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Sandrart, Joachim von: ICONOLOGIA DEORUM. Nürnberg, 1680.

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[Spaltenumbruch] habe; daher die Athenienser aus silbernen auf Hörner-Art gemachten Bechern getruncken.

Einige wollen/ deß Bacchus Hörner seyen die Haarlocken/ die zu beyden Seiten deß Haupts neben den Ohren herunter gehangen/ da das Haupt sonst über und über kahl gewesen/ wie man auf dergleichen Art noch heut zu Tage die Armenische Priester einher gehen siehet. So schreibet man auch/ daß der König Lysimachus mit Hörnern gebildet worden/ Bacchus hat lange Haar gehabt. wie man solches annoch in alten Schau-Müntzen sehen kan. Ja auch deß Seleucus Nicanors Statua oder Bildnus ist gehörnt vorhanden/ und zwar/ wie Suidas erzehlet/ aus der Ursache/ dieweil er einen Stier/ der vom Altar weggelauffen/ als Alexander ihn opffern wollen/ bey den Hörnern ergriffen/ und wieder dahin geführt habe. Daß aber Bacchus lange Haar gehabt habe/ weiset Seneca in Oedipo, allwo er den Chor also redend einführet:

Effusam redimite comam, nutante
chorymbo,
Mollia Nysaeis armate brachia
Thyrsis &c.

Lasst eure langen Haar mit Trauben über-
decken/
und waffnet eure Händ mit dem belaubten
Stecken.

Bisweilen pflegte man ihm einen Weiber-Habit anzulegen/ wie beym Philostratus in der Ariadna Bildnus zu sehen/ wann er ihn/ zur Ariadna reisend/ in einem langen Purpur-Rock bekleidet/ und mit den schönsten Rosen Deß Bacchus Gesellschafft. umkräntzet beschreibet: es begleiteten ihn neben einigen Weibern/ so die Bacchae genennt wurden/ die Nymphen/ Silenen/ Satyren/ Faunen/ Sylvanen/ und seine andere Bediente/ die/ wie Strabo erzehlet/ auf der Insul Creta vom Daedalus in einen Marmorstein eingehauen gewesen. Diese alle eignet Catullus/ im Hochzeitliede deß Peleus und der Thetis/ dem Bacchus zu Begleiterinnen zu. Seine Worte hiervon sind diese:

Horum pars tecta quatiebant cuspi-
de thyrsos;
Pars e divulso jactabant membra ju-
venco;
Pars sese tortis serpentibus incinge-
bant;
Pars obscura cavis celebrabant or-
gia ciftis,
Orgia, quae frustra cupiunt audire
profani:
[Spaltenumbruch] Plangebant alii proceris tympana
palmis,
Aut tereti tenues tinnitus aere cie-
bant;
Multi raucisonis efflabant cornua
bombis,
Barbaraque horribili stridebat tibia
cantu.

Ein Theil derselben schwung/ mit der ver-
borgnen Spitzen/
die langen Stöck; ein Theil warff junge
Glieder aus
von dem zerrissnen Stier; ein Theil man
sahe schwitzen
den Schlangen untermängt; ein Theil
begieng den Schmaus/
Den Schmaus/ den gar umsonst die nicht
geweyht begehren;
Ein Theil macht mit der Hand den brum-
mer-Paucken-Hall.
Ein Theil mit kleinem Ertz/ auch kleinen
Hall lässt hören/
Viel blasen in das Horn mit einem heissern
Schall/
und eine wilde Pfeiff pflegt jämmerlich zu
rüllen/
so/ daß das Schreck-Gethön die Lufft
gieng zu erfüllen/
und die zu streichen durch.

Diß waren deß Bacchus Geheimnussen/ so an denen ihm zu Ehren geordneten Fest- und Feyer-Tägen begangen wurden/ und zwar auf diese Weise: Erstlich ward vornenher getragen eine Flasche voll Wein/ mit Rebblättern umwunden/ hiernächst folgte der/ so den Bock führte/ welchem nachgienge derjenige/ so das männliche Schaamglied trug. Also beschreibet Plutarchus dieses Gepräng/ wann er von deß Reichthums Begierde redet/ welche/ durch diesen elenden und einfältigen Gebrauch/ den man auch auf dem Bacchus-Feste zu gering achtete/ guldne Gefässe/ einen köstlichen Habit/ und kostbare Wägen eingeführt/ wie Athenaeus vorgiebt/ da er meldet/ daß das Bacchus-Fest von dem Ptolomaeus Philadelphus aufs Wanne dem Bacchus geheiliget. prächtigste begangen worden. In deß Bacchus Gepränge pflegte man eine Wanne einher zu tragen/ die ihm auch geheiligt ward; dann man vor Alters/ wie Servius meldet/ darfür gehalten/ deß Bacchus Geheimnussen dienten zur Reinigung deß Gemüts; eben wie die Wanne oder Wurffschauffel den Waitzen zu Trunckenheit deß Bacchus Geheimnus reinigen erfunden worden. Buccatius schreibet/ es geschehe solche Reinigung/ nach ettlicher Meinung/ durch die Trunckenheit/ als welche deß Bacchus Geheimnus ist; dann wann deren Gewalt oder Ungestümmigkeit durch ein Erbrechen/ oder auf andere Weise vertobet/ und das Gemüt wieder zur Ruhe gebracht worden/ so scheinet der Mensch aller vorher

[Spaltenumbruch] habe; daher die Athenienser aus silbernen auf Hörner-Art gemachten Bechern getruncken.

Effusam redimite comam, nutante
chorymbo,
Mollia Nysaeis armate brachia
Thyrsis &c.

Lasst eure langen Haar mit Trauben über-
decken/
und waffnet eure Händ mit dem belaubten
Stecken.

Horum pars tecta quatiebant cuspi-
de thyrsos;
Pars è divulso jactabant membra ju-
venco;
Pars sese tortis serpentibus incinge-
bant;
Pars obscura cavis celebrabant or-
gia ciftis,
Orgia, quae frustra cupiunt audire
profani:
[Spaltenumbruch] Plangebant alii proceris tympana
palmis,
Aut tereti tenues tinnitus aere cie-
bant;
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Zitationshilfe:	Sandrart, Joachim von: ICONOLOGIA DEORUM. Nürnberg, 1680, S. TA 1680, Iconologia Deorum, S. 149. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/sandrart_iconologia_1680/231>, abgerufen am 24.11.2024.

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