Rempen, Johann: Schau-Bühne Der Evangelischen Warheit. Leipzig, 1721.

Krafft des Gelübds sich des Weins enthielten: dis aber läst sich denen Ordens Personen jetziger Zeiten nicht einreden/ wie der Ordens-Stiffter Benedictus selbsten schreibt in regul. c. 40. Haben also weder die Nazaraeer noch die Rechabiten mit jetzigen Ordens-Geistlichen etwas zu schaffen.

V. Ist doch das Mönchen-Leben ein uhraltes Wesen: dann Genes 4. v. 25. sagt die Schrifft vom Enos: Er fieng an deß HErrn Namen anzuruffen: ohne Zweiffel (wie Adamus Burghaber in Theol. Polem. de vot. Rel. redet) auf eine sonderbare Weise/ wie heutiges Tages die Ordens-Personen.

Antwort. Wann damals schon seynd Mönche gewesen/ selbige seynd alle im Sünd fluht versoffen/ und ist keiner in der Arcke Noä errettet worden vom Untergang: seynd also die heutige von den alten im Sünd-fluth ersoffenen Mönchen nicht entsprossen. Im übrigen hat Ends bey Vermehrung des menschlichen Geschlechts angefangen das Volck zum Gottes-dienst durch offentliche Versammlung zu beruffen: aber gantz und gar keinen Mönchen-Orden gestifftet.

VI. Wird doch insgemein der H. Johannes der Tauffer/ so sich in die Wüsten begeben / genennet ein Fürst und Uhrheber aller Mönchen.

Antwort. Eine Zeitlang sich der menschlichen Gemeinschafft entziehn/ dem Gebeht/ und gottseligen Wercken desto embsicher obzuliegen (wie Joannes gethan) macht alsobald keinen Mönnich. Sonsten hat sich Joannes mit Tauffen und Predigen beschäfftiget/ und auch dem Herodt die Warheit gesagt: worüber er sein Leben gelassen. Und möchte man wohl gerne wissen/ was das für ein Praelat gewesen wäre/ welchem dieser Mönnich Joannes das abergläubische Gelübd des Gehorsams hätte abgestattet/ und unter dessen Gehorsam er geschworen.

VII. Hat doch Jacob Gen. 28. v. 12. im Schlaff gesehen eine Leiter/ die stund auf Erden / und rührte mit der Spitzen an den Himmel/ und die Engel Gottes stiegen daran auf und nieder/ und der HErr/ stund darauff sc. durch diese Leiter wird ja (wie Olimacus, schreibet) bedeutet der geistliche Ordens-Stand/ alwo die Personen durch ihre Gelübde und Vollkommenheit die Sprossen dieser Leiter immer zum Himmel Staffel-weise hinauff steigen.

Antwort. Wann durch diese Leiter solle bedeutet werden der geistliche Ordens-stand/ so werden/ gleich wie die Engel auf dieser Leiter Jacobs nicht allein seynd hinauff / sondern auch hinab gestiegen/ also auch der Ordens-geistlichen so viel zur Höllen hinab / als zum Himmel hinauff fahren. Zu dem waren es lauter Engel/ so die Leiter Jacobs hinauf gestiegen/ welche keine Gefahr hatten des Schwindels: die geistliche Ordens-Personen aber / wegen immerwährenden pasionen und Verwirreten Anmüthungen/ seynd gar schwindel-köpffig / und stolperen gar leicht/ und purtzlen hals über kopff zum Abgrund. Ist also das sicherste sie bleiben im ebenen Wege/ und beten mit dem David: Erhalte meinen Gang auff deinen Fusstegen/ daß meine Tritt nicht gleiten. Ps. 17. v. 5. Im übrigen seynd durch diese Leiter nicht bedeutet worden die in ihrem Geist hochsteigende Mönche und Nonnen: sondern der HERR Christus selbst: davon der H. Geist bezeuget/ Joh. I. v. 51. Von nun an werdet ihr den Himmel offen sehen/ und die Engel Gottes hinauf und herab fahren auff des Menschen Sohn.

VIII. Hat doch der Prophet David schon längst vorgesagt/ Ps 133. v. I. Siehe/ wie gut und wie lieblich ists/ daß Brüder mit einander einträchtig wohnen. Mit welchen Worten er ja gezielet hat auf die geistliche Versam̃lung der Orden-Personen/ Mönchen und Nonnen/ sc. welche so einträchtig leben als die Täublein ohne Galle/ oder die Engelen selbsten in den Vorhöffen Gottes.