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Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653.

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Von dem Hauß-vnd Ehestande.
daß er sey gewesenein Sohn eines Weibes auß den Töchtern Dan/ vnd sein Vat-
ter ein Tyrer/ seynd also dieser Tyrer vnnd Dannitische Tochter durch sonderbahre
Schickung GOttes Eheleuthe geworden/ im 2. Buch der Chronick. Cap. 2.
vers. 14.

Die Ehe zwischen dem mächtigen König Ahasueros vnnd dem geringen
schlechten Mägdlein Esther/ war wol auch fatal vnnd im Himmel gemachet/ denn
dardurch GOtt sein Volck/ von deß grawsamen Hamans wider sie beschlossene
Blut Vrtheil/ wunderbahrlicher weise errettet/ die Esther auß dem Staub hervor
gezogen/ der Königlichen Cron/ Scepters vnd Throns fähig/ vnnd zu einer gewal-
tigen Königin gemachet/ im Buch Esther Cap. 2. Laban vnnd Bethuel musten
solches gegen obgemelten deß Ertzvatters Abrahams Abgesandten den Eleazar be-
kennen vnnd auff seine vorgebrachte Werbung/ wegen der Rebecca sich resolviren
vnd sagen: Das kompt vom HErren/ darumb können wir nicht es wider dich re-
den/ weder böses noch gutes/ da ist Rebecca für dir/ nim sie vnnd zeug hin daß sie dei-
nes Herren Sohns Weib seye/ worzu sie auch ohne einiges bedencken willig vnnd
bereit/ auch aller mit interessirter vnnd angehöriger Gemüther darzu von GOtt
disponirt gewesen/ wie mit mehrerm zu lesen in gemeltem 24. Ca. deß ersten Buchs
Mosis. Ja die heyligen Engel müssen darzu helffen vnd Brautführer seyn/ wie
Abraham bezeuget im jetzt gedachtem 24. Cap. v. 7. vnnd das Exempel deß jungen
Tobiae dessen Vermählung auch im Himmel beschlossen vnd durch den Engel deß
HErren gestifftet vnd befördert worden/ im Buch Tobiae Cap. 6. 7. 8. wie nun
Christlich vnd recht gesaget wird/ daß frommer Leuthe/ erbahre Christliche Ehen im
Himmel gemachtet/ also kan auch von der leichtfertigen Conjunction vnd Zusam-
menlauffung gesaget werden/ daß sie in der Hölle gestifftet vnd berathschlaget wer-
den. Den Vnterschied aber hiervon zumachen/ muß man darfur halten/ daß deren
Ehegelübden im Himmel beschlossen/ die sich nach Gottes Gebott/ vnd guter Ord-
nung/ mit rath vnd vorwissen der Eltern/ Freunde vnd Vormunder in Zucht vnd
Erbarkeit vermählen: deren aber/ so wider Gottes Gebott vnnd Ordnung/ ohne
jhrer Eltern wissen vnd Willen heimblich auß vnkeuscher Brunst vnnd Begierde/
gleich dem vnvernünfftigen Viehe zusammen lauffen/ vorgehende Vermählung
in der Höllen gemachet/ dann GOtt ist ein GOtt guter Ordnung: Der Teuffel
aber ein Stiffter aller Vnordnung/ Vnzucht vnd Gottlosen Wesens. (Eleganter
Johann. Oldendorp. Clas. 4. act. 26. vers. Multominus. Non omnes inquit, qui
conjuncti sunt Deus conjuxit. Eos enim Deus conjungit, qui secundum praecepta
legum consensu parentu nuptias contrahunt, quia leges sunt ordinationes Dei, Ro.
13. Qui autem contra legum ordinationem, invitis parentibus coeunt, eos satan
conjungit. Et ejusmodi conjugia rectius dicuntur fatualia, quam fatalia, uti recte
monuit D. Gerhard. in Aphorism. 53. Cap. 6.) Daß nun in diesem Axiomate die
nach GOttes Providentz Willen vnnd Ordnung gemachet Eehen Fatalia genant

werden/
d iij

Von dem Hauß-vnd Eheſtande.
daß er ſey geweſenein Sohn eines Weibes auß den Toͤchtern Dan/ vnd ſein Vat-
ter ein Tyrer/ ſeynd alſo dieſer Tyrer vnnd Dannitiſche Tochter durch ſonderbahre
Schickung GOttes Eheleuthe geworden/ im 2. Buch der Chronick. Cap. 2.
verſ. 14.

Die Ehe zwiſchen dem maͤchtigen Koͤnig Ahaſueros vnnd dem geringen
ſchlechten Maͤgdlein Eſther/ war wol auch fatal vnnd im Himmel gemachet/ denn
dardurch GOtt ſein Volck/ von deß grawſamen Hamans wider ſie beſchloſſene
Blut Vrtheil/ wunderbahrlicher weiſe erꝛettet/ die Eſther auß dem Staub hervor
gezogen/ der Koͤniglichen Cron/ Scepters vnd Throns faͤhig/ vnnd zu einer gewal-
tigen Koͤnigin gemachet/ im Buch Eſther Cap. 2. Laban vnnd Bethuel muſten
ſolches gegen obgemelten deß Ertzvatters Abrahams Abgeſandten den Eleazar be-
kennen vnnd auff ſeine vorgebrachte Werbung/ wegen der Rebecca ſich reſolviren
vnd ſagen: Das kompt vom HErꝛen/ darumb koͤnnen wir nicht es wider dich re-
den/ weder boͤſes noch gutes/ da iſt Rebecca fuͤr dir/ nim ſie vnnd zeug hin daß ſie dei-
nes Herꝛen Sohns Weib ſeye/ worzu ſie auch ohne einiges bedencken willig vnnd
bereit/ auch aller mit intereſſirter vnnd angehoͤriger Gemuͤther darzu von GOtt
diſponirt geweſen/ wie mit mehrerm zu leſen in gemeltem 24. Ca. deß erſten Buchs
Moſis. Ja die heyligen Engel muͤſſen darzu helffen vnd Brautfuͤhrer ſeyn/ wie
Abraham bezeuget im jetzt gedachtem 24. Cap. v. 7. vnnd das Exempel deß jungen
Tobiæ deſſen Vermaͤhlung auch im Himmel beſchloſſen vnd durch den Engel deß
HErren geſtifftet vnd befoͤrdert worden/ im Buch Tobiæ Cap. 6. 7. 8. wie nun
Chriſtlich vnd recht geſaget wird/ daß frommer Leuthe/ erbahre Chriſtliche Ehen im
Himmel gemachtet/ alſo kan auch von der leichtfertigen Conjunction vnd Zuſam-
menlauffung geſaget werden/ daß ſie in der Hoͤlle geſtifftet vnd berathſchlaget wer-
den. Den Vnterſchied aber hiervon zumachen/ muß man darfůr halten/ daß deren
Ehegeluͤbden im Himmel beſchloſſen/ die ſich nach Gottes Gebott/ vnd guter Ord-
nung/ mit rath vnd vorwiſſen der Eltern/ Freunde vnd Vormunder in Zucht vnd
Erbarkeit vermaͤhlen: deren aber/ ſo wider Gottes Gebott vnnd Ordnung/ ohne
jhrer Eltern wiſſen vnd Willen heimblich auß vnkeuſcher Brunſt vnnd Begierde/
gleich dem vnvernünfftigen Viehe zuſammen lauffen/ vorgehende Vermaͤhlung
in der Hoͤllen gemachet/ dann GOtt iſt ein GOtt guter Ordnung: Der Teuffel
aber ein Stiffter aller Vnordnung/ Vnzucht vnd Gottloſen Weſens. (Eleganter
Johann. Oldendorp. Claſ. 4. act. 26. verſ. Multominus. Non omnes inquit, qui
conjuncti ſunt Deus conjuxit. Eos enim Deus conjungit, qui ſecundum præcepta
legum conſenſu parentũ nuptias contrahunt, quia leges ſunt ordinationes Dei, Ro.
13. Qui autem contra legum ordinationem, invitis parentibus coeunt, eos ſatan
conjungit. Et ejuſmodi conjugia rectius dicuntur fatualia, quam fatalia, uti rectè
monuit D. Gerhard. in Aphoriſm. 53. Cap. 6.) Daß nun in dieſem Axiomate die
nach GOttes Providentz Willen vnnd Ordnung gemachet Eehen Fatalia genant

werden/
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[29/0663] Von dem Hauß-vnd Eheſtande. daß er ſey geweſenein Sohn eines Weibes auß den Toͤchtern Dan/ vnd ſein Vat- ter ein Tyrer/ ſeynd alſo dieſer Tyrer vnnd Dannitiſche Tochter durch ſonderbahre Schickung GOttes Eheleuthe geworden/ im 2. Buch der Chronick. Cap. 2. verſ. 14. Die Ehe zwiſchen dem maͤchtigen Koͤnig Ahaſueros vnnd dem geringen ſchlechten Maͤgdlein Eſther/ war wol auch fatal vnnd im Himmel gemachet/ denn dardurch GOtt ſein Volck/ von deß grawſamen Hamans wider ſie beſchloſſene Blut Vrtheil/ wunderbahrlicher weiſe erꝛettet/ die Eſther auß dem Staub hervor gezogen/ der Koͤniglichen Cron/ Scepters vnd Throns faͤhig/ vnnd zu einer gewal- tigen Koͤnigin gemachet/ im Buch Eſther Cap. 2. Laban vnnd Bethuel muſten ſolches gegen obgemelten deß Ertzvatters Abrahams Abgeſandten den Eleazar be- kennen vnnd auff ſeine vorgebrachte Werbung/ wegen der Rebecca ſich reſolviren vnd ſagen: Das kompt vom HErꝛen/ darumb koͤnnen wir nicht es wider dich re- den/ weder boͤſes noch gutes/ da iſt Rebecca fuͤr dir/ nim ſie vnnd zeug hin daß ſie dei- nes Herꝛen Sohns Weib ſeye/ worzu ſie auch ohne einiges bedencken willig vnnd bereit/ auch aller mit intereſſirter vnnd angehoͤriger Gemuͤther darzu von GOtt diſponirt geweſen/ wie mit mehrerm zu leſen in gemeltem 24. Ca. deß erſten Buchs Moſis. Ja die heyligen Engel muͤſſen darzu helffen vnd Brautfuͤhrer ſeyn/ wie Abraham bezeuget im jetzt gedachtem 24. Cap. v. 7. vnnd das Exempel deß jungen Tobiæ deſſen Vermaͤhlung auch im Himmel beſchloſſen vnd durch den Engel deß HErren geſtifftet vnd befoͤrdert worden/ im Buch Tobiæ Cap. 6. 7. 8. wie nun Chriſtlich vnd recht geſaget wird/ daß frommer Leuthe/ erbahre Chriſtliche Ehen im Himmel gemachtet/ alſo kan auch von der leichtfertigen Conjunction vnd Zuſam- menlauffung geſaget werden/ daß ſie in der Hoͤlle geſtifftet vnd berathſchlaget wer- den. Den Vnterſchied aber hiervon zumachen/ muß man darfůr halten/ daß deren Ehegeluͤbden im Himmel beſchloſſen/ die ſich nach Gottes Gebott/ vnd guter Ord- nung/ mit rath vnd vorwiſſen der Eltern/ Freunde vnd Vormunder in Zucht vnd Erbarkeit vermaͤhlen: deren aber/ ſo wider Gottes Gebott vnnd Ordnung/ ohne jhrer Eltern wiſſen vnd Willen heimblich auß vnkeuſcher Brunſt vnnd Begierde/ gleich dem vnvernünfftigen Viehe zuſammen lauffen/ vorgehende Vermaͤhlung in der Hoͤllen gemachet/ dann GOtt iſt ein GOtt guter Ordnung: Der Teuffel aber ein Stiffter aller Vnordnung/ Vnzucht vnd Gottloſen Weſens. (Eleganter Johann. Oldendorp. Claſ. 4. act. 26. verſ. Multominus. Non omnes inquit, qui conjuncti ſunt Deus conjuxit. Eos enim Deus conjungit, qui ſecundum præcepta legum conſenſu parentũ nuptias contrahunt, quia leges ſunt ordinationes Dei, Ro. 13. Qui autem contra legum ordinationem, invitis parentibus coeunt, eos ſatan conjungit. Et ejuſmodi conjugia rectius dicuntur fatualia, quam fatalia, uti rectè monuit D. Gerhard. in Aphoriſm. 53. Cap. 6.) Daß nun in dieſem Axiomate die nach GOttes Providentz Willen vnnd Ordnung gemachet Eehen Fatalia genant werden/ d iij

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Zitationshilfe: Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653, S. 29. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/reinkingk_policey_1653/663>, abgerufen am 17.07.2024.