tern Opffer/ so er sonderlich nach verlauffener Sündfluth auff deme new erbawten Altar/ von allerley reinem Viehe/ vnd reinem Gevögel/ Gott zu Lob Ehr vnd Preiß verrichtet Genes. c. 8. v. 2. gesehen/ vnd also auff jhre Nachkommen/ perpetua tradi- tione gebracht/ wie dann auch nicht zu zweiffeln weil Cain selber auch geopffert/ daß auch seine Gottlose Nachkommen/ den Gebrauch zu opffern behalten vnd da- mit bey Gott vnd Menschen gesehen seyn wollen/ videatur Augustin. de Civit. Dei, lib. 10. c. 6. Ja es ist vnterweilen die Erkantnuß deß wahren Gottes vnd die wahre Religion mit Aberglauben abgöttischen Ceremonien vnd Götzendienst durch ein- ander vermischet worden/ (vid. Hunn. in tractat. de Eccles. Romana &c. c. 7. Va- ler. Maxim. lib. 1. c. 1. 2. 3. & seqq. ubi de Deorum cultu, Religione, auspiciis &c. E- pictetus in Enchirid. cap. 38. Libandum, inquit, & sacrificandum Diis, & offe- rendae primitiae sunt, unicuique ritu patrio: caste, non luxuriose, nec indiligenter, nec sordide, nec supra facultates.) wie solches der in Abwesenheit deß Mosis/ vnter der Direction deß Hohenpriester Aarons angestelter Kälbertantz vnd das gegosse- ne güldene Kalb bezeuget/ Exod. c. 32. welches hernacher der König Jerobeam reassumirte, vnd war nicht zu frieden mit einem/ sonder ließ 2. güldene Kälber ma- chen zu Bethel/ vnnd sprach: da seind deine Götter Jsrael/ die dich auß Egypten geführet. 1. Reg. c. 12. v. 26. & seqq.
Nun ist wol ausser zweiffel/ daß so wol die Kinder Jsrael in der Wüsten sampt dem Aarone als nachgehends zu Bethel/ nicht so toll vnnd Wahnsinnig ge- wesen/ daß sie die gegossene güldene Kälber vor den wahren Gott der Himmel vnd Erden gschaffen hat/ veneriret vnd angebetet/ sondern sie haben in modo cultus geirret vnd denselben auff eine solche Weise/ vnnd mit diesen eusserlichen Ceremo- nien/ die er jhnen doch nicht gebotten/ verehren vnd anruffen wollen/ vid. Glos. O- siand. utroque loco. Wann die Kinder Jsrael dem Molech jhre Kinder geopffert/ haben sie solches vnter Gottes Namen/ Gott damit zu dienen/ gethan/ gleich wie Abraham da er seinen Sohn Jsaac opfferte/ welches jhnen Gott nicht gebotten/ sondern auß truckiich verbotten 3. Mos. c. 18. v. 21. & ibi. Luth. in Not. Jm gleichen meldet die Schrifft/ daß die Heyden vnd mit denselben ohne zweiffel auch die vber- gebliebene Jsraeliten den Herrn gefürchtet/ vnd doch daneben den Göttern gedie- net nach eines jeglichen Volckes Weise 2. Reg. c. 17. v. 32. & seq. & v. 41. stehet/ daß die Heyden den Herrn gefürchtet vnd auch gedienet den Götzen. Daß sie bey dem Herrn geschworen/ vnd zugleich bey Malchom Zephan. ca. 1. v. 5. wordurch der wah- re Gottesdienst/ bey diesen kundlich vermischet worden/ darüber Elias eine schwere Klage führet wann er spricht zu seinem Volcke: Wie lange hincket jhr auff beyden Seiten. Jst der Herr Gott so wandelt jhme nach/ ists aber Baal so wandelt jhme nach im 1. B der Cron. cap. 18. v. 21. Es haben auch die Könige Juda denen die Schrifft Zeugnuß giebet/ daß sie gethan haben was dem Herrn wolgefiel/ wie jhr Vatter David/ dannoch den Gottesdienst nicht allerdings rein behalten/ in deme
sie die
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Von dem Geiſtlichen Stande.
tern Opffer/ ſo er ſonderlich nach verlauffener Suͤndfluth auff deme new erbawten Altar/ von allerley reinem Viehe/ vnd reinem Gevoͤgel/ Gott zu Lob Ehr vñ Preiß verrichtet Geneſ. c. 8. v. 2. geſehen/ vnd alſo auff jhre Nachkommen/ perpetua tradi- tione gebracht/ wie dann auch nicht zu zweiffeln weil Cain ſelber auch geopffert/ daß auch ſeine Gottloſe Nachkommen/ den Gebrauch zu opffern behalten vnd da- mit bey Gott vnd Menſchen geſehen ſeyn wollen/ videatur Auguſtin. de Civit. Dei, lib. 10. c. 6. Ja es iſt vnterweilen die Erkantnuß deß wahren Gottes vnd die wahre Religion mit Aberglauben abgoͤttiſchen Ceremonien vnd Goͤtzendienſt durch ein- ander vermiſchet worden/ (vid. Hunn. in tractat. de Eccleſ. Romana &c. c. 7. Va- ler. Maxim. lib. 1. c. 1. 2. 3. & ſeqq. ubi de Deorum cultu, Religione, auſpiciis &c. E- pictetus in Enchirid. cap. 38. Libandum, inquit, & ſacrificandum Diis, & offe- rendæ primitiæ ſunt, unicuiq́ue ritu patrio: caſtè, non luxurioſè, nec indiligenter, nec ſordidè, nec ſupra facultates.) wie ſolches der in Abweſenheit deß Moſis/ vnter der Direction deß Hohenprieſter Aarons angeſtelter Kaͤlbertantz vnd das gegoſſe- ne guͤldene Kalb bezeuget/ Exod. c. 32. welches hernacher der Koͤnig Jerobeam reaſſumirte, vnd war nicht zu frieden mit einem/ ſonder ließ 2. guͤldene Kaͤlber ma- chen zu Bethel/ vnnd ſprach: da ſeind deine Goͤtter Jſrael/ die dich auß Egypten gefuͤhret. 1. Reg. c. 12. v. 26. & ſeqq.
Nun iſt wol auſſer zweiffel/ daß ſo wol die Kinder Jſrael in der Wüſten ſampt dem Aarone als nachgehends zu Bethel/ nicht ſo toll vnnd Wahnſinnig ge- weſen/ daß ſie die gegoſſene guͤldene Kaͤlber vor den wahren Gott der Himmel vnd Erden gſchaffen hat/ veneriret vnd angebetet/ ſondern ſie haben in modo cultus geirret vnd denſelben auff eine ſolche Weiſe/ vnnd mit dieſen euſſerlichen Ceremo- nien/ die er jhnen doch nicht gebotten/ verehren vnd anruffen wollen/ vid. Gloſ. O- ſiand. utroq́ue loco. Wann die Kinder Jſrael dem Molech jhre Kinder geopffert/ haben ſie ſolches vnter Gottes Namen/ Gott damit zu dienen/ gethan/ gleich wie Abraham da er ſeinen Sohn Jſaac opfferte/ welches jhnen Gott nicht gebotten/ ſondern auß truckiich verbotten 3. Moſ. c. 18. v. 21. & ibi. Luth. in Not. Jm gleichen meldet die Schrifft/ daß die Heyden vnd mit denſelben ohne zweiffel auch die vber- gebliebene Jſraeliten den Herꝛn gefuͤrchtet/ vnd doch daneben den Goͤttern gedie- net nach eines jeglichen Volckes Weiſe 2. Reg. c. 17. v. 32. & ſeq. & v. 41. ſtehet/ daß die Heyden den Herꝛn gefuͤrchtet vnd auch gedienet den Goͤtzen. Daß ſie bey dem Herꝛn geſchworen/ vnd zugleich bey Malchom Zephan. ca. 1. v. 5. wordurch der wah- re Gottesdienſt/ bey dieſen kundlich vermiſchet worden/ daruͤber Elias eine ſchwere Klage fuͤhret wann er ſpricht zu ſeinem Volcke: Wie lange hincket jhr auff beyden Seiten. Jſt der Herꝛ Gott ſo wandelt jhme nach/ iſts aber Baal ſo wandelt jhme nach im 1. B der Cron. cap. 18. v. 21. Es haben auch die Koͤnige Juda denen die Schrifft Zeugnuß giebet/ daß ſie gethan haben was dem Herꝛn wolgefiel/ wie jhr Vatter David/ dannoch den Gottesdienſt nicht allerdings rein behalten/ in deme
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verrichtet Geneſ. c. 8. v. 2. geſehen/ vnd alſo auff jhre Nachkommen/ perpetua tradi-
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daß auch ſeine Gottloſe Nachkommen/ den Gebrauch zu opffern behalten vnd da-
mit bey Gott vnd Menſchen geſehen ſeyn wollen/ videatur Auguſtin. de Civit. Dei,
lib. 10. c. 6. Ja es iſt vnterweilen die Erkantnuß deß wahren Gottes vnd die wahre
Religion mit Aberglauben abgoͤttiſchen Ceremonien vnd Goͤtzendienſt durch ein-
ander vermiſchet worden/ (vid. Hunn. in tractat. de Eccleſ. Romana &c. c. 7. Va-
ler. Maxim. lib. 1. c. 1. 2. 3. & ſeqq. ubi de Deorum cultu, Religione, auſpiciis &c. E-
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ne guͤldene Kalb bezeuget/ Exod. c. 32. welches hernacher der Koͤnig Jerobeam
reaſſumirte, vnd war nicht zu frieden mit einem/ ſonder ließ 2. guͤldene Kaͤlber ma-
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gefuͤhret. 1. Reg. c. 12. v. 26. & ſeqq.
Nun iſt wol auſſer zweiffel/ daß ſo wol die Kinder Jſrael in der Wüſten
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nien/ die er jhnen doch nicht gebotten/ verehren vnd anruffen wollen/ vid. Gloſ. O-
ſiand. utroq́ue loco. Wann die Kinder Jſrael dem Molech jhre Kinder geopffert/
haben ſie ſolches vnter Gottes Namen/ Gott damit zu dienen/ gethan/ gleich wie
Abraham da er ſeinen Sohn Jſaac opfferte/ welches jhnen Gott nicht gebotten/
ſondern auß truckiich verbotten 3. Moſ. c. 18. v. 21. & ibi. Luth. in Not. Jm gleichen
meldet die Schrifft/ daß die Heyden vnd mit denſelben ohne zweiffel auch die vber-
gebliebene Jſraeliten den Herꝛn gefuͤrchtet/ vnd doch daneben den Goͤttern gedie-
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die Heyden den Herꝛn gefuͤrchtet vnd auch gedienet den Goͤtzen. Daß ſie bey dem
Herꝛn geſchworen/ vnd zugleich bey Malchom Zephan. ca. 1. v. 5. wordurch der wah-
re Gottesdienſt/ bey dieſen kundlich vermiſchet worden/ daruͤber Elias eine ſchwere
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Seiten. Jſt der Herꝛ Gott ſo wandelt jhme nach/ iſts aber Baal ſo wandelt jhme
nach im 1. B der Cron. cap. 18. v. 21. Es haben auch die Koͤnige Juda denen die
Schrifft Zeugnuß giebet/ daß ſie gethan haben was dem Herꝛn wolgefiel/ wie jhr
Vatter David/ dannoch den Gottesdienſt nicht allerdings rein behalten/ in deme
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Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653, S. 21. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/reinkingk_policey_1653/87>, abgerufen am 16.02.2025.
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