Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Sandrart, Joachim von: ICONOLOGIA DEORUM. Nürnberg, 1680.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

[Spaltenumbruch] in dessen Munde überzwerch ein Bein gelegen/ sich gesteuret; über dem Knaben seye geschrieben gestanden LACHESIS, auf dem Hirnschedel aber ATROPOS. Unweit von deß Knaben rechter Seite/ hätte man eine Feuer-Flamme aufgehen sehen/ und nächst dem Jünglinge ein Kraut mit einigen Blumen; das Ubrige wäre ein dürrer Boden/ so hin und her mit Steinen belegt/ gewesen.

Charon.Damit wir aber das Höllische Geschlecht einmal zu Ende bringen mögen/ wollen wir nunmehro auch den Schiff- oder Fehrmann besehen/ der/ wie man sagte/ die von den Leibern erlöste Seelen über den Fluß Achaeron geführt haben solle/ iedoch nicht alle/ sondern nur die jenigen/ die GOTT zum Feinde gehabt/ wie Dantes/ den Virgilius/ ihme solches erzehlend/ also einführet:

Scito, animas, quarum divinum.
haud numen amicum,
Una omnes stygias huc undique ten-
dere ad undas.

Wiß/ daß der stille Styx wird alle diese
träncken/
die nicht GOTT ihren Sinn aus Gegen-
liebe schencken.

Des Charons Ampt.Jedoch behaupteten die Alten/ daß/ ohne einigen Unterschied/ alle Seelen dahin zusammen kämen/ ob wol nicht alle auf gleiche Weise über den äussersten Bort gesetzt würden/ wie man aus dem IV. Buch Aeneidos des Virgilius abnehmen kan: dann die jenige allein wurden alsobald über den Fluß gesetzt/ deren Leichname die Begräbnus erlangt; im Fall selbige aber noch unbegraben lagen/ musten ihre Seelen 100 Jahr herumb irren/ ehe sie in deß Charons Schiffe tretten dorfften. Sein Bildnus vom Seneca.Den Charon hat Seneca/ in Hercule furente, also beschrieben:

Hunc servat amnem, cultu & aspe-
ctu horridus,
Pavidosque manes sqvalidus gestat
Senex.
Impexa pendet barba; deformem.
sinum.
Nodus coercet: concavae squalent
genae:
Regit ipse conto portitor longo ra-
tem.

Am Uffer steht ein Geist unfreundlich an-
zusehen/
der führet fort zu Schiff/ wohin da müssen
gehen/
[Spaltenumbruch] Die Seelen Schreckens-voll/ den macht
der wüste Bart/
das ungekämmte Haar/ die todt-gestalte
Wangen/
die Wampen bindet er mit einem Stricke
hart;
das eingefallne Kien vom Koht starrt;
mit der Stangen
treibt er den Nachen fort.

Wie ihn Virgilius beschrieben. Eben also beschreibet ihn Virgilius lib. VI. Aeneidos, mit diesen Worten:

Portitor has horrendus aquas, & flu-
mina servat
Terribili squalore Charon, cui pluri-
ma mento
Canicies inculta jacet: stant lumina
flamma:
Sordidus ex humeris nodo depen-
det amictus:
Ipse ratem conto subigit, velisque
ministrat,
Et ferruginea subvectat corpora
cymba,
Jam senior, sed cruda Deo, viridisque
senectus.

= = = = = = Der Fährmann Cha-
ron/ der
vom Unflath starret und beschmutzt war
hefftig sehr/
hielt diese Flüß in acht/ war schrecklich anzuse-
hen/
und ließ den grauen Bart gar tieff hinun-
ter gehen/
und wachsen ungekämmt: Die Augen flamm-
ten ihm/
Sein Kleid war sehr bekleckt/ und hieng
zerlappt herüm:
Er lenckt den schwartzen Kahn mit einer
Stang/ und rührte
den Grund/ dem Seegel gab er nach/ und
überführte
die Seelen; Er war alt/ und hatte graue
Haar/
doch Er dabey/ als Gott/ von frischen
Kräfften war.

Wie ihn Polygnotus vorgestellet. Auf gleiche Weise hatte ihn auch Polygnotus in einigen Tafeln vorgestellet/ die bey den Phocensern in deß Apollo Tempel aufbehalten wurden; und hatte Er in solcher Ausbildung sich der alten Poeten bedienet/ wie Pausanias in Phocaicis erzehlet/ der auch eines Wassers gedenket/ das allda zu sehen/ und für den Höllischen Achaerons-Fluß/ wie er meinet/ zu halten sey/ worinnen (wie er schreibet/) auch viel Rohr/ und vielmehr ein Schatten einiger Fische/ als warhaffte Fische befindlich. Wann Johann Boccatius dieses Bildes Deutung

Scito, animas, quarum divinum.
haud numen amicum,
Una omnes stygias huc undique ten-
dere ad undas.

Wiß/ daß der stille Styx wird alle diese
träncken/
die nicht GOTT ihren Sinn aus Gegen-
liebe schencken.

Hunc servat amnem, cultu & aspe-
ctu horridus,
Pavidosque manes sqvalidus gestat
Senex.
Impexa pendet barba; deformem.
sinum.
Nodus coërcet: concavae squalent
genae:
Regit ipse conto portitor longo ra-
tem.

Wie ihn Virgilius beschrieben. Eben also beschreibet ihn Virgilius lib. VI. Aeneidos, mit diesen Worten:

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div xml:id="d1450.1">
          <p><pb facs="#f0181" xml:id="pb-1464" n="TA 1680, Iconologia Deorum, S. 109"/><cb/>
in dessen Munde überzwerch ein Bein gelegen/ sich gesteuret; über dem Knaben seye geschrieben gestanden <hi rendition="#aq"><persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-1151">LACHESIS</persName>,</hi> auf dem Hirnschedel aber <hi rendition="#aq"><persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-545">ATROPOS</persName>.</hi> Unweit von deß Knaben rechter Seite/ hätte man eine Feuer-Flamme aufgehen sehen/ und nächst dem Jünglinge ein Kraut mit einigen Blumen; das Ubrige wäre ein dürrer Boden/ so hin und her mit Steinen belegt/ gewesen.</p>
          <p xml:id="p1464.1"><note place="right"><persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-138 http://d-nb.info/gnd/119009129 http://viaf.org/viaf/47562307">Charon</persName>.</note>Damit wir aber das Höllische Geschlecht einmal zu Ende bringen mögen/ wollen wir nunmehro auch den Schiff- oder Fehrmann besehen/ der/ wie man sagte/ die von den Leibern erlöste Seelen über den Fluß <placeName ref="http://ta.sandrart.net/-place-1393">Achaeron</placeName> geführt haben solle/ iedoch nicht alle/ sondern nur die jenigen/ die <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-204">GOTT</persName> zum Feinde gehabt/ wie <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-1038 http://d-nb.info/gnd/118523708 http://viaf.org/viaf/97105654">Dantes</persName>/ den <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-410 http://d-nb.info/gnd/118626574 http://viaf.org/viaf/8194433">Virgilius</persName>/ ihme solches erzehlend/ also einführet:</p>
          <lg rendition="#aq" xml:lang="la">
            <l>Scito, animas, quarum divinum.<lb/>
haud numen amicum,</l><lb/>
            <l>Una omnes <placeName ref="http://ta.sandrart.net/-place-1175">stygias</placeName> huc undique ten-<lb/>
dere ad undas.</l><lb/>
          </lg>
          <lg>
            <l>Wiß/ daß der stille <placeName ref="http://ta.sandrart.net/-place-1175">Styx</placeName> wird alle diese<lb/>
träncken/</l><lb/>
            <l>die nicht <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-204">GOTT</persName> ihren Sinn aus Gegen-<lb/>
liebe schencken.</l><lb/>
          </lg>
          <p xml:id="p1464.2"><note place="right">Des <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-138 http://d-nb.info/gnd/119009129 http://viaf.org/viaf/47562307">Charons</persName> Ampt.</note>Jedoch behaupteten die Alten/ daß/ ohne einigen Unterschied/ alle Seelen dahin zusammen kämen/ ob wol nicht alle auf gleiche Weise über den äussersten Bort gesetzt würden/ wie man aus dem <hi rendition="#aq">IV.</hi> Buch <hi rendition="#aq">Aeneidos</hi> des <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-410 http://d-nb.info/gnd/118626574 http://viaf.org/viaf/8194433">Virgilius</persName> abnehmen kan: dann die jenige allein wurden alsobald über den Fluß gesetzt/ deren Leichname die Begräbnus erlangt; im Fall selbige aber noch unbegraben lagen/ musten ihre Seelen 100 Jahr herumb irren/ ehe sie in deß <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-138 http://d-nb.info/gnd/119009129 http://viaf.org/viaf/47562307">Charons</persName> Schiffe tretten dorfften. <note xml:id="n1464.1" place="right">Sein Bildnus vom <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-842 http://d-nb.info/gnd/118613200 http://viaf.org/viaf/90637919">Seneca</persName>.</note>Den <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-138 http://d-nb.info/gnd/119009129 http://viaf.org/viaf/47562307">Charon</persName> hat <bibl><ref target="http://ta.sandrart.net/-bibliography-2454"><persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-842 http://d-nb.info/gnd/118613200 http://viaf.org/viaf/90637919">Seneca</persName>/ in <hi rendition="#aq">Hercule furente</hi></ref></bibl>, also beschrieben:</p>
          <lg rendition="#aq" xml:lang="la">
            <l>Hunc servat amnem, cultu &amp; aspe-<lb/>
ctu horridus,</l><lb/>
            <l>Pavidosque manes sqvalidus gestat<lb/>
Senex.</l><lb/>
            <l>Impexa pendet barba; deformem.<lb/>
sinum.</l><lb/>
            <l>Nodus coërcet: concavae squalent<lb/>
genae:</l><lb/>
            <l>Regit ipse conto portitor longo ra-<lb/>
tem.</l><lb/>
          </lg>
          <lg>
            <l>Am Uffer steht ein Geist unfreundlich an-<lb/>
zusehen/</l><lb/>
            <l>der führet fort zu Schiff/ wohin da müssen<lb/>
gehen/</l><lb/>
            <cb/>
            <l>Die Seelen Schreckens-voll/ den macht<lb/>
der wüste Bart/</l><lb/>
            <l>das ungekämmte Haar/ die todt-gestalte<lb/>
Wangen/</l><lb/>
            <l>die Wampen bindet er mit einem Stricke<lb/>
hart;</l><lb/>
            <l>das eingefallne Kien vom Koht starrt;<lb/>
mit der Stangen</l><lb/>
            <l>treibt er den Nachen fort.</l><lb/>
          </lg>
          <p xml:id="p1464.3"><note place="right">Wie ihn <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-410 http://d-nb.info/gnd/118626574 http://viaf.org/viaf/8194433">Virgilius</persName> beschrieben.</note> Eben also beschreibet ihn <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-410 http://d-nb.info/gnd/118626574 http://viaf.org/viaf/8194433">Virgilius</persName> <hi rendition="#aq">lib. VI. Aeneidos,</hi> mit diesen Worten:</p>
          <lg rendition="#aq" xml:lang="la">
            <l>Portitor has horrendus aquas, &amp; flu-<lb/>
mina servat</l><lb/>
            <l>Terribili squalore <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-138 http://d-nb.info/gnd/119009129 http://viaf.org/viaf/47562307">Charon</persName>, cui pluri-<lb/>
ma mento</l><lb/>
            <l>Canicies inculta jacet: stant lumina<lb/>
flamma:</l><lb/>
            <l>Sordidus ex humeris nodo depen-<lb/>
det amictus:</l><lb/>
            <l>Ipse ratem conto subigit, <reg>velisque</reg><lb/>
ministrat,</l><lb/>
            <l>Et ferruginea subvectat corpora<lb/>
cymba,</l><lb/>
            <l>Jam senior, sed cruda Deo, <reg>viridisque</reg><lb/>
senectus.</l><lb/>
          </lg>
          <lg>
            <l>= = = = = = Der Fährmann <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-138 http://d-nb.info/gnd/119009129 http://viaf.org/viaf/47562307">Cha-<lb/>
ron</persName>/ der</l><lb/>
            <l>vom Unflath starret und beschmutzt war<lb/>
hefftig sehr/</l><lb/>
            <l>hielt diese Flüß in acht/ war schrecklich anzuse-<lb/>
hen/</l><lb/>
            <l>und ließ den grauen Bart gar tieff hinun-<lb/>
ter gehen/</l><lb/>
            <l>und wachsen ungekämmt: Die Augen flamm-<lb/>
ten ihm/</l><lb/>
            <l>Sein Kleid war sehr bekleckt/ und hieng<lb/>
zerlappt herüm:</l><lb/>
            <l>Er lenckt den schwartzen Kahn mit einer<lb/>
Stang/ und rührte</l><lb/>
            <l>den Grund/ dem Seegel gab er nach/ und<lb/>
überführte</l><lb/>
            <l>die Seelen; Er war alt/ und hatte graue<lb/>
Haar/</l><lb/>
            <l>doch Er dabey/ als Gott/ von frischen<lb/>
Kräfften war.</l><lb/>
          </lg>
          <p xml:id="p1464.4"><note place="right">Wie ihn <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-237 http://d-nb.info/gnd/119385198 http://www.getty.edu/vow/ULANFullDisplay?find=&amp;role=&amp;nation=&amp;subjectid=500115803">Polygnotus</persName> vorgestellet.</note> Auf gleiche Weise hatte ihn auch <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-237 http://d-nb.info/gnd/119385198 http://www.getty.edu/vow/ULANFullDisplay?find=&amp;role=&amp;nation=&amp;subjectid=500115803">Polygnotus</persName> in einigen Tafeln vorgestellet/ die bey den Phocensern in deß <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-59 http://d-nb.info/gnd/118503642 http://viaf.org/viaf/3261638">Apollo</persName> Tempel aufbehalten wurden; und hatte Er in solcher Ausbildung sich der alten Poeten bedienet/ wie <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-331 http://d-nb.info/gnd/118592246 http://viaf.org/viaf/100176033">Pausanias</persName> <hi rendition="#aq">in Phocaicis</hi> erzehlet/ der auch eines Wassers gedenket/ das allda zu sehen/ und für den Höllischen <placeName ref="http://ta.sandrart.net/-place-1393">Achaerons-Fluß</placeName>/ wie er meinet/ zu halten sey/ worinnen (wie er schreibet/) auch viel Rohr/ und vielmehr ein Schatten einiger Fische/ als warhaffte Fische befindlich. Wann <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-1067 http://d-nb.info/gnd/11851217X http://viaf.org/viaf/64002165">Johann Boccatius</persName> dieses Bildes Deutung
</p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[TA 1680, Iconologia Deorum, S. 109/0181] in dessen Munde überzwerch ein Bein gelegen/ sich gesteuret; über dem Knaben seye geschrieben gestanden LACHESIS, auf dem Hirnschedel aber ATROPOS. Unweit von deß Knaben rechter Seite/ hätte man eine Feuer-Flamme aufgehen sehen/ und nächst dem Jünglinge ein Kraut mit einigen Blumen; das Ubrige wäre ein dürrer Boden/ so hin und her mit Steinen belegt/ gewesen. Damit wir aber das Höllische Geschlecht einmal zu Ende bringen mögen/ wollen wir nunmehro auch den Schiff- oder Fehrmann besehen/ der/ wie man sagte/ die von den Leibern erlöste Seelen über den Fluß Achaeron geführt haben solle/ iedoch nicht alle/ sondern nur die jenigen/ die GOTT zum Feinde gehabt/ wie Dantes/ den Virgilius/ ihme solches erzehlend/ also einführet: Charon. Scito, animas, quarum divinum. haud numen amicum, Una omnes stygias huc undique ten- dere ad undas. Wiß/ daß der stille Styx wird alle diese träncken/ die nicht GOTT ihren Sinn aus Gegen- liebe schencken. Jedoch behaupteten die Alten/ daß/ ohne einigen Unterschied/ alle Seelen dahin zusammen kämen/ ob wol nicht alle auf gleiche Weise über den äussersten Bort gesetzt würden/ wie man aus dem IV. Buch Aeneidos des Virgilius abnehmen kan: dann die jenige allein wurden alsobald über den Fluß gesetzt/ deren Leichname die Begräbnus erlangt; im Fall selbige aber noch unbegraben lagen/ musten ihre Seelen 100 Jahr herumb irren/ ehe sie in deß Charons Schiffe tretten dorfften. Den Charon hat Seneca/ in Hercule furente, also beschrieben: Des Charons Ampt. Sein Bildnus vom Seneca. Hunc servat amnem, cultu & aspe- ctu horridus, Pavidosque manes sqvalidus gestat Senex. Impexa pendet barba; deformem. sinum. Nodus coërcet: concavae squalent genae: Regit ipse conto portitor longo ra- tem. Am Uffer steht ein Geist unfreundlich an- zusehen/ der führet fort zu Schiff/ wohin da müssen gehen/ Die Seelen Schreckens-voll/ den macht der wüste Bart/ das ungekämmte Haar/ die todt-gestalte Wangen/ die Wampen bindet er mit einem Stricke hart; das eingefallne Kien vom Koht starrt; mit der Stangen treibt er den Nachen fort. Eben also beschreibet ihn Virgilius lib. VI. Aeneidos, mit diesen Worten: Wie ihn Virgilius beschrieben. Portitor has horrendus aquas, & flu- mina servat Terribili squalore Charon, cui pluri- ma mento Canicies inculta jacet: stant lumina flamma: Sordidus ex humeris nodo depen- det amictus: Ipse ratem conto subigit, velisque ministrat, Et ferruginea subvectat corpora cymba, Jam senior, sed cruda Deo, viridisque senectus. = = = = = = Der Fährmann Cha- ron/ der vom Unflath starret und beschmutzt war hefftig sehr/ hielt diese Flüß in acht/ war schrecklich anzuse- hen/ und ließ den grauen Bart gar tieff hinun- ter gehen/ und wachsen ungekämmt: Die Augen flamm- ten ihm/ Sein Kleid war sehr bekleckt/ und hieng zerlappt herüm: Er lenckt den schwartzen Kahn mit einer Stang/ und rührte den Grund/ dem Seegel gab er nach/ und überführte die Seelen; Er war alt/ und hatte graue Haar/ doch Er dabey/ als Gott/ von frischen Kräfften war. Auf gleiche Weise hatte ihn auch Polygnotus in einigen Tafeln vorgestellet/ die bey den Phocensern in deß Apollo Tempel aufbehalten wurden; und hatte Er in solcher Ausbildung sich der alten Poeten bedienet/ wie Pausanias in Phocaicis erzehlet/ der auch eines Wassers gedenket/ das allda zu sehen/ und für den Höllischen Achaerons-Fluß/ wie er meinet/ zu halten sey/ worinnen (wie er schreibet/) auch viel Rohr/ und vielmehr ein Schatten einiger Fische/ als warhaffte Fische befindlich. Wann Johann Boccatius dieses Bildes Deutung Wie ihn Polygnotus vorgestellet.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Distributed under the Creative Commons Attribution-NonCommercial 3.0 Unported License.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Sandrart.net: Bereitstellung der Texttranskription in XML/TEI. (2014-06-24T13:18:31Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme aus sandrart.net entsprechen muss.

Wolfenbütteler Digitale Bibliothek: Bereitstellung der Bilddigitalisate. (2014-06-24T13:18:31Z)

Benjamin Fiechter: Konvertierung nach XML/TEI gemäß DTA-Basisformat. (2014-06-24T13:18:31Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

Der Zeilenfall wurde nicht übernommen.
Bei Worttrennungen am Spalten- oder Seitenumbruch, steht das gesamte Wort auf der vorhergehenden Spalte bzw. Seite.
Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/sandrart_iconologia_1680
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/sandrart_iconologia_1680/181
Zitationshilfe:	Sandrart, Joachim von: ICONOLOGIA DEORUM. Nürnberg, 1680, S. TA 1680, Iconologia Deorum, S. 109. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/sandrart_iconologia_1680/181>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.