Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Sandrart, Joachim von: ICONOLOGIA DEORUM. Nürnberg, 1680.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

[Spaltenumbruch] Tempel den Diis Maniis oder Höllen-Göttern gewidmet. an einem Orte selbiger Landschafft/ ein Tempel und Acker den Diis Maniis gewidmet gewesen/ welche er vermeint die Furien gewest zu seyn; weil man davor hielte/ es seye an selbigem Orte der Orestes wegen deß begangenen Todschlags an seiner Mutter/ der Sinnen beraubt worden. Ingleichen stieg unweit selbigen Tempels ein Erdenwall in die Höhe/ der einen aus Stein gehauenen Finger zeigte/ dahero auch selbiges Grab das Gedenckmal deß Fingers benamset worden/ daselbst solle/ wie sie dichteten/ der unsinnige Orestes/ sich einen Finger von der Hand abgebissen haben. Nicht ferne davon war noch ein ander Grab/ Namens Ace/ bey welchem Orestes von seiner Unsinnigkeit solle seyn befreyet worden/ und eben daselbsten hatten auch die Furien noch einen andern Tempel. Diese Göttinnen sollen dem Orestes/ als er im Haupte verwirret war/ kohlschwartz begegnet seyn; nachdem er aber den Finger abgefressen/ hätten sie sich ihm in weisser Gestalt praesentiret/ worauf er von ihrem Ansehen augenblicklich wieder zu sich selbst solle gekommen seyn; weswegen er den jenigen/ derer Zorn er entflohen war/ Seelenämpter verordnet/ den andern aber geopffert habe; Wie dann Pausanias erzehlt/ daß nachgehends auch die Innwohner diesen weissen Göttinnen und Gratien Göttliche Verehrung gethan. Cicero hat im 3. Buch von Natur Göttin Furina. der Götter deß Lustwalds der Göttin Furinae/ welche er die Furien zu seyn gedichtet/ Erwähnung gethan. Daß dero Haar mit Schlangen umwickelt seye/ ist am ersten vom Aeschylus erdichtet worden/ immassen solches Pausanias in Atticis bezeuget. Dannenhero Seneca in Hercule furente die Juno/ wenn sie den Hercules eine Furcht einjagen will/ also redend einführet:

Incipite famulae Ditis, ardentem in-
citae
Concutite pinum,& agmen horren-
dum angvibus
Megaera ducat, atqve luctifica ma-
nu
Vastam rogo flagrante corripiat tra-
bem.
So schwingt den Fichten-Brand/ ihr Di-
tis Dienerinnen/
und dann den Schlangen-Bund. Me-
gära geh voran/
nimm einen Loderbrand/ für einen Fackel-
Spahn/
vom Scheiterhauffen weg/ viel Unheils an-
zuspinnen.

Dantes in der Comaedia von der Hölle vermeldet/ daß/ als er im Abgrund der Höllen gewesen/ er die Augen zu einem Thurn aufgehaben habe:

[Spaltenumbruch]
Aspexit diras ubi tres residere loro-
res;
Foemineum quibus os, facies resper-
sa cruore,
Tortis cinctae hydris, redimitae tem-
pora saevis
Anguibus, & crines quibus ornave-
re cerastae.
Allwo er zu Gesicht drey Schwestern hat
bekommen/
in weiblicher Gestalt/ die Furien ge-
nannt.
Das Antlitz troff vom Blut/ ihr Haar/
Schlaf und Gewand
von Schlangen aller Art war gäntzlich ein-
genommen.

Bildnissen der Furien. Wie diese Furien in den übrigen Leibs-Theilen gestaltet gewesen/ kan aus dem Strabo geschlossen werden/ welcher im IV. Buch in Beschreibung der Cassiteridischen Insulen berichtet/ daß derselben Innwohner an Farb dunckel- oder braunschwartz gewesen/ ihre Röcke hätten ihnen biß auf die Knorren gelangt/ wären unter den Brüsten/ mit einem Gürtel umbunden/ den Furien gleich und ähnlich gewesen/ und hätten Stäbe in den Händen getragen.So meldet auch Svidas/ daß Menippus Cynicus/ als er der Sinne und deß Verstandes beraubt gewesen/ sich einen Diener der Höllen-Geister genennet/ dabey auch vorgegeben/ er wäre von den hieher gesandt/ daß er der Menschen Thun erforschen/ und ihnen alles hinterbringen solte: Selbiger/ schreibet er ferner/ sey im Habit/ als die Furien/ aufgezogen/ nämlich in einem schwartzen Kleid/ so ihm biß auf die Füsse gehangen/ aber nicht gar weit gewesen/ mit einer Scharpen am Leibe/ und einen Hut auf dem Haupt/ auf welchem die zwölff himmlische Zeichen ausgedruckt zu sehen; er habe angehabt Trauer-Schuh/ und in der Hand einen Eschen-Stab getragen/ sein Bart sey ziemlich lang gewesen/ wie die Philosophi zu tragen pflegen/ welcher iedoch/ zusamt dem Hute/ zu der Furien Habit sich nicht fügete. Woraus dann zu sehen/ daß das biß auf die Erde abhangende schwartze Kleid/ wie auch die Scharpe und der Stab am Menippus/ nach deß Svidas Meinung/ der Furien Habit abbilden/ wie solches auch Strabo kurtz vorher beschrieben hat.

Ariadna nimmt ihre Zuflucht zu den Furien. Nachdem Ariadna sich allein am Ufer oder Gestade vom Theseus (der mit der Phaedra heimlich entflohen war) verlassen sehend/ lange über ihr schweres Verhängnus sich beklagt hatte/ wendete sie sich endlich zu den Furien/ und flehete sie wider dessen verrähterische Untreu umb Rache an/ wie solches beym Catullus in dem Gedichte von deß Pelei und der Thetis Hochzeit/ so nachfolgenden Innhalts/ zu ersehen:

[Spaltenumbruch] Tempel den Diis Maniis oder Höllen-Göttern gewidmet. an einem Orte selbiger Landschafft/ ein Tempel und Acker den Diis Maniis gewidmet gewesen/ welche er vermeint die Furien gewest zu seyn; weil man davor hielte/ es seye an selbigem Orte der Orestes wegen deß begangenen Todschlags an seiner Mutter/ der Sinnen beraubt worden. Ingleichen stieg unweit selbigen Tempels ein Erdenwall in die Höhe/ der einen aus Stein gehauenen Finger zeigte/ dahero auch selbiges Grab das Gedenckmal deß Fingers benamset worden/ daselbst solle/ wie sie dichteten/ der unsinnige Orestes/ sich einen Finger von der Hand abgebissen haben. Nicht ferne davon war noch ein ander Grab/ Namens Ace/ bey welchem Orestes von seiner Unsinnigkeit solle seyn befreyet worden/ und eben daselbsten hatten auch die Furien noch einen andern Tempel. Diese Göttinnen sollen dem Orestes/ als er im Haupte verwirret war/ kohlschwartz begegnet seyn; nachdem er aber den Finger abgefressen/ hätten sie sich ihm in weisser Gestalt praesentiret/ worauf er von ihrem Ansehen augenblicklich wieder zu sich selbst solle gekommen seyn; weswegen er den jenigen/ derer Zorn er entflohen war/ Seelenämpter verordnet/ den andern aber geopffert habe; Wie dann Pausanias erzehlt/ daß nachgehends auch die Innwohner diesen weissen Göttinnen und Gratien Göttliche Verehrung gethan. Cicero hat im 3. Buch von Natur Göttin Furina. der Götter deß Lustwalds der Göttin Furinae/ welche er die Furien zu seyn gedichtet/ Erwähnung gethan. Daß dero Haar mit Schlangen umwickelt seye/ ist am ersten vom Aeschylus erdichtet worden/ immassen solches Pausanias in Atticis bezeuget. Dannenhero Seneca in Hercule furente die Juno/ wenn sie den Hercules eine Furcht einjagen will/ also redend einführet:

Incipite famulae Ditis, ardentem in-
citae
Concutite pinum,& agmen horren-
dum angvibus
Megaera ducat, atqve luctifica ma-
nu
Vastam rogo flagrante corripiat tra-
bem.
So schwingt den Fichten-Brand/ ihr Di-
tis Dienerinnen/
und dann den Schlangen-Bund. Me-
gära geh voran/
nimm einen Loderbrand/ für einen Fackel-
Spahn/
vom Scheiterhauffen weg/ viel Unheils an-
zuspinnen.

Dantes in der Comaedia von der Hölle vermeldet/ daß/ als er im Abgrund der Höllen gewesen/ er die Augen zu einem Thurn aufgehaben habe:

[Spaltenumbruch]
Aspexit diras ubi tres residere loro-
res;
Foemineum quibus os, facies resper-
sa cruore,
Tortis cinctae hydris, redimitae tem-
pora saevis
Anguibus, & crines quibus ornave-
re cerastae.
Allwo er zu Gesicht drey Schwestern hat
bekommen/
in weiblicher Gestalt/ die Furien ge-
nannt.
Das Antlitz troff vom Blut/ ihr Haar/
Schlaf und Gewand
von Schlangen aller Art war gäntzlich ein-
genommen.

Bildnissen der Furien. Wie diese Furien in den übrigen Leibs-Theilen gestaltet gewesen/ kan aus dem Strabo geschlossen werden/ welcher im IV. Buch in Beschreibung der Cassiteridischen Insulen berichtet/ daß derselben Innwohner an Farb dunckel- oder braunschwartz gewesen/ ihre Röcke hätten ihnen biß auf die Knorren gelangt/ wären unter den Brüsten/ mit einem Gürtel umbunden/ den Furien gleich und ähnlich gewesen/ und hätten Stäbe in den Händen getragen.So meldet auch Svidas/ daß Menippus Cynicus/ als er der Sinne und deß Verstandes beraubt gewesen/ sich einen Diener der Höllen-Geister genennet/ dabey auch vorgegeben/ er wäre von den hieher gesandt/ daß er der Menschen Thun erforschen/ und ihnen alles hinterbringen solte: Selbiger/ schreibet er ferner/ sey im Habit/ als die Furien/ aufgezogen/ nämlich in einem schwartzen Kleid/ so ihm biß auf die Füsse gehangen/ aber nicht gar weit gewesen/ mit einer Scharpen am Leibe/ und einen Hut auf dem Haupt/ auf welchem die zwölff himmlische Zeichen ausgedruckt zu sehen; er habe angehabt Trauer-Schuh/ und in der Hand einen Eschen-Stab getragen/ sein Bart sey ziemlich lang gewesen/ wie die Philosophi zu tragen pflegen/ welcher iedoch/ zusamt dem Hute/ zu der Furien Habit sich nicht fügete. Woraus dann zu sehen/ daß das biß auf die Erde abhangende schwartze Kleid/ wie auch die Scharpe und der Stab am Menippus/ nach deß Svidas Meinung/ der Furien Habit abbilden/ wie solches auch Strabo kurtz vorher beschrieben hat.

Ariadna nimmt ihre Zuflucht zu den Furien. Nachdem Ariadna sich allein am Ufer oder Gestade vom Theseus (der mit der Phaedra heimlich entflohen war) verlassen sehend/ lange über ihr schweres Verhängnus sich beklagt hatte/ wendete sie sich endlich zu den Furien/ und flehete sie wider dessen verrähterische Untreu umb Rache an/ wie solches beym Catullus in dem Gedichte von deß Pelei und der Thetis Hochzeit/ so nachfolgenden Innhalts/ zu ersehen:

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div xml:id="d1450.1">
          <p xml:id="p1456.2"><pb facs="#f0174" xml:id="pb-1457" n="TA 1680, Iconologia Deorum, S. 102"/><cb/><note xml:id="n1457.2" place="right">Tempel den <hi rendition="#aq">Diis Maniis</hi> oder Höllen-Göttern gewidmet.</note> an einem Orte selbiger Landschafft/ ein Tempel und Acker den <hi rendition="#aq">Diis Maniis</hi> gewidmet gewesen/ welche er vermeint die <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3508 http://d-nb.info/gnd/118694332 http://viaf.org/viaf/59878509">Furien</persName> gewest zu seyn; weil man davor hielte/ es seye an selbigem Orte der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-738 http://d-nb.info/gnd/118736558 http://viaf.org/viaf/62343965">Orestes</persName> wegen deß begangenen Todschlags an seiner Mutter/ der Sinnen beraubt worden. Ingleichen stieg unweit selbigen Tempels ein Erdenwall in die Höhe/ der einen aus Stein gehauenen Finger zeigte/ dahero auch selbiges Grab das Gedenckmal deß Fingers benamset worden/ daselbst solle/ wie sie dichteten/ der unsinnige <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-738 http://d-nb.info/gnd/118736558 http://viaf.org/viaf/62343965">Orestes</persName>/ sich einen Finger von der Hand abgebissen haben. Nicht ferne davon war noch ein ander Grab/ Namens Ace/ bey welchem <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-738 http://d-nb.info/gnd/118736558 http://viaf.org/viaf/62343965">Orestes</persName> von seiner Unsinnigkeit solle seyn befreyet worden/ und eben daselbsten hatten auch die <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3508 http://d-nb.info/gnd/118694332 http://viaf.org/viaf/59878509">Furien</persName> noch einen andern Tempel. Diese Göttinnen sollen dem <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-738 http://d-nb.info/gnd/118736558 http://viaf.org/viaf/62343965">Orestes</persName>/ als er im Haupte verwirret war/ kohlschwartz begegnet seyn; nachdem er aber den Finger abgefressen/ hätten sie sich ihm in weisser Gestalt <hi rendition="#aq">praesentiret/</hi> worauf er von ihrem Ansehen augenblicklich wieder zu sich selbst solle gekommen seyn; weswegen er den jenigen/ derer Zorn er entflohen war/ Seelenämpter verordnet/ den andern aber geopffert habe; Wie dann <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-331 http://d-nb.info/gnd/118592246 http://viaf.org/viaf/100176033">Pausanias</persName> erzehlt/ daß nachgehends auch die Innwohner diesen weissen Göttinnen und Gratien Göttliche Verehrung gethan. <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-344 http://d-nb.info/gnd/118520814 http://viaf.org/viaf/100196617">Cicero</persName> hat im 3. Buch von Natur <note xml:id="n1457.1" place="right">Göttin <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3506">Furina</persName>.</note> der Götter deß Lustwalds der Göttin <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3506">Furinae</persName>/ welche er die <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3508 http://d-nb.info/gnd/118694332 http://viaf.org/viaf/59878509">Furien</persName> zu seyn gedichtet/ Erwähnung gethan. Daß dero Haar mit Schlangen umwickelt seye/ ist am ersten vom <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3071 http://d-nb.info/gnd/118500856 http://viaf.org/viaf/78769732">Aeschylus</persName> erdichtet worden/ immassen solches <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-331 http://d-nb.info/gnd/118592246 http://viaf.org/viaf/100176033">Pausanias</persName> in <hi rendition="#aq">Atticis</hi> bezeuget. Dannenhero <bibl><ref target="http://ta.sandrart.net/-bibliography-2454"><persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-842 http://d-nb.info/gnd/118613200 http://viaf.org/viaf/90637919">Seneca</persName> in <hi rendition="#aq">Hercule furente</hi></ref></bibl> die <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-100 http://d-nb.info/gnd/118800574 http://viaf.org/viaf/47558229">Juno</persName>/ wenn sie den <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-215 http://d-nb.info/gnd/118639552 http://viaf.org/viaf/32789834">Hercules</persName> eine Furcht einjagen will/ also redend einführet:</p>
          <lg rendition="#aq" xml:lang="la">
            <l>Incipite famulae Ditis, ardentem in-<lb/>
citae</l><lb/>
            <l>Concutite pinum,&amp; agmen horren-<lb/>
dum angvibus</l><lb/>
            <l>Megaera ducat, <reg>atqve</reg> luctifica ma-<lb/>
nu</l><lb/>
            <l>Vastam rogo flagrante corripiat tra-<lb/>
bem.</l><lb/>
          </lg>
          <lg>
            <l>So schwingt den Fichten-Brand/ ihr Di-<lb/>
tis Dienerinnen/</l><lb/>
            <l>und dann den Schlangen-Bund. Me-<lb/>
gära geh voran/</l><lb/>
            <l>nimm einen Loderbrand/ für einen Fackel-<lb/>
Spahn/</l><lb/>
            <l>vom Scheiterhauffen weg/ viel Unheils an-<lb/>
zuspinnen.</l><lb/>
          </lg>
          <p><persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-1038 http://d-nb.info/gnd/118523708 http://viaf.org/viaf/97105654">Dantes</persName> in der Comaedia von der Hölle vermeldet/ daß/ als er im Abgrund der Höllen gewesen/ er die Augen zu einem Thurn aufgehaben habe:</p>
          <cb/>
          <lg rendition="#aq" xml:lang="la">
            <l>Aspexit diras ubi tres residere loro-<lb/>
res;</l><lb/>
            <l>Foemineum quibus os, facies resper-<lb/>
sa cruore,</l><lb/>
            <l>Tortis cinctae hydris, redimitae tem-<lb/>
pora saevis</l><lb/>
            <l>Anguibus, &amp; crines quibus ornave-<lb/>
re cerastae.</l><lb/>
          </lg>
          <lg>
            <l>Allwo er zu Gesicht drey Schwestern hat<lb/>
bekommen/</l><lb/>
            <l>in weiblicher Gestalt/ die <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3508 http://d-nb.info/gnd/118694332 http://viaf.org/viaf/59878509">Furien</persName> ge-<lb/>
nannt.</l><lb/>
            <l>Das Antlitz troff vom Blut/ ihr Haar/<lb/>
Schlaf und Gewand</l><lb/>
            <l>von Schlangen aller Art war gäntzlich ein-<lb/>
genommen.</l><lb/>
          </lg>
          <p xml:id="p1457.2"><note place="right">Bildnissen der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3508 http://d-nb.info/gnd/118694332 http://viaf.org/viaf/59878509">Furien</persName>.</note> Wie diese <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3508 http://d-nb.info/gnd/118694332 http://viaf.org/viaf/59878509">Furien</persName> in den übrigen Leibs-Theilen gestaltet gewesen/ kan aus dem <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-578 http://d-nb.info/gnd/118618806 http://viaf.org/viaf/39384505">Strabo</persName> geschlossen werden/ welcher im <hi rendition="#aq">IV.</hi> Buch in Beschreibung der <placeName ref="http://ta.sandrart.net/-place-2054">Cassiteridischen Insulen</placeName> berichtet/ daß derselben Innwohner an Farb dunckel- oder braunschwartz gewesen/ ihre Röcke hätten ihnen biß auf die Knorren gelangt/ wären unter den Brüsten/ mit einem Gürtel umbunden/ den <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3508 http://d-nb.info/gnd/118694332 http://viaf.org/viaf/59878509">Furien</persName> gleich und ähnlich gewesen/ und hätten Stäbe in den Händen getragen.So meldet auch <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-1887 http://d-nb.info/gnd/100563465 http://viaf.org/viaf/17571897">Svidas</persName>/ daß <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3505 http://d-nb.info/gnd/102399301 http://viaf.org/viaf/27455629">Menippus Cynicus</persName>/ als er der Sinne und deß Verstandes beraubt gewesen/ sich einen Diener der Höllen-Geister genennet/ dabey auch vorgegeben/ er wäre von den  hieher gesandt/ daß er der Menschen Thun erforschen/ und ihnen alles hinterbringen solte: Selbiger/ schreibet er ferner/ sey im Habit/ als die <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3508 http://d-nb.info/gnd/118694332 http://viaf.org/viaf/59878509">Furien</persName>/ aufgezogen/ nämlich in einem schwartzen Kleid/ so ihm biß auf die Füsse gehangen/ aber nicht gar weit gewesen/ mit einer Scharpen am Leibe/ und einen Hut auf dem Haupt/ auf welchem die zwölff himmlische Zeichen ausgedruckt zu sehen; er habe angehabt Trauer-Schuh/ und in der Hand einen Eschen-Stab getragen/ sein Bart sey ziemlich lang gewesen/ wie die <hi rendition="#aq">Philosophi</hi> zu tragen pflegen/ welcher iedoch/ zusamt dem Hute/ zu der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3508 http://d-nb.info/gnd/118694332 http://viaf.org/viaf/59878509">Furien</persName> Habit sich nicht fügete. Woraus dann zu sehen/ daß das biß auf die Erde abhangende schwartze Kleid/ wie auch die Scharpe und der Stab am <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3505 http://d-nb.info/gnd/102399301 http://viaf.org/viaf/27455629">Menippus</persName>/ nach deß <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-1887 http://d-nb.info/gnd/100563465 http://viaf.org/viaf/17571897">Svidas</persName> Meinung/ der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3508 http://d-nb.info/gnd/118694332 http://viaf.org/viaf/59878509">Furien</persName> Habit abbilden/ wie solches auch <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-578 http://d-nb.info/gnd/118618806 http://viaf.org/viaf/39384505">Strabo</persName> kurtz vorher beschrieben hat.</p>
          <p xml:id="p1457.1"><note place="right"><persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-496 http://d-nb.info/gnd/118645676 http://viaf.org/viaf/50609974">Ariadna</persName> nimmt ihre Zuflucht zu den <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3508 http://d-nb.info/gnd/118694332 http://viaf.org/viaf/59878509">Furien</persName>.</note> Nachdem <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-496 http://d-nb.info/gnd/118645676 http://viaf.org/viaf/50609974">Ariadna</persName> sich allein am Ufer oder Gestade vom <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-222 http://d-nb.info/gnd/11862184X http://viaf.org/viaf/805104">Theseus</persName> (der mit der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-1564 http://d-nb.info/gnd/118740938 http://viaf.org/viaf/64802761">Phaedra</persName> heimlich entflohen war) verlassen sehend/ lange über ihr schweres Verhängnus sich beklagt hatte/ wendete sie sich endlich zu den <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3508 http://d-nb.info/gnd/118694332 http://viaf.org/viaf/59878509">Furien</persName>/ und flehete sie wider dessen verrähterische Untreu umb Rache an/ wie solches beym <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-1412 http://d-nb.info/gnd/118519719 http://viaf.org/viaf/100218993">Catullus</persName> in dem Gedichte von deß <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-2076 http://d-nb.info/gnd/119310813 http://viaf.org/viaf/35263343">Pelei</persName> und der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-1908 http://d-nb.info/gnd/119070731 http://viaf.org/viaf/35258385">Thetis</persName> Hochzeit/ so nachfolgenden Innhalts/ zu ersehen:</p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[TA 1680, Iconologia Deorum, S. 102/0174] an einem Orte selbiger Landschafft/ ein Tempel und Acker den Diis Maniis gewidmet gewesen/ welche er vermeint die Furien gewest zu seyn; weil man davor hielte/ es seye an selbigem Orte der Orestes wegen deß begangenen Todschlags an seiner Mutter/ der Sinnen beraubt worden. Ingleichen stieg unweit selbigen Tempels ein Erdenwall in die Höhe/ der einen aus Stein gehauenen Finger zeigte/ dahero auch selbiges Grab das Gedenckmal deß Fingers benamset worden/ daselbst solle/ wie sie dichteten/ der unsinnige Orestes/ sich einen Finger von der Hand abgebissen haben. Nicht ferne davon war noch ein ander Grab/ Namens Ace/ bey welchem Orestes von seiner Unsinnigkeit solle seyn befreyet worden/ und eben daselbsten hatten auch die Furien noch einen andern Tempel. Diese Göttinnen sollen dem Orestes/ als er im Haupte verwirret war/ kohlschwartz begegnet seyn; nachdem er aber den Finger abgefressen/ hätten sie sich ihm in weisser Gestalt praesentiret/ worauf er von ihrem Ansehen augenblicklich wieder zu sich selbst solle gekommen seyn; weswegen er den jenigen/ derer Zorn er entflohen war/ Seelenämpter verordnet/ den andern aber geopffert habe; Wie dann Pausanias erzehlt/ daß nachgehends auch die Innwohner diesen weissen Göttinnen und Gratien Göttliche Verehrung gethan. Cicero hat im 3. Buch von Natur der Götter deß Lustwalds der Göttin Furinae/ welche er die Furien zu seyn gedichtet/ Erwähnung gethan. Daß dero Haar mit Schlangen umwickelt seye/ ist am ersten vom Aeschylus erdichtet worden/ immassen solches Pausanias in Atticis bezeuget. Dannenhero Seneca in Hercule furente die Juno/ wenn sie den Hercules eine Furcht einjagen will/ also redend einführet: Tempel den Diis Maniis oder Höllen-Göttern gewidmet. Göttin Furina. Incipite famulae Ditis, ardentem in- citae Concutite pinum,& agmen horren- dum angvibus Megaera ducat, atqve luctifica ma- nu Vastam rogo flagrante corripiat tra- bem. So schwingt den Fichten-Brand/ ihr Di- tis Dienerinnen/ und dann den Schlangen-Bund. Me- gära geh voran/ nimm einen Loderbrand/ für einen Fackel- Spahn/ vom Scheiterhauffen weg/ viel Unheils an- zuspinnen. Dantes in der Comaedia von der Hölle vermeldet/ daß/ als er im Abgrund der Höllen gewesen/ er die Augen zu einem Thurn aufgehaben habe: Aspexit diras ubi tres residere loro- res; Foemineum quibus os, facies resper- sa cruore, Tortis cinctae hydris, redimitae tem- pora saevis Anguibus, & crines quibus ornave- re cerastae. Allwo er zu Gesicht drey Schwestern hat bekommen/ in weiblicher Gestalt/ die Furien ge- nannt. Das Antlitz troff vom Blut/ ihr Haar/ Schlaf und Gewand von Schlangen aller Art war gäntzlich ein- genommen. Wie diese Furien in den übrigen Leibs-Theilen gestaltet gewesen/ kan aus dem Strabo geschlossen werden/ welcher im IV. Buch in Beschreibung der Cassiteridischen Insulen berichtet/ daß derselben Innwohner an Farb dunckel- oder braunschwartz gewesen/ ihre Röcke hätten ihnen biß auf die Knorren gelangt/ wären unter den Brüsten/ mit einem Gürtel umbunden/ den Furien gleich und ähnlich gewesen/ und hätten Stäbe in den Händen getragen.So meldet auch Svidas/ daß Menippus Cynicus/ als er der Sinne und deß Verstandes beraubt gewesen/ sich einen Diener der Höllen-Geister genennet/ dabey auch vorgegeben/ er wäre von den hieher gesandt/ daß er der Menschen Thun erforschen/ und ihnen alles hinterbringen solte: Selbiger/ schreibet er ferner/ sey im Habit/ als die Furien/ aufgezogen/ nämlich in einem schwartzen Kleid/ so ihm biß auf die Füsse gehangen/ aber nicht gar weit gewesen/ mit einer Scharpen am Leibe/ und einen Hut auf dem Haupt/ auf welchem die zwölff himmlische Zeichen ausgedruckt zu sehen; er habe angehabt Trauer-Schuh/ und in der Hand einen Eschen-Stab getragen/ sein Bart sey ziemlich lang gewesen/ wie die Philosophi zu tragen pflegen/ welcher iedoch/ zusamt dem Hute/ zu der Furien Habit sich nicht fügete. Woraus dann zu sehen/ daß das biß auf die Erde abhangende schwartze Kleid/ wie auch die Scharpe und der Stab am Menippus/ nach deß Svidas Meinung/ der Furien Habit abbilden/ wie solches auch Strabo kurtz vorher beschrieben hat. Bildnissen der Furien. Nachdem Ariadna sich allein am Ufer oder Gestade vom Theseus (der mit der Phaedra heimlich entflohen war) verlassen sehend/ lange über ihr schweres Verhängnus sich beklagt hatte/ wendete sie sich endlich zu den Furien/ und flehete sie wider dessen verrähterische Untreu umb Rache an/ wie solches beym Catullus in dem Gedichte von deß Pelei und der Thetis Hochzeit/ so nachfolgenden Innhalts/ zu ersehen: Ariadna nimmt ihre Zuflucht zu den Furien.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Sandrart.net: Bereitstellung der Texttranskription in XML/TEI. (2014-06-24T13:18:31Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme aus sandrart.net entsprechen muss.
Wolfenbütteler Digitale Bibliothek: Bereitstellung der Bilddigitalisate. (2014-06-24T13:18:31Z)
Benjamin Fiechter: Konvertierung nach XML/TEI gemäß DTA-Basisformat. (2014-06-24T13:18:31Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Der Zeilenfall wurde nicht übernommen.
  • Bei Worttrennungen am Spalten- oder Seitenumbruch, steht das gesamte Wort auf der vorhergehenden Spalte bzw. Seite.
  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
  • Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
  • Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
  • Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/sandrart_iconologia_1680
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/sandrart_iconologia_1680/174
Zitationshilfe: Sandrart, Joachim von: ICONOLOGIA DEORUM. Nürnberg, 1680, S. TA 1680, Iconologia Deorum, S. 102. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/sandrart_iconologia_1680/174>, abgerufen am 22.11.2024.