Rempen, Johann: Schau-Bühne Der Evangelischen Warheit. Leipzig, 1721.

einstelle/ er seye gleich fruchtbahr oder unfruchtbahr/ dem solle er unverschlossen seyn: Und werde also eine unfruchtbahre Person im Himmel einen herrlicheren Namen haben/ als von den Söhnen und Töchteren auf Erden.

XIII. Sirach spricht: Es ist nichts köstlichers dann eine keusche Seele Eccl. 26. v. 20.

Antwort. Sirach redet daselbst von einem keuschen Ehe-Weib/ welche ihr Ehe-Bett durch Ehebruch nicht beflecket oder verunreiniget hat: Wie dann der Inhalt desselbigen gantzen Capitels solches augenscheinlich ausweiset.

XIV. Spricht doch Moyses: Wer zu seinem Vatter und Mutter gesagt hat ich weiß von euch nichts/ und zu seinen Brüderen ich kenne sie nicht/ und haben nichts gewust von ihren Söhnen &c. Die haben deine Rede gehalten/ und bewahret deinen Bund. Deut. 33. v. 9. Dis ist ja zu verstehen von den Unverheyrahteten.

Antwort. Moyses redet daselbsten von den Leviten, und will so viel sagen: Es seyn die Leviten mit solchem Eyffer entbrand gewesen gegen die Ubertreter des Göttlichen Gesetzes / so das güldene Kalb haben angebeten/ Exod. 32. v. 28. Daß sie auch ihren Verwanten / Elteren/ Brüderen und Kinderen disfals nicht verschont gehabt: Sondern/ gleich als ob sie dieselbigen weder sähen noch kennten/ sie/ wegen ihrer Ubertretung/ darnieder geschlagen/ und solcher Gestalt Gottes Ehr und Namen gerettet haben/ und um solches ihres Eyfers Willen habe sie GOtt dar zu gewürdiget/ das das Priesterthum in ihrem Stamm und Geschlecht immerdar bleiben/ und auf alle ihre Nachkommen erblich folgen/ und sie / wie der Text daselbsten meldet/ Brand-Opffer und Rauch Werck auf den Altar des HErren legen solten. Wie reimet sich dis auf den Vorzug des ledigen Standes der Unverheyrahteten?

XV. Christus spricht: Es seynd etliche Verschnittene/ die sich selbst verschnitten haben um des Himmelreichs willen Matt 19. v. 12. daraus folget/ das ein Lediger des Himmelreichs mehr und besser fähig seye/ als ein Verehelichter.

Antwort. Christus verstehet daselbst/ wie auch Matt. 13. Luc. 13. das Evangelium und die Predigt des Evangelii/ welcher in ihrem Predig-Ampt desto empsiger und ungehinderter abzuwarten/ ihrer etliche ledig blieben: Wie dann auch Paulus bey seinem Predig-Ampt ledig geblieben ist: Und dasselbige stehet nun auch einem jeglichen frey/ wer nur immer ohne böse reitzende Lüste und Anfechtungen ledig bleiben kan: Doch also/ das wann ein Verehelichter eben so wohl dem Gottes-Dienst abwartet als ein lediger/ die ledige Persohn / wegen des Standes an sich/ für GOtt nicht habe den geringsten Vorzug.

XVI. S. Paulus spricht: Ich habe euch vertrauet einem Mann/ daß ich eine rein[unleserliches Material] Jungfrau Christo zubrächte 2. Cor. II. v. 3. So hat ja der Jungfrauen Stand den Vorzug vor dem Ehe-Stand.

Antwort: S. Paulus schreibt dieses an die Corinther ins gemein: So wohl an die Eheliche als an die Ledige/ so wohl an die Weltliche als an die Geistliche Persohnen/ und nennet sie insgemein eine reine Jungfrau. Mit was recht wöllens dann die Päbstische Pfaffen / Mönche und Nonnen allein auf sich ziehen/ da doch des Coelibats oder ledigen Standes im geringsten nicht gedacht wird? Sondern es wird nur gedacht einer geistlichen reinen Jungfrauen/ oder in aller Ehrbarkeit und Zucht wandlenden Seelen: Welche Jungfrauschafft eben so bald/ ja noch bälder bey einem frommen Ehe-Mann/ und Ehe-Weib/ als bey einem Pfaffen gefunden wird: Und wer will daran zweifflen/ das manger Evangelischer Prediger / so sich in seinem Ehe-Stand ehrlich aufführt/ an jenem Tag/ da alles wird offenbar werden /