Rempen, Johann: Schau-Bühne Der Evangelischen Warheit. Leipzig, 1721.
Antwort. Hieraus siehet man wie die Papisten in ihren Glaubens-Satzungen facklen und immerhin wancken; Dan nach Geständnüß Adami Burghaber controv. 51. war vor der Zeit und Schluß des ob gemelten Concilii dieses keine Glaubens-Warheit/ und Habens viele Papisten / als Nahmentlich Candarenus, Card. Seripandus, Albertus Bigghius &c. nicht gestanden. Im übrigen seynd wir nicht an das Concilium zu Trident, und dessen Fabelen: sondern nur an GOttes Wort gebunden. Die dritte Frage. Ob dan die Gnade der Rechtfertigung unter alle gerechtfertigte Menschen gleich ausgetheilet werde/ und keiner weniger oder mehr als der ander sich derselbigen zu getrösten habe? IN dieser Frage ist der Streit nicht von wegen des Christlichen Tugend-Wandels oder neuen Gehorsams der Gerechtfertigten/ welcher durch unser gantzes Leben immerdar soll zunehmen und geübt werden/ auch ungleich sich erzeiget. Es ist auch die Frage nicht von den Gaben/ welche der Heil. Geist unter die Gerechtfertigte ungleich austheile/ (dan solchen Unterscheid gestehen wir willig) sondern die Frage und der Streit ist von der Gerechtigkeit durch welche wir für GOtt gerecht gesprochen/ und GOtt durch Christum versöhnet werden. Solche Gerechtigkeit oder Gerechtsprechung sagen die Papisten seye nach Gelegenheit der Zeit und Personen ungleich / und werde ihr einer mehr und vollkommlicher als der ander gerechtfertiget durch die eingegossene Gnade. Wir aber sagen daß die Gerechtsprechung gantz gleich seye/ und also einer so wohl und kräfftig als der ander/ der Schwach-gläubige so wohl als der Starck-gläubige sich der Gnaden GOttes/ Vergebung der Sünden/ und also einerley Gerechtsprechung zu getrösten haben/ und solches aus nachfolgenden Ursachen: Dan erstlich: Unsre Gerechtigkeit dadurch wir gerechtfertiget werden/ ist nicht unsere eigene/ sondern Christi Gerechtigkeit: dan er ist uns von GOtt gemacht zur Gerechtigkeit und zur Heiligung/ I. Cor. I. v. 3. Es wird auch Christus von allen Rechtgläubigen nicht zum theil und stückweiß: sondern gantz mit allem seinem Verdienst durch den Glauben ergriffen. Und diese Gerechtigkeit Christi wird genennet eine immer wehrende unwandelbahre Gerechtigkeit/ Dan. 9. v. 24. daher S. Paulus spricht: Ein Leib und ein Geist/ wie ihr dan beruffen seyd auff einerley Hoffnung eures Beruffs: ein HErr/ ein Glaube/ Eph. 4. v. 4. Zweitens: So bezeuget auch Petrus, daß die/ an welche er seine Epistel geschrieben / eben so einen theuren Glauben überkommen haben in der Gerechtigkeit JEsu Christi / gleichwie er/ da doch unter denselbigen viel Schwachgläubige waren: doch gleichwohl nennet er denselbigen Glauben eben so theur und köstlich als den seinen/ 2. Pet. I. v. I. Drittens: so hat auch Christus gegen Petro, Paulo, dem Vater des Monsüchtigen/ dem Samaritanischen Weiblein/ gegen einem wie den andern sich gleich erzeiget/ und keiner Person geringen oder starcken Glauben dißfals angesehen/ daß er etwan einem mehr als dem anderen dadurch die Rechtferti- Antwort. Hieraus siehet man wie die Papisten in ihren Glaubens-Satzungen facklen und immerhin wancken; Dan nach Geständnüß Adami Burghaber controv. 51. war vor der Zeit und Schluß des ob gemelten Concilii dieses keine Glaubens-Warheit/ und Habens viele Papisten / als Nahmentlich Candarenus, Card. Seripandus, Albertus Bigghius &c. nicht gestanden. Im übrigen seynd wir nicht an das Concilium zu Trident, und dessen Fabelen: sondern nur an GOttes Wort gebunden. Die dritte Frage. Ob dan die Gnade der Rechtfertigung unter alle gerechtfertigte Menschen gleich ausgetheilet werde/ und keiner weniger oder mehr als der ander sich derselbigen zu getrösten habe? IN dieser Frage ist der Streit nicht von wegen des Christlichen Tugend-Wandels oder neuen Gehorsams der Gerechtfertigten/ welcher durch unser gantzes Leben immerdar soll zunehmen und geübt werden/ auch ungleich sich erzeiget. Es ist auch die Frage nicht von den Gaben/ welche der Heil. Geist unter die Gerechtfertigte ungleich austheile/ (dan solchen Unterscheid gestehen wir willig) sondern die Frage und der Streit ist von der Gerechtigkeit durch welche wir für GOtt gerecht gesprochen/ und GOtt durch Christum versöhnet werden. Solche Gerechtigkeit oder Gerechtsprechung sagen die Papisten seye nach Gelegenheit der Zeit und Personen ungleich / und werde ihr einer mehr und vollkom̃licher als der ander gerechtfertiget durch die eingegossene Gnade. Wir aber sagen daß die Gerechtsprechung gantz gleich seye/ und also einer so wohl und kräfftig als der ander/ der Schwach-gläubige so wohl als der Starck-gläubige sich der Gnaden GOttes/ Vergebung der Sünden/ und also einerley Gerechtsprechung zu getrösten haben/ und solches aus nachfolgenden Ursachen: Dan erstlich: Unsre Gerechtigkeit dadurch wir gerechtfertiget werden/ ist nicht unsere eigene/ sondern Christi Gerechtigkeit: dan er ist uns von GOtt gemacht zur Gerechtigkeit und zur Heiligung/ I. Cor. I. v. 3. Es wird auch Christus von allen Rechtgläubigen nicht zum theil und stückweiß: sondern gantz mit allem seinem Verdienst durch den Glauben ergriffen. Und diese Gerechtigkeit Christi wird genennet eine immer wehrende unwandelbahre Gerechtigkeit/ Dan. 9. v. 24. daher S. Paulus spricht: Ein Leib und ein Geist/ wie ihr dan beruffen seyd auff einerley Hoffnung eures Beruffs: ein HErr/ ein Glaube/ Eph. 4. v. 4. Zweitens: So bezeuget auch Petrus, daß die/ an welche er seine Epistel geschrieben / eben so einen theuren Glauben überkommen haben in der Gerechtigkeit JEsu Christi / gleichwie er/ da doch unter denselbigen viel Schwachgläubige waren: doch gleichwohl nennet er denselbigen Glauben eben so theur und köstlich als den seinen/ 2. Pet. I. v. I. Drittens: so hat auch Christus gegen Petro, Paulo, dem Vater des Monsüchtigen/ dem Samaritanischen Weiblein/ gegen einem wie den andern sich gleich erzeiget/ und keiner Person geringen oder starcken Glauben dißfals angesehen/ daß er etwan einem mehr als dem anderen dadurch die Rechtferti- <TEI> <text> <body> <div> <pb facs="#f0175" n="155"/> <p>Antwort. Hieraus siehet man wie die Papisten in ihren Glaubens-Satzungen facklen und immerhin wancken; Dan nach Geständnüß Adami Burghaber controv. 51. war vor der Zeit und Schluß des ob gemelten Concilii dieses keine Glaubens-Warheit/ und Habens viele Papisten / als Nahmentlich Candarenus, Card. Seripandus, Albertus Bigghius &c. nicht gestanden. Im übrigen seynd wir nicht an das Concilium zu Trident, und dessen Fabelen: sondern nur an GOttes Wort gebunden.</p> <p>Die dritte Frage.</p> <p>Ob dan die Gnade der Rechtfertigung unter alle gerechtfertigte Menschen gleich ausgetheilet werde/ und keiner weniger oder mehr als der ander sich derselbigen zu getrösten habe?</p> <p>IN dieser Frage ist der Streit nicht von wegen des Christlichen Tugend-Wandels oder neuen Gehorsams der Gerechtfertigten/ welcher durch unser gantzes Leben immerdar soll zunehmen und geübt werden/ auch ungleich sich erzeiget.</p> <p>Es ist auch die Frage nicht von den Gaben/ welche der Heil. Geist unter die Gerechtfertigte ungleich austheile/ (dan solchen Unterscheid gestehen wir willig) sondern die Frage und der Streit ist von der Gerechtigkeit durch welche wir für GOtt gerecht gesprochen/ und GOtt durch Christum versöhnet werden. Solche Gerechtigkeit oder Gerechtsprechung sagen die Papisten seye nach Gelegenheit der Zeit und Personen ungleich / und werde ihr einer mehr und vollkom̃licher als der ander gerechtfertiget durch die eingegossene Gnade.</p> <p>Wir aber sagen daß die Gerechtsprechung gantz gleich seye/ und also einer so wohl und kräfftig als der ander/ der Schwach-gläubige so wohl als der Starck-gläubige sich der Gnaden GOttes/ Vergebung der Sünden/ und also einerley Gerechtsprechung zu getrösten haben/ und solches aus nachfolgenden Ursachen:</p> <p>Dan erstlich: Unsre Gerechtigkeit dadurch wir gerechtfertiget werden/ ist nicht unsere eigene/ sondern Christi Gerechtigkeit: dan er ist uns von GOtt gemacht zur Gerechtigkeit und zur Heiligung/ I. Cor. I. v. 3. Es wird auch Christus von allen Rechtgläubigen nicht zum theil und stückweiß: sondern gantz mit allem seinem Verdienst durch den Glauben ergriffen. Und diese Gerechtigkeit Christi wird genennet eine immer wehrende unwandelbahre Gerechtigkeit/ Dan. 9. v. 24. daher S. Paulus spricht: Ein Leib und ein Geist/ wie ihr dan beruffen seyd auff einerley Hoffnung eures Beruffs: ein HErr/ ein Glaube/ Eph. 4. v. 4.</p> <p>Zweitens: So bezeuget auch Petrus, daß die/ an welche er seine Epistel geschrieben / eben so einen theuren Glauben überkommen haben in der Gerechtigkeit JEsu Christi / gleichwie er/ da doch unter denselbigen viel Schwachgläubige waren: doch gleichwohl nennet er denselbigen Glauben eben so theur und köstlich als den seinen/ 2. Pet. I. v. I.</p> <p>Drittens: so hat auch Christus gegen Petro, Paulo, dem Vater des Monsüchtigen/ dem Samaritanischen Weiblein/ gegen einem wie den andern sich gleich erzeiget/ und keiner Person geringen oder starcken Glauben dißfals angesehen/ daß er etwan einem mehr als dem anderen dadurch die Rechtferti- </p> </div> </body> </text> </TEI> [155/0175]
Antwort. Hieraus siehet man wie die Papisten in ihren Glaubens-Satzungen facklen und immerhin wancken; Dan nach Geständnüß Adami Burghaber controv. 51. war vor der Zeit und Schluß des ob gemelten Concilii dieses keine Glaubens-Warheit/ und Habens viele Papisten / als Nahmentlich Candarenus, Card. Seripandus, Albertus Bigghius &c. nicht gestanden. Im übrigen seynd wir nicht an das Concilium zu Trident, und dessen Fabelen: sondern nur an GOttes Wort gebunden.
Die dritte Frage.
Ob dan die Gnade der Rechtfertigung unter alle gerechtfertigte Menschen gleich ausgetheilet werde/ und keiner weniger oder mehr als der ander sich derselbigen zu getrösten habe?
IN dieser Frage ist der Streit nicht von wegen des Christlichen Tugend-Wandels oder neuen Gehorsams der Gerechtfertigten/ welcher durch unser gantzes Leben immerdar soll zunehmen und geübt werden/ auch ungleich sich erzeiget.
Es ist auch die Frage nicht von den Gaben/ welche der Heil. Geist unter die Gerechtfertigte ungleich austheile/ (dan solchen Unterscheid gestehen wir willig) sondern die Frage und der Streit ist von der Gerechtigkeit durch welche wir für GOtt gerecht gesprochen/ und GOtt durch Christum versöhnet werden. Solche Gerechtigkeit oder Gerechtsprechung sagen die Papisten seye nach Gelegenheit der Zeit und Personen ungleich / und werde ihr einer mehr und vollkom̃licher als der ander gerechtfertiget durch die eingegossene Gnade.
Wir aber sagen daß die Gerechtsprechung gantz gleich seye/ und also einer so wohl und kräfftig als der ander/ der Schwach-gläubige so wohl als der Starck-gläubige sich der Gnaden GOttes/ Vergebung der Sünden/ und also einerley Gerechtsprechung zu getrösten haben/ und solches aus nachfolgenden Ursachen:
Dan erstlich: Unsre Gerechtigkeit dadurch wir gerechtfertiget werden/ ist nicht unsere eigene/ sondern Christi Gerechtigkeit: dan er ist uns von GOtt gemacht zur Gerechtigkeit und zur Heiligung/ I. Cor. I. v. 3. Es wird auch Christus von allen Rechtgläubigen nicht zum theil und stückweiß: sondern gantz mit allem seinem Verdienst durch den Glauben ergriffen. Und diese Gerechtigkeit Christi wird genennet eine immer wehrende unwandelbahre Gerechtigkeit/ Dan. 9. v. 24. daher S. Paulus spricht: Ein Leib und ein Geist/ wie ihr dan beruffen seyd auff einerley Hoffnung eures Beruffs: ein HErr/ ein Glaube/ Eph. 4. v. 4.
Zweitens: So bezeuget auch Petrus, daß die/ an welche er seine Epistel geschrieben / eben so einen theuren Glauben überkommen haben in der Gerechtigkeit JEsu Christi / gleichwie er/ da doch unter denselbigen viel Schwachgläubige waren: doch gleichwohl nennet er denselbigen Glauben eben so theur und köstlich als den seinen/ 2. Pet. I. v. I.
Drittens: so hat auch Christus gegen Petro, Paulo, dem Vater des Monsüchtigen/ dem Samaritanischen Weiblein/ gegen einem wie den andern sich gleich erzeiget/ und keiner Person geringen oder starcken Glauben dißfals angesehen/ daß er etwan einem mehr als dem anderen dadurch die Rechtferti-
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| Zitationshilfe: | Rempen, Johann: Schau-Bühne Der Evangelischen Warheit. Leipzig, 1721, S. 155. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/rempen_schaubuehne_1721/175>, abgerufen am 24.11.2024. |
