Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653.

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Das dritte Buch/

entzogen/ oder nach seinem Todt/ an seine statt beygeleget worden. Was nun
hiervon zuhalten/ stelle ich zu eines jeden Vrtheil/ vnd zwar so viel die erste Heurath
mit der Jsabella anlanget/ wird dieselbe mit den Göttlichen vnd Canonischen oder
Geistlichen Rechten schwerlich zu concordiren oder auß denselben zubehaupten
feyn: Die Keyserl. Rechte wollen auch Quod neque Matrimonium, neque spem
Matrimonii turbare fas sit, oder daß es sich nicht geziehmet weder eine vollzogene/
oder durch vorgangene Verlöbnuß gehoffete Ehe zuverstöhren/ vielweniger aber
seines Sohns ehelich versprochene Braut/ dero deß Bräutigams Vatter/ durch
die Verlobung an Vatters/ vnnd sie jhme an Tochterstart/ vnnd also gleichsamb
Eltern vnd Kinder worden/ sonderlich bey deß Sohns Leben zu heurathen/ zulässig.
Jn den Keyserlichen Rechten ist eine solche Heurath verbotten/ darvon Ulpianus
lib. 26. ad Sabinum also schreibet: Inter me & sponsam patris mei Nuptiae contrahi
non possunt: quanquam Noverca proptie non dicatur. Sed & per contrarium NB.
Sponsa mea patri meo nubere non potest: quamvis nurus non proprie dicatur.
text. in. l. si qua mihi §. 1. & 2. ff. de rit. Nupt. junct. l. adoptivus in fin. ff. eod. tit.
worauß dann zusehen wie hoch die vernünfftige Heyden/ die honestatem publicam
vnd sanguinis verecundiam etiam per conjunctionem nondum vere mixti, aestimi-
ret vnd erwogen/ vnd muß dieses etwan auch deß Stuls zu Rom dispensationes,
die man an selbigem Hoffe/ in Ehe- vnd andern Sachen auch wider Gättliche/ Geist-
vnd Weltliche Rechte außzugeben pfleget/ auß bekanten Praesup positis, S. Peters
Binde vnd Löseschlüssels/ oder auch per status Rationem, darnach die Potentaten
offt mehr/ als nach der Person buhlen/ vnnd dahero jhr Idolum oder Abgott genant
wird/ geschehen seyn/ wie im 2. Buch oben Axiom. 37. von mir weitleufftiger ange-
führet vnd auch den Göttlichen Gebotten vnd allen andern Gesetzen/ Rechten vnd
Respecten offters vorgezogen/ justificirt vnnd vor der Welt entschüldiget werden.
Was aber die andere Braut Keyser Maximilianus Tochter anreichet/ weil dieselbe
nach jhres verlobten Printzen Todt/ deß Ehelichen Verspruchs vnnd Bandes er-
lediget worden/ ist noch nicht so bedencklich/ wiewol dergleichen wegen der Reverentz
zwischen Eltern vnd Kindern/ auch propter publicam honestatem oder der gemei-
nen offentlichen Erbarkeit halber/ welche in heurathen sonderlich in der auff vnnd
absteigender Linea/ für allen Dingen zu beobachten/ zu keiner Nachfolge zuziehen/
vnd dieses Falls non exemplis sed legibus zu pugniren. Viel Dinge seynd gesche-
hen vnd begeben sich noch/ sonderlich bey den Grossen in der Welt/ die besser vnnd
erbahrer vnterlassen als in exemplum vnnd zu Nachfolge gezogen.
Magnis multa licent secundum affectus humani cupidine talem,
quae tamen secundum rectae rationis honestatem,
minime decent, & quidem male.

AXIO-

Das dritte Buch/

entzogen/ oder nach ſeinem Todt/ an ſeine ſtatt beygeleget worden. Was nun
hiervon zuhalten/ ſtelle ich zu eines jeden Vrtheil/ vnd zwar ſo viel die erſte Heurath
mit der Jſabella anlanget/ wird dieſelbe mit den Goͤttlichen vnd Canoniſchen oder
Geiſtlichen Rechten ſchwerlich zu concordiren oder auß denſelben zubehaupten
feyn: Die Keyſerl. Rechte wollen auch Quod neque Matrimonium, neque ſpem
Matrimonii turbare fas ſit, oder daß es ſich nicht geziehmet weder eine vollzogene/
oder durch vorgangene Verloͤbnuß gehoffete Ehe zuverſtoͤhren/ vielweniger aber
ſeines Sohns ehelich verſprochene Braut/ dero deß Braͤutigams Vatter/ durch
die Verlobung an Vatters/ vnnd ſie jhme an Tochterſtart/ vnnd alſo gleichſamb
Eltern vnd Kinder worden/ ſonderlich bey deß Sohns Leben zu heurathen/ zulaͤſſig.
Jn den Keyſerlichen Rechten iſt eine ſolche Heurath verbotten/ darvon Ulpianus
lib. 26. ad Sabinum alſo ſchreibet: Inter me & ſponſam patris mei Nuptiæ contrahi
non poſſunt: quanquam Noverca proptiè non dicatur. Sed & per contrarium NB.
Sponſa mea patri meo nubere non poteſt: quamvis nurus non propriè dicatur.
text. in. l. ſi qua mihi §. 1. & 2. ff. de rit. Nupt. junct. l. adoptivus in fin. ff. eod. tit.
worauß dann zuſehen wie hoch die vernuͤnfftige Heyden/ die honeſtatem publicam
vnd ſanguinis verecundiam etiam per conjunctionem nondum verè mixti, æſtimi-
ret vnd erwogen/ vnd muß dieſes etwan auch deß Stuls zu Rom diſpenſationes,
die man an ſelbigem Hoffe/ in Ehe- vnd andern Sachen auch wider Gaͤttliche/ Geiſt-
vnd Weltliche Rechte außzugeben pfleget/ auß bekanten Præſup poſitis, S. Peters
Binde vnd Loͤſeſchluͤſſels/ oder auch per ſtatus Rationem, darnach die Potentaten
offt mehr/ als nach der Perſon buhlen/ vnnd dahero jhr Idolum oder Abgott genant
wird/ geſchehen ſeyn/ wie im 2. Buch oben Axiom. 37. von mir weitleufftiger ange-
fuͤhret vnd auch den Goͤttlichen Gebotten vnd allen andern Geſetzen/ Rechten vnd
Reſpecten offters vorgezogen/ juſtificirt vnnd vor der Welt entſchuͤldiget werden.
Was aber die andere Braut Keyſer Maximilianus Tochter anreichet/ weil dieſelbe
nach jhres verlobten Printzen Todt/ deß Ehelichen Verſpruchs vnnd Bandes er-
lediget worden/ iſt noch nicht ſo bedencklich/ wiewol dergleichen wegen der Reverentz
zwiſchen Eltern vnd Kindern/ auch propter publicam honeſtatem oder der gemei-
nen offentlichen Erbarkeit halber/ welche in heurathen ſonderlich in der auff vnnd
abſteigender Linea/ fuͤr allen Dingen zu beobachten/ zu keiner Nachfolge zuziehen/
vnd dieſes Falls non exemplis ſed legibus zu pugniren. Viel Dinge ſeynd geſche-
hen vnd begeben ſich noch/ ſonderlich bey den Groſſen in der Welt/ die beſſer vnnd
erbahrer vnterlaſſen als in exemplum vnnd zu Nachfolge gezogen.
Magnis multa licent ſecundum affectus humani cupidine talem,
quæ tamen ſecundum rectæ rationis honeſtatem,
minimè decent, & quidem malè.

AXIO-

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[20/0654] Das dritte Buch/ entzogen/ oder nach ſeinem Todt/ an ſeine ſtatt beygeleget worden. Was nun hiervon zuhalten/ ſtelle ich zu eines jeden Vrtheil/ vnd zwar ſo viel die erſte Heurath mit der Jſabella anlanget/ wird dieſelbe mit den Goͤttlichen vnd Canoniſchen oder Geiſtlichen Rechten ſchwerlich zu concordiren oder auß denſelben zubehaupten feyn: Die Keyſerl. Rechte wollen auch Quod neque Matrimonium, neque ſpem Matrimonii turbare fas ſit, oder daß es ſich nicht geziehmet weder eine vollzogene/ oder durch vorgangene Verloͤbnuß gehoffete Ehe zuverſtoͤhren/ vielweniger aber ſeines Sohns ehelich verſprochene Braut/ dero deß Braͤutigams Vatter/ durch die Verlobung an Vatters/ vnnd ſie jhme an Tochterſtart/ vnnd alſo gleichſamb Eltern vnd Kinder worden/ ſonderlich bey deß Sohns Leben zu heurathen/ zulaͤſſig. Jn den Keyſerlichen Rechten iſt eine ſolche Heurath verbotten/ darvon Ulpianus lib. 26. ad Sabinum alſo ſchreibet: Inter me & ſponſam patris mei Nuptiæ contrahi non poſſunt: quanquam Noverca proptiè non dicatur. Sed & per contrarium NB. Sponſa mea patri meo nubere non poteſt: quamvis nurus non propriè dicatur. text. in. l. ſi qua mihi §. 1. & 2. ff. de rit. Nupt. junct. l. adoptivus in fin. ff. eod. tit. worauß dann zuſehen wie hoch die vernuͤnfftige Heyden/ die honeſtatem publicam vnd ſanguinis verecundiam etiam per conjunctionem nondum verè mixti, æſtimi- ret vnd erwogen/ vnd muß dieſes etwan auch deß Stuls zu Rom diſpenſationes, die man an ſelbigem Hoffe/ in Ehe- vnd andern Sachen auch wider Gaͤttliche/ Geiſt- vnd Weltliche Rechte außzugeben pfleget/ auß bekanten Præſup poſitis, S. Peters Binde vnd Loͤſeſchluͤſſels/ oder auch per ſtatus Rationem, darnach die Potentaten offt mehr/ als nach der Perſon buhlen/ vnnd dahero jhr Idolum oder Abgott genant wird/ geſchehen ſeyn/ wie im 2. Buch oben Axiom. 37. von mir weitleufftiger ange- fuͤhret vnd auch den Goͤttlichen Gebotten vnd allen andern Geſetzen/ Rechten vnd Reſpecten offters vorgezogen/ juſtificirt vnnd vor der Welt entſchuͤldiget werden. Was aber die andere Braut Keyſer Maximilianus Tochter anreichet/ weil dieſelbe nach jhres verlobten Printzen Todt/ deß Ehelichen Verſpruchs vnnd Bandes er- lediget worden/ iſt noch nicht ſo bedencklich/ wiewol dergleichen wegen der Reverentz zwiſchen Eltern vnd Kindern/ auch propter publicam honeſtatem oder der gemei- nen offentlichen Erbarkeit halber/ welche in heurathen ſonderlich in der auff vnnd abſteigender Linea/ fuͤr allen Dingen zu beobachten/ zu keiner Nachfolge zuziehen/ vnd dieſes Falls non exemplis ſed legibus zu pugniren. Viel Dinge ſeynd geſche- hen vnd begeben ſich noch/ ſonderlich bey den Groſſen in der Welt/ die beſſer vnnd erbahrer vnterlaſſen als in exemplum vnnd zu Nachfolge gezogen. Magnis multa licent ſecundum affectus humani cupidine talem, quæ tamen ſecundum rectæ rationis honeſtatem, minimè decent, & quidem malè. AXIO-

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Zitationshilfe:	Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653, S. 20. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/reinkingk_policey_1653/654>, abgerufen am 16.02.2025.

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