Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653.

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Das ander Buch/

denselben zum Duell zu provociren, vnd impune vmb sein Leben zu brin-
gen. So ist doch hierauff zu antworten/ daß man nicht nach Exempeln
die in Gottes Vort vnd den Rechten verbotten/ sondern nach Gottes
Gebotten vnd guten Gesetzen zu vrtheilen. David war ein löblicher Kö-
nig/ vnd daneben ein Mann nach dem Hertzen Gottes/ wer kan aber sein
Exempel mit Vrie Brieff/ der Batsabe Liebe/ vnd vppiger Zehlunge deß
Jsraelitischen Volckes gutheissen/ vnd wann man auff die Exempla ge-
III. Hiob.
c. 15.
VI. Esa. c. 8.het/ heist es wie der Apostel saget: in multis labimur omnes + vnd ist auch
keiner vnter den Heiligen Gottes ohne Tadel. Derowegen man + ad Re-
gulam, ad Legem & Testimonium, weil geschrieben stehet/ qui non dixe-
rit secundum verbum hoc, ipsi non erit Lux matutina, werden sie darnach
nicht fragen/ so werden sie die Morgenröthe nicht haben/ zusehen/ vnd
nicht ad Exempla zu provociren. Zu deme ist zwar die provocatio vom
Kayser Carolo geschehen/ aber doch nicht zum effect vnd würcklichen Duell
kommen. Auff das Exempel von dem König Roe wird geantwortet. 1.
Daß er ein vngläubiger Heydnischer König gewesen. 2. Hatte er nicht
als ein privatus cum privato decertiret, sondern ist als ein König in
Dennemarck/ mit gemeltem König in Sachsen als ein offenbahrer Feind
zu Felde gezogen/ sich beyderseits mit jhren Armeen vnnd Kriegsheeren
gegen einander sistiret, deß Vorhabens desumma rei nicht privata son-
dern publica authoritate zu fechten/ vnd sich beederseits belieben lassen die
Fortun der Schlacht auff jhrer beyden Mann-vnd Tapfferkeit zu stellen.
3. So ist dieses keine privata sondern publica causa gewesen. 4. Haben es
keine privati, sondern zwey Souvereine Könige vnd Potentaten/ die kei-
nen Richter/ sondern Gott vnd das Schwerd pro superiore erkant/ mit
einander zu thun gehabt/ derowegen die Privati auff solche Exempla, die
auch nicht vnter Christen vorgangen/ sich nicht zu beruffen haben. Man
kan auch Exemplis Exempla opponiren. Kayser Augustus ist ja auch ein
tapfferer Held gewesen/ von deme Cornelius Tacitus schreibet/ quod so-
lo vultu & aspectu Actiacas Legationes terruerit, dennoch wird memori-
ret, daß wie er von Marco Antonio provociret solches abgeschlagen vnd
geantwortet/ satis multas illi ad Interitum vias patere, vnd werden vom
Ernesto Cothmanno in Resp. 2. vol. 5. der Exempel mehr anzogen.

Die angezogene Gewonheit vnnd Privilegia können auch Gottes
Gesetz nicht schwächen oder auffheben. Das ist ein vnwandelbahr Ge-
setz/ du solt nicht tödten/ darwieder kan kein Privilegium oder Gewonheit
auffkommen/ oder von einem Christlichen Regenten gestattet werden/
cum inferior non possit tollere Legem superioris. So wird auch keine
Nation eygene Brieffe auffzulegen/ daß sie wieder Gottes Gebot privile-

giret,

Das ander Buch/

denſelben zum Duell zu provociren, vnd impunè vmb ſein Leben zu brin-
gen. So iſt doch hierauff zu antworten/ daß man nicht nach Exempeln
die in Gottes Vort vnd den Rechten verbotten/ ſondern nach Gottes
Gebotten vnd guten Geſetzen zu vrtheilen. David war ein loͤblicher Koͤ-
nig/ vnd daneben ein Mann nach dem Hertzen Gottes/ wer kan aber ſein
Exempel mit Vrie Brieff/ der Batſabe Liebe/ vnd vppiger Zehlunge deß
Jſraelitiſchen Volckes gutheiſſen/ vnd wann man auff die Exempla ge-
III. Hiob.
c. 15.
VI. Eſa. c. 8.het/ heiſt es wie der Apoſtel ſaget: in multis labimur omnes † vnd iſt auch
keiner vnter den Heiligen Gottes ohne Tadel. Derowegen man † ad Re-
gulam, ad Legem & Teſtimonium, weil geſchrieben ſtehet/ qui non dixe-
rit ſecundum verbum hoc, ipſi non erit Lux matutina, werden ſie darnach
nicht fragen/ ſo werden ſie die Morgenroͤthe nicht haben/ zuſehen/ vnd
nicht ad Exempla zu provociren. Zu deme iſt zwar die provocatio vom
Kayſer Carolo geſchehen/ aber doch nicht zum effect vñ wuͤrcklichen Duell
kommen. Auff das Exempel von dem Koͤnig Roe wird geantwortet. 1.
Daß er ein vnglaͤubiger Heydniſcher Koͤnig geweſen. 2. Hatte er nicht
als ein privatus cum privato decertiret, ſondern iſt als ein Koͤnig in
Dennemarck/ mit gemeltem Koͤnig in Sachſen als ein offenbahrer Feind
zu Felde gezogen/ ſich beyderſeits mit jhren Armeen vnnd Kriegsheeren
gegen einander ſiſtiret, deß Vorhabens deſummâ rei nicht privata ſon-
dern publica authoritate zu fechten/ vnd ſich beederſeits belieben laſſen die
Fortun der Schlacht auff jhrer beyden Mann-vnd Tapfferkeit zu ſtellen.
3. So iſt dieſes keine privata ſondern publica cauſa geweſen. 4. Haben es
keine privati, ſondern zwey Souvereine Koͤnige vnd Potentaten/ die kei-
nen Richter/ ſondern Gott vnd das Schwerd pro ſuperiore erkant/ mit
einander zu thun gehabt/ derowegen die Privati auff ſolche Exempla, die
auch nicht vnter Chriſten vorgangen/ ſich nicht zu beruffen haben. Man
kan auch Exemplis Exempla opponiren. Kayſer Auguſtus iſt ja auch ein
tapfferer Held geweſen/ von deme Cornelius Tacitus ſchreibet/ quod ſo-
lo vultu & aſpectu Actiacas Legationes terruerit, dennoch wird memori-
ret, daß wie er von Marco Antonio provociret ſolches abgeſchlagen vnd
geantwortet/ ſatis multas illi ad Interitum vias patere, vnd werden vom
Erneſto Cothmanno in Reſp. 2. vol. 5. der Exempel mehr anzogen.

Die angezogene Gewonheit vnnd Privilegia koͤnnen auch Gottes
Geſetz nicht ſchwaͤchen oder auffheben. Das iſt ein vnwandelbahr Ge-
ſetz/ du ſolt nicht toͤdten/ darwieder kan kein Privilegium oder Gewonheit
auffkommen/ oder von einem Chriſtlichen Regenten geſtattet werden/
cum inferior non poſſit tollere Legem ſuperioris. So wird auch keine
Nation eygene Brieffe auffzulegen/ daß ſie wieder Gottes Gebot privile-

giret,

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[414/0592] Das ander Buch/ denſelben zum Duell zu provociren, vnd impunè vmb ſein Leben zu brin- gen. So iſt doch hierauff zu antworten/ daß man nicht nach Exempeln die in Gottes Vort vnd den Rechten verbotten/ ſondern nach Gottes Gebotten vnd guten Geſetzen zu vrtheilen. David war ein loͤblicher Koͤ- nig/ vnd daneben ein Mann nach dem Hertzen Gottes/ wer kan aber ſein Exempel mit Vrie Brieff/ der Batſabe Liebe/ vnd vppiger Zehlunge deß Jſraelitiſchen Volckes gutheiſſen/ vnd wann man auff die Exempla ge- het/ heiſt es wie der Apoſtel ſaget: in multis labimur omnes † vnd iſt auch keiner vnter den Heiligen Gottes ohne Tadel. Derowegen man † ad Re- gulam, ad Legem & Teſtimonium, weil geſchrieben ſtehet/ qui non dixe- rit ſecundum verbum hoc, ipſi non erit Lux matutina, werden ſie darnach nicht fragen/ ſo werden ſie die Morgenroͤthe nicht haben/ zuſehen/ vnd nicht ad Exempla zu provociren. Zu deme iſt zwar die provocatio vom Kayſer Carolo geſchehen/ aber doch nicht zum effect vñ wuͤrcklichen Duell kommen. Auff das Exempel von dem Koͤnig Roe wird geantwortet. 1. Daß er ein vnglaͤubiger Heydniſcher Koͤnig geweſen. 2. Hatte er nicht als ein privatus cum privato decertiret, ſondern iſt als ein Koͤnig in Dennemarck/ mit gemeltem Koͤnig in Sachſen als ein offenbahrer Feind zu Felde gezogen/ ſich beyderſeits mit jhren Armeen vnnd Kriegsheeren gegen einander ſiſtiret, deß Vorhabens deſummâ rei nicht privata ſon- dern publica authoritate zu fechten/ vnd ſich beederſeits belieben laſſen die Fortun der Schlacht auff jhrer beyden Mann-vnd Tapfferkeit zu ſtellen. 3. So iſt dieſes keine privata ſondern publica cauſa geweſen. 4. Haben es keine privati, ſondern zwey Souvereine Koͤnige vnd Potentaten/ die kei- nen Richter/ ſondern Gott vnd das Schwerd pro ſuperiore erkant/ mit einander zu thun gehabt/ derowegen die Privati auff ſolche Exempla, die auch nicht vnter Chriſten vorgangen/ ſich nicht zu beruffen haben. Man kan auch Exemplis Exempla opponiren. Kayſer Auguſtus iſt ja auch ein tapfferer Held geweſen/ von deme Cornelius Tacitus ſchreibet/ quod ſo- lo vultu & aſpectu Actiacas Legationes terruerit, dennoch wird memori- ret, daß wie er von Marco Antonio provociret ſolches abgeſchlagen vnd geantwortet/ ſatis multas illi ad Interitum vias patere, vnd werden vom Erneſto Cothmanno in Reſp. 2. vol. 5. der Exempel mehr anzogen. III. Hiob. c. 15. VI. Eſa. c. 8. Die angezogene Gewonheit vnnd Privilegia koͤnnen auch Gottes Geſetz nicht ſchwaͤchen oder auffheben. Das iſt ein vnwandelbahr Ge- ſetz/ du ſolt nicht toͤdten/ darwieder kan kein Privilegium oder Gewonheit auffkommen/ oder von einem Chriſtlichen Regenten geſtattet werden/ cum inferior non poſſit tollere Legem ſuperioris. So wird auch keine Nation eygene Brieffe auffzulegen/ daß ſie wieder Gottes Gebot privile- giret,

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Zitationshilfe:	Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653, S. 414. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/reinkingk_policey_1653/592>, abgerufen am 25.11.2024.

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