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Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653.

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Das dritte Buch/

Vnd gibt es noch offters die Erfahrung/ daß die Kinder/ die von
Eltern vnd andern gering geachtet/ auch wol gar verachtet werden am
besten gerathen/ dann GOtt siehet nicht an die Person/ vnnd eusserliche
Qualitäten/ sondernden Abgrund der Hertzen vnd Gemüths.

AXIOMA XXXVIII.
(1) L. id q[o]
nostru est
de reg. jur.
cum simi-
libus.Ein Vatter kan das Recht der Erstengeburt/ ohne
deß Erstgebohrnen Willen oder Verbre-
chen nicht verrucken vnd einem
(2) Post
Bald. cons.
360 clega-
ter firmat
Carl. Mo-
line. in Co-
suet. Paris.
tit 1 § glo.
3. n. 7. Her-
cul. Mare-
cost. 2. Va-
riar. resol.
120. n. 16.
ubi ita fu-
isse divisu
in concilio
Neapoli-
tano inter
personas
illustres te.
statur. De
hisce & si-
milibus vi-
deri potest
Joh. Joac.
a Ruß-
dorff in
Vindiciis
Causae Pa-
latinae c. 4.
5. & seq.jüngern Sohn zu-
wenden.

HIevor stehet im Gesetz Mosis also geschrieben; wann die Zeit
kompt daß ein Vatter seinen Kindern das Erbe außtheilet/ so
kan er nicht den Sohn der Liebsten zum Erstgebohrnen Sohn
machen/ für den Erstgebohrnen Sohn der Feind seeligen/ sondern
er solden Sohn der Feindseeligen für den ersten Sohn erkennen/ daß er
jhme zwiefaltig gebe/ alles das fürhanden ist/ denn derselbe ist seine erste
Krafft/ vnd das Recht der Erstengeburt ist sein/ im Buch Mosis Cap. 21.
v. 16. 17. was massen Esau seine Erstegeburt an seinen Bruder vereussert/
vnd sich dieses Rechtens begeben/ Cain/ Ruben/ vnd andere durch Ver-
brechen sich selbst dessen vor sich vnnd jhre Nachkommene verlustig ge-
machet; ist in vorbergehendem Axiomate mit mehrerm eingeführet/ aus-
ser deme kan vermöge Mosaischen Gesetzes/ der Vatter durch Testament
oder ander Geschäffte dasselbe nicht verrucken; Dieses hat auch ein gut
Fundament in den Rechten/ Quod jus hoc velut: Natura ipsa stipulan-
te, aclege adjuvante quaesitum, nemini sine facto suo vel culpa auferri
possit & debeat. (1)

Zumalen weil dieß Recht nicht ist ein Beneficium oder Gabe deß
Vatters/ sondern der Natur vnnd deß Gesetzes/ oder Gewohnheit. (2)
Es were dann Sache/ daß durch Recht oder Gewonheit in hohen vnnd
andern Häussern ein anders hergebracht/ welches ich mit verschiedenen
Exempeln in meinem Buch de Regimine Sec. & Ecclesias. lib. 1. Class. 4.
c. 7. n. 58. & aliquot seqq. Et n. 84. & seqq. bestärcket.

AXIO-

Das dritte Buch/

Vnd gibt es noch offters die Erfahrung/ daß die Kinder/ die von
Eltern vnd andern gering geachtet/ auch wol gar verachtet werden am
beſten gerathen/ dann GOtt ſiehet nicht an die Perſon/ vnnd euſſerliche
Qualitaͤten/ ſondernden Abgrund der Hertzen vnd Gemuͤths.

AXIOMA XXXVIII.
(1) L. id q[o]
noſtrũ eſt
de reg. jur.
cum ſimi-
libus.Ein Vatter kan das Recht der Erſtengeburt/ ohne
deß Erſtgebohrnen Willen oder Verbre-
chen nicht verꝛucken vnd einem
(2) Poſt
Bald. conſ.
360 clegã-
ter firmat
Carl. Mo-
linę. in Cõ-
ſuet. Pariſ.
tit 1 § glo.
3. n. 7. Her-
cul. Mare-
coſt. 2. Va-
riar. reſol.
120. n. 16.
ubi ita fu-
iſſe divisũ
in concilio
Neapoli-
tano inter
perſonas
illuſtres te.
ſtatur. De
hiſce & ſi-
milibus vi-
deri poteſt
Joh. Joac.
â Ruß-
dorff in
Vindiciis
Cauſæ Pa-
latinæ c. 4.
5. & ſeq.juͤngern Sohn zu-
wenden.

HIevor ſtehet im Geſetz Moſis alſo geſchrieben; wann die Zeit
kompt daß ein Vatter ſeinen Kindern das Erbe außtheilet/ ſo
kan er nicht den Sohn der Liebſten zum Erſtgebohrnen Sohn
machen/ fuͤr den Erſtgebohrnen Sohn der Feind ſeeligen/ ſondern
er ſolden Sohn der Feindſeeligen fuͤr den erſten Sohn erkennen/ daß er
jhme zwiefaltig gebe/ alles das fuͤrhanden iſt/ denn derſelbe iſt ſeine erſte
Krafft/ vnd das Recht der Erſtengeburt iſt ſein/ im Buch Moſis Cap. 21.
v. 16. 17. was maſſen Eſau ſeine Erſtegeburt an ſeinen Bruder vereuſſert/
vnd ſich dieſes Rechtens begeben/ Cain/ Ruben/ vnd andere durch Ver-
brechen ſich ſelbſt deſſen vor ſich vnnd jhre Nachkommene verluſtig ge-
machet; iſt in vorbergehendem Axiomate mit mehrerm eingefuͤhret/ auſ-
ſer deme kan vermoͤge Moſaiſchen Geſetzes/ der Vatter durch Teſtament
oder ander Geſchaͤffte daſſelbe nicht verꝛucken; Dieſes hat auch ein gut
Fundament in den Rechten/ Quod jus hoc velut: Natura ipſa ſtipulan-
te, aclege adjuvante quæſitum, nemini ſine facto ſuo vel culpa auferri
poſſit & debeat. (1)

Zumalen weil dieß Recht nicht iſt ein Beneficium oder Gabe deß
Vatters/ ſondern der Natur vnnd deß Geſetzes/ oder Gewohnheit. (2)
Es were dann Sache/ daß durch Recht oder Gewonheit in hohen vnnd
andern Haͤuſſern ein anders hergebracht/ welches ich mit verſchiedenen
Exempeln in meinem Buch de Regimine Sec. & Eccleſiaſ. lib. 1. Claſſ. 4.
c. 7. n. 58. & aliquot ſeqq. Et n. 84. & ſeqq. beſtaͤrcket.

AXIO-

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[76/0710] Das dritte Buch/ Vnd gibt es noch offters die Erfahrung/ daß die Kinder/ die von Eltern vnd andern gering geachtet/ auch wol gar verachtet werden am beſten gerathen/ dann GOtt ſiehet nicht an die Perſon/ vnnd euſſerliche Qualitaͤten/ ſondernden Abgrund der Hertzen vnd Gemuͤths. AXIOMA XXXVIII. Ein Vatter kan das Recht der Erſtengeburt/ ohne deß Erſtgebohrnen Willen oder Verbre- chen nicht verꝛucken vnd einem juͤngern Sohn zu- wenden. HIevor ſtehet im Geſetz Moſis alſo geſchrieben; wann die Zeit kompt daß ein Vatter ſeinen Kindern das Erbe außtheilet/ ſo kan er nicht den Sohn der Liebſten zum Erſtgebohrnen Sohn machen/ fuͤr den Erſtgebohrnen Sohn der Feind ſeeligen/ ſondern er ſolden Sohn der Feindſeeligen fuͤr den erſten Sohn erkennen/ daß er jhme zwiefaltig gebe/ alles das fuͤrhanden iſt/ denn derſelbe iſt ſeine erſte Krafft/ vnd das Recht der Erſtengeburt iſt ſein/ im Buch Moſis Cap. 21. v. 16. 17. was maſſen Eſau ſeine Erſtegeburt an ſeinen Bruder vereuſſert/ vnd ſich dieſes Rechtens begeben/ Cain/ Ruben/ vnd andere durch Ver- brechen ſich ſelbſt deſſen vor ſich vnnd jhre Nachkommene verluſtig ge- machet; iſt in vorbergehendem Axiomate mit mehrerm eingefuͤhret/ auſ- ſer deme kan vermoͤge Moſaiſchen Geſetzes/ der Vatter durch Teſtament oder ander Geſchaͤffte daſſelbe nicht verꝛucken; Dieſes hat auch ein gut Fundament in den Rechten/ Quod jus hoc velut: Natura ipſa ſtipulan- te, aclege adjuvante quæſitum, nemini ſine facto ſuo vel culpa auferri poſſit & debeat. (1) Zumalen weil dieß Recht nicht iſt ein Beneficium oder Gabe deß Vatters/ ſondern der Natur vnnd deß Geſetzes/ oder Gewohnheit. (2) Es were dann Sache/ daß durch Recht oder Gewonheit in hohen vnnd andern Haͤuſſern ein anders hergebracht/ welches ich mit verſchiedenen Exempeln in meinem Buch de Regimine Sec. & Eccleſiaſ. lib. 1. Claſſ. 4. c. 7. n. 58. & aliquot ſeqq. Et n. 84. & ſeqq. beſtaͤrcket. AXIO-

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Zitationshilfe:	Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653, S. 76. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/reinkingk_policey_1653/710>, abgerufen am 22.12.2024.

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