ und ein mehrers von ihr/ in des Apuleji Buch/ der guldene Esel genannt/ zu lesen. Virgilius schreibet von der Seele himmlischen Ursprung und deren Gefängnüs/ wie sie durch die Begierden vom Leibe gebunden werde/ sehr vernünftig und schön in folgenden Zeilen:

Igneus est olli vigor, & coelestis
origo
Seminibus,quantum non noxia cor-
pora tardant,
Terrenique hebetant artus, mori-
bundaque membra:
Hinc metuunt, cupiuntque, dolent,
gaudentque, nec auras
Respiciunt, clausae tenebris & car-
cere caeco.

Die Seel stammt Himmel-ab/ ist gei-
stig und voll Glut:
wann sie des Leibes Erd und Tod
nicht widerstrebet.
Furcht/ Hoffnung/ Leid und Freud/
dämpft darum ihren Muht/
daß sie nicht schaut im Liecht/ und
blind im Finstern lebet.

Nochmahls die Gratiae und Huld-Göttinnen. Von den dreyen Gratien/ sonderlich von deren Namen/ und Amts-Verrichtung/ haben wir in voriger Kupferplatten gnugsam PLATTE BB. gedacht/ deßwegen wir nur zu Liebe dieser vortrefflichen antichen Statuen solche hieher zu bringen uns angelegen seyn lassen. Diese drey durch Mercurium angeführte Huldgöttinnen lehren Uns so viel/ daß Gut- und Wolthätig seyn/ mit Vernunfft/ und zu rechter Zeit/ wie auch dem Würdigen ohne Hoffnung einiger Belohnung mit aufrichtigem Gemüt geschehen/ und daß der jenige/ so die Wolthat empfangen hat/ bey Gelegenheit sie wieder erstatten/ und also/ wo er nicht würcklich kan/ jedoch wenigst mit Worten erkenntlich seyn solle.

Horae. Wir haben auch schon in voriger Platte der Horen oder Stunden Abbildungen gedacht/ die von Etlichen auch Huldgöttinnen genennt/ und durch welche die vier Jahrzeiten/

[Spaltenumbruch]

Sponte portae crepuerunt Coeli, quas
custodiebant Horae,
Quibus commissum est magnum Coe-
lum, Olympusque,
Ut & aperiant densam nebulam, &
claudant.

Nam modo Threicio Boreâ, modo
currimus Euro,
Saepè tument Zephyro lintea,sae-
pè Noto.

Bald Boreas den Nord/ und Eurus
Ost-Wind bläst/
bald bleht der warme Sud das Tuch/
und bald der West.

Plectra gerens Erato, saltat pede,
carmine, vultu.

Die Harff rührt Erato/ der Fuß steht
auf dem Sprung/
darzu ein schönes Lied singt die gelehrte
Zung.

[Spaltenumbruch]

Horae. Wir haben auch schon in voriger Platte der Horen oder Stunden Abbildungen gedacht/ die von Etlichen auch Huldgöttinnen genennt/ und durch welche die vier Jahrzeiten/

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[TA 1680, Iconologia Deorum, S. 195/0295] Sponte portae crepuerunt Coeli, quas custodiebant Horae, Quibus commissum est magnum Coe- lum, Olympusque, Ut & aperiant densam nebulam, & claudant. Es haben sich von selbst die Pforten aufgemacht am blauen Himmels-Saal: allda die schnelle Stunden/ als eine Wacht dafür/ durch dicke Nebel-Nacht zu öffnen sie/ und auch zu schließen/ sind verbunden. Das Band/ welches der nachfolgende Jüngling mit beyden Händen oberhalb des Haupts/ vom Wind angeblasen/ empor hält/ vergleichet sich den Figuren/ so die Winde vorstellen: und sind deren unterschiedliche in alten Marmor eingehauen zu sehen/ die der Lufft ihre Bewegung andeuten/ worvon Ovidius also redet: 4. Zephyrus/ der Westwind.Nam modo Threicio Boreâ, modo currimus Euro, Saepè tument Zephyro lintea,sae- pè Noto. Bald Boreas den Nord/ und Eurus Ost-Wind bläst/ bald bleht der warme Sud das Tuch/ und bald der West. Lucretius nennet den Zephyrum geflügelt: welches wol einen Zweifel verursachen möchte/ daß an stat der Flügel der Mantel/ in Form eines Segel-Tuchs ausgespannet/ dadurch die Windwehe anzuzeigen/ ihme zugeeignet wird/ an verschiedenen alten Figuren/ Medaglien/ und basso-rilieven, auch an diesem Bilde/ welches durch einen alten Meister in Agat gemacht/ und von mir nachgebildet worden/ zu sehen wäre. Das folgende Bild ist Erato/ oder Terpsychore/ der Musen eine/ mit einer Harffen und Leyer/ welche aus einem antichen Plasma von Smeraldo entnommen/ die hier einen lustigen Dantz aufspielend vorgestellet wird. Virgilius beschreibet sie also: 5. Die Musa Erato oder TerpsychorePlectra gerens Erato, saltat pede, carmine, vultu. Die Harff rührt Erato/ der Fuß steht auf dem Sprung/ darzu ein schönes Lied singt die gelehrte Zung. An dem Bild der Psyche sind die Flügel eines Sommervogels zu sehen/ als ein Zeichen der Unsterblichkeit der Seele: weil dieser Vogel von Natur in der Lufft sich aufhält/ auch von einem ewigen Samen herrühret. Die Seele wird hier vorgebildet/ als ein Slave/ mit denen Händen auf den Rucken gebunden/ und gleichsam durch die Gemüts-Regungen und fleischliche Passionen gefangen/ unaufgerichtet/ auf den Kniehen liegend/ als dem irdischen Weltwesen allerdings ergeben. Diese Psyche ist aus einem antichen Carniol gebildet/ und ein mehrers von ihr/ in des Apuleji Buch/ der guldene Esel genannt/ zu lesen. Virgilius schreibet von der Seele himmlischen Ursprung und deren Gefängnüs/ wie sie durch die Begierden vom Leibe gebunden werde/ sehr vernünftig und schön in folgenden Zeilen: 6. Psyche oder die Seele.Igneus est olli vigor, & coelestis origo Seminibus,quantum non noxia cor- pora tardant, Terrenique hebetant artus, mori- bundaque membra: Hinc metuunt, cupiuntque, dolent, gaudentque, nec auras Respiciunt, clausae tenebris & car- cere caeco. Die Seel stammt Himmel-ab/ ist gei- stig und voll Glut: wann sie des Leibes Erd und Tod nicht widerstrebet. Furcht/ Hoffnung/ Leid und Freud/ dämpft darum ihren Muht/ daß sie nicht schaut im Liecht/ und blind im Finstern lebet. Von den dreyen Gratien/ sonderlich von deren Namen/ und Amts-Verrichtung/ haben wir in voriger Kupferplatten gnugsam gedacht/ deßwegen wir nur zu Liebe dieser vortrefflichen antichen Statuen solche hieher zu bringen uns angelegen seyn lassen. Diese drey durch Mercurium angeführte Huldgöttinnen lehren Uns so viel/ daß Gut- und Wolthätig seyn/ mit Vernunfft/ und zu rechter Zeit/ wie auch dem Würdigen ohne Hoffnung einiger Belohnung mit aufrichtigem Gemüt geschehen/ und daß der jenige/ so die Wolthat empfangen hat/ bey Gelegenheit sie wieder erstatten/ und also/ wo er nicht würcklich kan/ jedoch wenigst mit Worten erkenntlich seyn solle. Nochmahls die Gratiae und Huld-Göttinnen. PLATTE BB. Wir haben auch schon in voriger Platte der Horen oder Stunden Abbildungen gedacht/ die von Etlichen auch Huldgöttinnen genennt/ und durch welche die vier Jahrzeiten/ Horae.

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Zitationshilfe:	Sandrart, Joachim von: ICONOLOGIA DEORUM. Nürnberg, 1680, S. TA 1680, Iconologia Deorum, S. 195. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/sandrart_iconologia_1680/295>, abgerufen am 23.11.2024.

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