Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653.Das ander Buch/ Genes. Cap 21. v. 22. Diese Sorgfalt vnd Beobachtung Status, weil sie durch bil-liche/ bey allen vernünfftigen Völckern/ vnd in Gottes Wort zulässige auffrechte Mittel/ vnd ad bonum finem gesuchet vnd fortgesetzet worden/ kan justa & vera Sta- tus Ratio genandt werden/ vnd ist keines Weges zu tadein/ sondern vielmehr zu rühmen. Per veram & justam Status Rationem oder auß rechtmässiger Sorgfalt vnd Es hat David/ als er vermercket/ daß der Lauff seiner Tage sich zum Ende Wiewol er nun noch nicht aggratiiret vnd bey dem König auß geführet war/ Erkün-
Das ander Buch/ Geneſ. Cap 21. v. 22. Dieſe Sorgfalt vnd Beobachtung Status, weil ſie durch bil-liche/ bey allen vernuͤnfftigen Voͤlckern/ vnd in Gottes Wort zulaͤſſige auffrechte Mittel/ vnd ad bonum finem geſuchet vnd fortgeſetzet worden/ kan juſta & vera Sta- tus Ratio genandt werden/ vnd iſt keines Weges zu tadein/ ſondern vielmehr zu ruͤhmen. Per veram & juſtam Status Rationem oder auß rechtmaͤſſiger Sorgfalt vnd Es hat David/ als er vermercket/ daß der Lauff ſeiner Tage ſich zum Ende Wiewol er nun noch nicht aggratiiret vnd bey dem Koͤnig auß gefuͤhret war/ Erkuͤn-
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Das ander Buch/
Geneſ. Cap 21. v. 22. Dieſe Sorgfalt vnd Beobachtung Status, weil ſie durch bil-
liche/ bey allen vernuͤnfftigen Voͤlckern/ vnd in Gottes Wort zulaͤſſige auffrechte
Mittel/ vnd ad bonum finem geſuchet vnd fortgeſetzet worden/ kan juſta & vera Sta-
tus Ratio genandt werden/ vnd iſt keines Weges zu tadein/ ſondern vielmehr
zu ruͤhmen.
Per veram & juſtam Status Rationem oder auß rechtmaͤſſiger Sorgfalt vnd
Verſicherung ſeines Staats/ machte Joſua vnd die Obriſten der gantzen Gemei-
ne/ die Gibeoniter zu Knechten/ Holtzhawern vnd Waſſertraͤgern/ damit ſie nicht
zu groß vnd jhnen ſchaͤdlich wuͤrden. Joſ. Cap. 9. vmb gleichmaͤſſiger gerechter Si-
cherung ſeines Staats ließ der Koͤnig Salomo ſeinen auffruͤhriſchen Bruder
Adonia/ der mit ſeinem Anhang dem Salomo auff verſchiedene Weiſe vnd We-
ge/ nach Scepter vnd Cron/ die doch auff Gottes Befehl vnd Verordnung ſein
Vatter David/ jhme Salomoni deputiret vnd zugeeygnet/ greiffen wolte/ als einen
Auffruͤhrer mit gutem Rath hinrichten.
Es hat David/ als er vermercket/ daß der Lauff ſeiner Tage ſich zum Ende
genahet/ kurtz vor ſeinem ſeligen Hintritt/ einen offentlichen Reichstag außge-
ſchrieben/ vnd darzu alle Proceres Regni, Fuͤrſten/ Staͤnde vnd Obriſten in Jſrael
erfordert/ vnder andern aber jhnen ſtehend proponirer, daß Gott vnder allen ſei-
nen Soͤhnen den Salomo erwoͤhlet/ daß er ſitzen ſolte auff ſeinen Stuhl deß Koͤ-
nigreich deß Herꝛn uͤber Jſrael/ vnd daß er dem Herꝛn den Tempel bawen ſolte/ jhn
auch den Reichsſtaͤnden zu einem Koͤnig præſentiret vnd vorgeſtellet/ von denſel-
ben auch darvor acceptiret vnd angenommen worden. 1. Chron. Cap. 29. deſſen
vnerachtet aber/ warff ſich Adonia ſelber wider Gottes/ deß Koͤniges vnd der
Reichsſtaͤnde Verordnunge vnd Willen auff zu einem Koͤnige/ brachte Geiſtliche
vnd Weltliche/ den Prieſter Abiathar vnd den Feldhauptman Joab neben andere
vff ſeine Seyte/ ordnete Wagen/ Reuter vnd Trabanten/ ſtellete offentliche Opffer
vnd Panquet an/ vnd ließ ſich vor einen Koͤnig reſpectiren vnd ehren. Wie er
aber vermercket/ daß Salomons Reich von GOtt vnd dem Koͤnige bekraͤfftiget/
vnd von den Fuͤrſten vnd Obriſten in Jſrael beliebet war/ advertirte er bald/ daß er
als ein Reus criminis læſæ Maieſtatis vnd Auffruͤhrer/ nach Gottes Geſetze ſein Le-
ben verwuͤrcket vnd ein Mann deß Todts war/ lieff in den Tempel/ ergrieff die Hoͤr-
ner deß Altars/ ſchickte zu dem Koͤnig Salomo/ vnd ließ vmb Perdon anſuchen/
daß er jhn denſelben Tag nicht mit dem Schwerdt hinrichten lieſſe/ er bekame aber
dieſen rechtmaͤſſigen Beſcheid vnd Decretum: Wird er redlich ſeyn/ ſo ſoll kein
Haar von jhme auff die Erde fallen/ wird aber boͤſes an jhme funden/ ſo ſoll er ſter-
ben. 1. Reg. 1. v. 51. & 52. vnd wie er darauff ſelber vor den Koͤnig kam/ erhielte er doch
noch kein Perdon, ſondern ward geheiſſen in ſein Hauß zugehen.
Wiewol er nun noch nicht aggratiiret vnd bey dem Koͤnig auß gefuͤhret war/
ſondern derſelbe in angeregtem Decreto cauſæ cognitionem, vnd die eygentliche
Erkuͤn-
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Zitationshilfe: | Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653, S. 68. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/reinkingk_policey_1653/254>, abgerufen am 14.08.2024. |