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Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653.

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Das erste Buch/
Händel in Geist-vnd Weltlichen Sachen gezogen vnd erörtert werden sol-
ten. Es seind aber diese 70. Personen auß allen zwölff Stämmen/ vnnd
also nicht allein auß dem Levitischen Priesterlichem Stamme/ sondern
auch den vbrigen vnd auß solchem die Geschickligste genommen/ vnd diß
grosse Consistorium vnd Gericht mit Geist-vnd Weltlichen Personen
bekleidet/ vnd solche erwehlete Personen vor die Stiffts-Hütte erfordert
vnd von Gott darzu qualificirt vnd geschickt gemacht worden. Jch will
sprach der Herr/ hernieder kommen vnd deines Geistes (welches dann
nicht privative sondern cumulative, wie auß dem Augustino zusehen/ zu-
verstehen) der auff dir ist/ nehmen/ vnd auff sie legen/ daß sie mit dir die
Last deß Volckes tragen/ daß du nicht allein tragest/ Num. d. c. 11. v. 17.
ohnerachtet Josua Mose Diener vnd sein Knabe darüber geeyffert vnnd
es gern hindern wollen/ gleichsamb wurd dardurch Mosi an seinem re-
spect vnd folglich jhnen auch etwas an jhrer praeminentz abgehen/ ibid.
vers. 28.

Aber Moses kehrete sich daran nicht/ sahe daß ein Mißverstand
bey Josua war/ dann Gott hatte deßwegen deß Mosis seinen Geist vnd
Gaben nicht gemindert/ sondern eben mit dem Geist vnd Gaben/ damit
(1.) Augu-
stin. fuper
lib. Num.
quaest. 18.
Cum ita
scriptum
sit, aufe-
ram de spi-
ritu, qui
est super te
(juxta fon-
tes Hebrai-
cae lingue)
nec dictu,
de spiritu
tuo, quod
tamen est
versio vul-
gata (fa-
cilior est absolutio quaestionis, quia intelligimus nihil aliud Deum significare voluisse,
nisi ex eodem Spiritu gratiae illos habituros adiutorium ex quo habebat Moses: ut & isti ha-
berent quantum Deus vellet, non ut ideo Moses minus haberet. Quate licet versio discrepet,
sensus tamen idem manet. Lutherus in Germanica versione propius accedit ad Hebraicum
fontem & genuinum intellectum.er Mosen außgerüstet/ hat er auch die 70. Männer begabet/ (1.) dieselbe
auch nicht in aemulationem oder Consortium Mosis tragenden hohen
Ampts/ oder daß sie mit jhme de praerogativa summae potestatis compe-
tiren, sondern in partem sollicitudinis zu Sublevirung der schweren jh-
me obliegender Bürde/ vnd daß sie Mosi die Last deß Volckes solten tra-
gen helffen/ angeordnet: Also thut Gott noch heutiges Tages/ wann er ei-
nen ordentlich zu einem Ampte beruffet/ so rüstet er jhn auch darzu auß/
mit gehörigen Qualitäten/ Hertz/ Muth/ vnnd Verstande/ ob sich schon
Leuthe finden die darüber eyffern vnd es nicht gerne sehen.

Dieses Consistorium oder grosse Rath/ hat gewehret in die 1500.
Jahr/ biß zu den Zeiten Herodis Ascolonitae Antipatris Sohns/ der es
endlich abgeschaffet/ wie D. Chytrae. ad cap. 11. Num. vnd andere annoti-
ren, von diesem Raht wird auch verstanden/ wann der Herr Christus im
Evangelio saget; wer seinen Bruder Racha heist/ der ist deß Raths

schul-

Das erſte Buch/
Haͤndel in Geiſt-vnd Weltlichen Sachen gezogen vñ eroͤrtert werden ſol-
ten. Es ſeind aber dieſe 70. Perſonen auß allen zwoͤlff Staͤmmen/ vnnd
alſo nicht allein auß dem Levitiſchen Prieſterlichem Stamme/ ſondern
auch den vbrigen vnd auß ſolchem die Geſchickligſte genommen/ vnd diß
groſſe Conſiſtorium vnd Gericht mit Geiſt-vnd Weltlichen Perſonen
bekleidet/ vnd ſolche erwehlete Perſonen vor die Stiffts-Huͤtte erfordert
vnd von Gott darzu qualificirt vnd geſchickt gemacht worden. Jch will
ſprach der Herꝛ/ hernieder kommen vnd deines Geiſtes (welches dann
nicht privativè ſondern cumulativè, wie auß dem Auguſtino zuſehen/ zu-
verſtehen) der auff dir iſt/ nehmen/ vnd auff ſie legen/ daß ſie mit dir die
Laſt deß Volckes tragen/ daß du nicht allein trageſt/ Num. d. c. 11. v. 17.
ohnerachtet Joſua Moſe Diener vnd ſein Knabe darüber geeyffert vnnd
es gern hindern wollen/ gleichſamb wurd dardurch Moſi an ſeinem re-
ſpect vnd folglich jhnen auch etwas an jhrer præminentz abgehen/ ibid.
verſ. 28.

Aber Moſes kehrete ſich daran nicht/ ſahe daß ein Mißverſtand
bey Joſua war/ dann Gott hatte deßwegen deß Moſis ſeinen Geiſt vnd
Gaben nicht gemindert/ ſondern eben mit dem Geiſt vnd Gaben/ damit
(1.) Augu-
ſtin. fuper
lib. Num.
quæſt. 18.
Cum ita
ſcriptum
ſit, aufe-
ram de ſpi-
ritu, qui
eſt ſuper te
(juxta fon-
tes Hebrai-
cæ linguę)
nec dictũ,
de ſpiritu
tuo, quod
tamen eſt
verſio vul-
gata (fa-
cilior eſt abſolutio quæſtionis, quia intelligimus nihil aliud Deum ſignificare voluiſſe,
niſi ex eodem Spiritu gratiæ illos habituros adiutorium ex quo habebat Moſes: ut & iſti ha-
berent quantum Deus vellet, non ut ideo Moſes minus haberet. Quate licet verſio diſcrepet,
ſenſus tamen idem manet. Lutherus in Germanica verſione propius accedit ad Hebraicum
fontem & genuinum intellectum.er Moſen außgeruͤſtet/ hat er auch die 70. Maͤnner begabet/ (1.) dieſelbe
auch nicht in æmulationem oder Conſortium Moſis tragenden hohen
Ampts/ oder daß ſie mit jhme de prærogativa ſummæ poteſtatis compe-
tiren, ſondern in partem ſollicitudinis zu Sublevirung der ſchweren jh-
me obliegender Buͤrde/ vnd daß ſie Moſi die Laſt deß Volckes ſolten tra-
gen helffen/ angeordnet: Alſo thut Gott noch heutiges Tages/ wann er ei-
nen ordentlich zu einem Ampte beruffet/ ſo ruͤſtet er jhn auch darzu auß/
mit gehoͤrigen Qualitaͤten/ Hertz/ Muth/ vnnd Verſtande/ ob ſich ſchon
Leuthe finden die daruͤber eyffern vnd es nicht gerne ſehen.

Dieſes Conſiſtorium oder groſſe Rath/ hat gewehret in die 1500.
Jahr/ biß zu den Zeiten Herodis Aſcolonitæ Antipatris Sohns/ der es
endlich abgeſchaffet/ wie D. Chytræ. ad cap. 11. Num. vnd andere annoti-
ren, von dieſem Raht wird auch verſtanden/ wann der Herꝛ Chriſtus im
Evangelio ſaget; wer ſeinen Bruder Racha heiſt/ der iſt deß Raths

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[84/0150] Das erſte Buch/ Haͤndel in Geiſt-vnd Weltlichen Sachen gezogen vñ eroͤrtert werden ſol- ten. Es ſeind aber dieſe 70. Perſonen auß allen zwoͤlff Staͤmmen/ vnnd alſo nicht allein auß dem Levitiſchen Prieſterlichem Stamme/ ſondern auch den vbrigen vnd auß ſolchem die Geſchickligſte genommen/ vnd diß groſſe Conſiſtorium vnd Gericht mit Geiſt-vnd Weltlichen Perſonen bekleidet/ vnd ſolche erwehlete Perſonen vor die Stiffts-Huͤtte erfordert vnd von Gott darzu qualificirt vnd geſchickt gemacht worden. Jch will ſprach der Herꝛ/ hernieder kommen vnd deines Geiſtes (welches dann nicht privativè ſondern cumulativè, wie auß dem Auguſtino zuſehen/ zu- verſtehen) der auff dir iſt/ nehmen/ vnd auff ſie legen/ daß ſie mit dir die Laſt deß Volckes tragen/ daß du nicht allein trageſt/ Num. d. c. 11. v. 17. ohnerachtet Joſua Moſe Diener vnd ſein Knabe darüber geeyffert vnnd es gern hindern wollen/ gleichſamb wurd dardurch Moſi an ſeinem re- ſpect vnd folglich jhnen auch etwas an jhrer præminentz abgehen/ ibid. verſ. 28. Aber Moſes kehrete ſich daran nicht/ ſahe daß ein Mißverſtand bey Joſua war/ dann Gott hatte deßwegen deß Moſis ſeinen Geiſt vnd Gaben nicht gemindert/ ſondern eben mit dem Geiſt vnd Gaben/ damit er Moſen außgeruͤſtet/ hat er auch die 70. Maͤnner begabet/ (1.) dieſelbe auch nicht in æmulationem oder Conſortium Moſis tragenden hohen Ampts/ oder daß ſie mit jhme de prærogativa ſummæ poteſtatis compe- tiren, ſondern in partem ſollicitudinis zu Sublevirung der ſchweren jh- me obliegender Buͤrde/ vnd daß ſie Moſi die Laſt deß Volckes ſolten tra- gen helffen/ angeordnet: Alſo thut Gott noch heutiges Tages/ wann er ei- nen ordentlich zu einem Ampte beruffet/ ſo ruͤſtet er jhn auch darzu auß/ mit gehoͤrigen Qualitaͤten/ Hertz/ Muth/ vnnd Verſtande/ ob ſich ſchon Leuthe finden die daruͤber eyffern vnd es nicht gerne ſehen. (1.) Augu- ſtin. fuper lib. Num. quæſt. 18. Cum ita ſcriptum ſit, aufe- ram de ſpi- ritu, qui eſt ſuper te (juxta fon- tes Hebrai- cæ linguę) nec dictũ, de ſpiritu tuo, quod tamen eſt verſio vul- gata (fa- cilior eſt abſolutio quæſtionis, quia intelligimus nihil aliud Deum ſignificare voluiſſe, niſi ex eodem Spiritu gratiæ illos habituros adiutorium ex quo habebat Moſes: ut & iſti ha- berent quantum Deus vellet, non ut ideo Moſes minus haberet. Quate licet verſio diſcrepet, ſenſus tamen idem manet. Lutherus in Germanica verſione propius accedit ad Hebraicum fontem & genuinum intellectum. Dieſes Conſiſtorium oder groſſe Rath/ hat gewehret in die 1500. Jahr/ biß zu den Zeiten Herodis Aſcolonitæ Antipatris Sohns/ der es endlich abgeſchaffet/ wie D. Chytræ. ad cap. 11. Num. vnd andere annoti- ren, von dieſem Raht wird auch verſtanden/ wann der Herꝛ Chriſtus im Evangelio ſaget; wer ſeinen Bruder Racha heiſt/ der iſt deß Raths ſchul-

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Zitationshilfe: Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653, S. 84. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/reinkingk_policey_1653/150>, abgerufen am 16.02.2025.