Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653.Von dem Hauß- vnd Ehestande. werden in der ersten Epist. Cap. 6. v. 2. Sie werden mit sitzen auff seinemStuhl/ in der Offenbahr. Joh. C. 3. v. 21. Werden derowegen die Gerech- ten zu keinem andern Ende in dieß Offenbahrungs Gericht kommen/ als daß jhr Glaub vnd Wercke/ auch daß sie vorhin schon bey dem ersten Seelen Gericht absolvirt vnd loß gesprochen/ allen offenbahr werde. Ohne ist es auch nicht/ daß vnter den Gerechten vnd Seeligen gewisse Gradus vnd Vnterschied/ in deme styn wird/ daß einer für dem andern mehr Ehr vnd Preiß/ wegen seiner guten Thaten/ nicht zwar auß Verdienst sondern lauter auß Gnaden empfangen werden/ wieder Prophet Dauiel bezeu- get/ Ca. 13. daß die so vnter der Erden schlaffen/ auffwachen werden/ etliche zum ewigen Leben/ etliche zu ewiger Schmach vnd Schande. Die Lehrer aber werden leuchten wie deß Himmels Glantz/ vnd die so viel zur Gerech- tigkeit weisen/ wie die Sternen immer vnd ewiglich. Es wird aber doch die Seeligkeit an sich selber ohne Vnterschied allen Gerechten gemein vnd sie alle GOtt von Angesicht zu Angesicht schawen/ welches sehr wol in nachfolgendem Vers gefasset: Una salus communis erit, Sed gloria dispar. Et Paulin. Omnes, quisque suo radiabunt lumine Sancti, Dissimili fulgore pares. Jedoch wird solches also zugehen/ daß der jenige welcher geringere Klar- Capernaum. 57.
Von dem Hauß- vnd Eheſtande. werden in der erſten Epiſt. Cap. 6. v. 2. Sie werden mit ſitzen auff ſeinemStuhl/ in der Offenbahr. Joh. C. 3. v. 21. Werden derowegen die Gerech- ten zu keinem andern Ende in dieß Offenbahrungs Gericht kommen/ als daß jhr Glaub vnd Wercke/ auch daß ſie vorhin ſchon bey dem erſten Seelen Gericht abſolvirt vnd loß geſprochen/ allen offenbahr werde. Ohne iſt es auch nicht/ daß vnter den Gerechten vnd Seeligen gewiſſe Gradus vnd Vnterſchied/ in deme ſtyn wird/ daß einer fuͤr dem andern mehr Ehr vnd Preiß/ wegen ſeiner guten Thaten/ nicht zwar auß Verdienſt ſondern lauter auß Gnaden empfangen werden/ wieder Prophet Dauiel bezeu- get/ Ca. 13. daß die ſo vnter der Erden ſchlaffen/ auffwachen werden/ etliche zum ewigen Leben/ etliche zu ewiger Schmach vnd Schande. Die Lehrer aber werden leuchten wie deß Himmels Glantz/ vnd die ſo viel zur Gerech- tigkeit weiſen/ wie die Sternen immer vnd ewiglich. Es wird aber doch die Seeligkeit an ſich ſelber ohne Vnterſchied allen Gerechten gemein vnd ſie alle GOtt von Angeſicht zu Angeſicht ſchawen/ welches ſehr wol in nachfolgendem Vers gefaſſet: Una ſalus communis erit, Sed gloria diſpar. Et Paulin. Omnes, quiſque ſuo radiabunt lumine Sancti, Diſſimili fulgore pares. Jedoch wird ſolches alſo zugehen/ daß der jenige welcher geringere Klar- Capernaum. 57.
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Von dem Hauß- vnd Eheſtande.
werden in der erſten Epiſt. Cap. 6. v. 2. Sie werden mit ſitzen auff ſeinem
Stuhl/ in der Offenbahr. Joh. C. 3. v. 21. Werden derowegen die Gerech-
ten zu keinem andern Ende in dieß Offenbahrungs Gericht kommen/
als daß jhr Glaub vnd Wercke/ auch daß ſie vorhin ſchon bey dem erſten
Seelen Gericht abſolvirt vnd loß geſprochen/ allen offenbahr werde. Ohne
iſt es auch nicht/ daß vnter den Gerechten vnd Seeligen gewiſſe Gradus
vnd Vnterſchied/ in deme ſtyn wird/ daß einer fuͤr dem andern mehr Ehr
vnd Preiß/ wegen ſeiner guten Thaten/ nicht zwar auß Verdienſt ſondern
lauter auß Gnaden empfangen werden/ wieder Prophet Dauiel bezeu-
get/ Ca. 13. daß die ſo vnter der Erden ſchlaffen/ auffwachen werden/ etliche
zum ewigen Leben/ etliche zu ewiger Schmach vnd Schande. Die Lehrer
aber werden leuchten wie deß Himmels Glantz/ vnd die ſo viel zur Gerech-
tigkeit weiſen/ wie die Sternen immer vnd ewiglich. Es wird aber doch
die Seeligkeit an ſich ſelber ohne Vnterſchied allen Gerechten gemein
vnd ſie alle GOtt von Angeſicht zu Angeſicht ſchawen/ welches ſehr wol
in nachfolgendem Vers gefaſſet:
Una ſalus communis erit,
Sed gloria diſpar.
Et Paulin. Omnes, quiſque ſuo radiabunt lumine Sancti,
Diſſimili fulgore pares.
Jedoch wird ſolches alſo zugehen/ daß der jenige welcher geringere Klar-
heit haben wird/ denn der mit einer groͤſſern vnd herlichern Klarheit vber-
ſchuͤttet vnd begabet/ es nicht wird mißgoͤnnen/ wie jetzo die H. Engel den
Ertz Engein jhre Præeminentz vnd Vorzug nit mißgoͤnnen/ vnd ſaget
Auguſt. Sic itaque habebit donum alius aliominus, ut hoc quoque donū
habeat, ne velit amplius. Auguſt. ſub fin. oper. de civit. Dei. Jmgleichen
wird auch ein Vnterſchied vnter der Verdamptē Straff vnd Quaal ſeyn:
(5) Dann ob ſit wol alle von GOttes heyligem Angeſicht ewig verſtoſſen
ſeyn/ ſo werd doch einer fuͤr dem andern nach dem er gehandelt vnd Vbels
gethan bey Leibes Leben/ haͤrter vnd ſchwerer geſtraffet werden/ mehr
Schmach vnd Schande leyden muͤſſen/ geſtalt der HErꝛ Chriſtus ſelber
ſolches von den Schrifft gelehrten beſtaͤttiget/ wann er ſpricht: Sie freſ-
ſen der Wittwen Haͤuſer/ vnd wenden lange Gebett fuͤr. Die werden
deſto ſchwerer Verdamnuß empfahen. Luc. 20. v. 47. Vber etliche Juͤ-
diſche Staͤdte ruffet er auch das Wehe vnd ſaget/ Wehe dir Chorazim/
Wehe dir Bethſaida/ weren ſolche Thaten zu Tyro vnd Sydon geſche-
hen/ als bey euch/ ſie haͤtten vor Zeiten im Sack vnd in der Aſche Buſe
gethan/ doch ſage ich euch es wird Tyro vnd Sydon ertraͤglicher ergehen
am Juͤngſten Gerichte denn euch/ Matth. Cap. 11. v. 21. 22. Jtem von
Capernaum. 57.
(5) Quem-
admodum
in cœlo a-
lius alio
glorioſior,
ita in infer.
no alius a-
lio mi ſeri-
or Aug in
Enchrid.
Cap. 3. & ex
eo Gerhar.
in Apho-
riſm. The-
olog. C. 23.
Aphoriſm.
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Zitationshilfe: | Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653, S. 127. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/reinkingk_policey_1653/761>, abgerufen am 15.08.2024. |