Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

[Rochow, Friedrich Eberhard von]: Versuch eines Schulbuches. Berlin, 1772.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Ursachen und Wirkungen kennt, und den Er-
folg einer jeden Handlung vorhersieht, der ist
allwißend, oder weiß alles. Weil aber Gott
alle Dinge geschaffen, oder hervorgebracht
hat, und allenthalben Weisheit, oder absichts-
volle Ordnung, hervorblickt, und diese Ord-
nung sich noch erhält; so schließen wir mit
Recht: daß Gott alles weiß, weil er es sonst
so ordentlich nicht hätte einrichten können.

Also, Gott ist allwißend.

Wer alles vorher weiß, und die Macht
hat, es so einzurichten, wie er es gut findet,
der braucht seine Meynung nicht zu ändern,
oder heute so, morgen anders, zu verfahren,
und der ist unveränderlich.

Ihr habt gehört, daß Gott alles vorher-
weiß, und die höchste Weisheit und Macht
besitzt, überdem auch alle Vollkommenheit
hat; was aber sich beständig verändert, das
ist nicht stets vollkommen.

Also, Gott ist unveränderlich.

Was keinen Anfang braucht, um zu seyn,
noch, wegen Verlust seiner Kräfte, zu seyn
aufhören muß, das nennt man ewig, oder
immerwährend. Gott ist die erste Ursache
aller Wirkungen; hätte nun Gott einen Ur-
sprung nöthig, so wäre ja dieser die erste
Ursach, und Gott wäre die erste Wirkung,

also

Urſachen und Wirkungen kennt, und den Er-
folg einer jeden Handlung vorherſieht, der iſt
allwißend, oder weiß alles. Weil aber Gott
alle Dinge geſchaffen, oder hervorgebracht
hat, und allenthalben Weisheit, oder abſichts-
volle Ordnung, hervorblickt, und dieſe Ord-
nung ſich noch erhaͤlt; ſo ſchließen wir mit
Recht: daß Gott alles weiß, weil er es ſonſt
ſo ordentlich nicht haͤtte einrichten koͤnnen.

Alſo, Gott iſt allwißend.

Wer alles vorher weiß, und die Macht
hat, es ſo einzurichten, wie er es gut findet,
der braucht ſeine Meynung nicht zu aͤndern,
oder heute ſo, morgen anders, zu verfahren,
und der iſt unveraͤnderlich.

Ihr habt gehoͤrt, daß Gott alles vorher-
weiß, und die hoͤchſte Weisheit und Macht
beſitzt, uͤberdem auch alle Vollkommenheit
hat; was aber ſich beſtaͤndig veraͤndert, das
iſt nicht ſtets vollkommen.

Alſo, Gott iſt unveraͤnderlich.

Was keinen Anfang braucht, um zu ſeyn,
noch, wegen Verluſt ſeiner Kraͤfte, zu ſeyn
aufhoͤren muß, das nennt man ewig, oder
immerwaͤhrend. Gott iſt die erſte Urſache
aller Wirkungen; haͤtte nun Gott einen Ur-
ſprung noͤthig, ſo waͤre ja dieſer die erſte
Urſach, und Gott waͤre die erſte Wirkung,

alſo

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0064" n="42"/>
Ur&#x017F;achen und Wirkungen kennt, und den Er-<lb/>
folg einer jeden Handlung vorher&#x017F;ieht, der i&#x017F;t<lb/>
allwißend, oder weiß alles. Weil aber Gott<lb/>
alle Dinge ge&#x017F;chaffen, oder hervorgebracht<lb/>
hat, und allenthalben Weisheit, oder ab&#x017F;ichts-<lb/>
volle Ordnung, hervorblickt, und die&#x017F;e Ord-<lb/>
nung &#x017F;ich noch erha&#x0364;lt; &#x017F;o &#x017F;chließen wir mit<lb/>
Recht: daß Gott alles weiß, weil er es &#x017F;on&#x017F;t<lb/>
&#x017F;o ordentlich nicht ha&#x0364;tte einrichten ko&#x0364;nnen.</p><lb/>
              <p>Al&#x017F;o, <hi rendition="#fr">Gott i&#x017F;t allwißend.</hi></p><lb/>
              <p>Wer alles vorher weiß, und die Macht<lb/>
hat, es &#x017F;o einzurichten, wie er es gut findet,<lb/>
der braucht &#x017F;eine Meynung nicht zu a&#x0364;ndern,<lb/>
oder heute &#x017F;o, morgen anders, zu verfahren,<lb/>
und der i&#x017F;t unvera&#x0364;nderlich.</p><lb/>
              <p>Ihr habt geho&#x0364;rt, daß Gott alles vorher-<lb/>
weiß, und die ho&#x0364;ch&#x017F;te Weisheit und Macht<lb/>
be&#x017F;itzt, u&#x0364;berdem auch alle Vollkommenheit<lb/>
hat; was aber &#x017F;ich be&#x017F;ta&#x0364;ndig vera&#x0364;ndert, das<lb/>
i&#x017F;t nicht &#x017F;tets vollkommen.</p><lb/>
              <p>Al&#x017F;o, <hi rendition="#fr">Gott i&#x017F;t unvera&#x0364;nderlich.</hi></p><lb/>
              <p>Was keinen Anfang braucht, um zu &#x017F;eyn,<lb/>
noch, wegen Verlu&#x017F;t &#x017F;einer Kra&#x0364;fte, zu &#x017F;eyn<lb/>
aufho&#x0364;ren muß, das nennt man ewig, oder<lb/>
immerwa&#x0364;hrend. Gott i&#x017F;t die er&#x017F;te Ur&#x017F;ache<lb/>
aller Wirkungen; ha&#x0364;tte nun Gott einen Ur-<lb/>
&#x017F;prung no&#x0364;thig, &#x017F;o wa&#x0364;re ja die&#x017F;er die er&#x017F;te<lb/>
Ur&#x017F;ach, und Gott wa&#x0364;re die er&#x017F;te Wirkung,<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">al&#x017F;o</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[42/0064] Urſachen und Wirkungen kennt, und den Er- folg einer jeden Handlung vorherſieht, der iſt allwißend, oder weiß alles. Weil aber Gott alle Dinge geſchaffen, oder hervorgebracht hat, und allenthalben Weisheit, oder abſichts- volle Ordnung, hervorblickt, und dieſe Ord- nung ſich noch erhaͤlt; ſo ſchließen wir mit Recht: daß Gott alles weiß, weil er es ſonſt ſo ordentlich nicht haͤtte einrichten koͤnnen. Alſo, Gott iſt allwißend. Wer alles vorher weiß, und die Macht hat, es ſo einzurichten, wie er es gut findet, der braucht ſeine Meynung nicht zu aͤndern, oder heute ſo, morgen anders, zu verfahren, und der iſt unveraͤnderlich. Ihr habt gehoͤrt, daß Gott alles vorher- weiß, und die hoͤchſte Weisheit und Macht beſitzt, uͤberdem auch alle Vollkommenheit hat; was aber ſich beſtaͤndig veraͤndert, das iſt nicht ſtets vollkommen. Alſo, Gott iſt unveraͤnderlich. Was keinen Anfang braucht, um zu ſeyn, noch, wegen Verluſt ſeiner Kraͤfte, zu ſeyn aufhoͤren muß, das nennt man ewig, oder immerwaͤhrend. Gott iſt die erſte Urſache aller Wirkungen; haͤtte nun Gott einen Ur- ſprung noͤthig, ſo waͤre ja dieſer die erſte Urſach, und Gott waͤre die erſte Wirkung, alſo

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/rochow_versuch_1772
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/rochow_versuch_1772/64
Zitationshilfe:	[Rochow, Friedrich Eberhard von]: Versuch eines Schulbuches. Berlin, 1772, S. 42. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/rochow_versuch_1772/64>, abgerufen am 05.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.