es aber drey verschiedene Arten, nach welchen der Organismus von innen nach aussen wirken kann, Instinct, sinnliche Begierde und freier Wille, die sich nach den Bestimmungs- gründen unterscheiden, durch welche das Wirken nach aussen zu Stande kömmt. Der Instinct ist ein blinder Drang, der das Thier als Auto- mat handeln lässt, ohne dass es sich dabey ir- gend eines Zwecks weder der Lust noch des ver- ständigen Interesses bewusst ist. Es bewegt sich nach einer Polarität, die seiner Organisation un- auslöschlich eingeprägt ist, wie sich der Magnet gegen Norden dreht, oder wie ein Froschschenkel zuckt, wenn sein Nerve mit dem galvanischen Apparat in Berührung gebracht wird. Diesen Impuls zum Wirken finden wir auf der äussersten Grenze der Animalität in den Kunstfertigkeiten der Thiere am stärksten ausgedrückt. In dem Maasse, als die Organisationen sich dieser niedrig- sten Staffel entwinden und mit Gefühlswerkzeu- gen und Sinnorganen versehen werden, schwindet der Instinct immer mehr, die Sinnlichkeit ent- wickelt sich, mit ihr keimen Vorstellungen von Lust und Schmerz auf, die sich endlich in dem Menschen in ihrer grössten Vollendung ankündi- gen und ihn durch die Freiheit des Willens über die ganze Thierheit erheben. Allein wenn gleich die Natur den Menschen durch die vollkommnere Ausbildung seiner Organisation von den Instincten entbunden hat, so ist es doch möglich, dass er
es aber drey verſchiedene Arten, nach welchen der Organiſmus von innen nach auſsen wirken kann, Inſtinct, ſinnliche Begierde und freier Wille, die ſich nach den Beſtimmungs- gründen unterſcheiden, durch welche das Wirken nach auſsen zu Stande kömmt. Der Inſtinct iſt ein blinder Drang, der das Thier als Auto- mat handeln läſst, ohne daſs es ſich dabey ir- gend eines Zwecks weder der Luſt noch des ver- ſtändigen Intereſſes bewuſst iſt. Es bewegt ſich nach einer Polarität, die ſeiner Organiſation un- auslöſchlich eingeprägt iſt, wie ſich der Magnet gegen Norden dreht, oder wie ein Froſchſchenkel zuckt, wenn ſein Nerve mit dem galvaniſchen Apparat in Berührung gebracht wird. Dieſen Impuls zum Wirken finden wir auf der äuſserſten Grenze der Animalität in den Kunſtfertigkeiten der Thiere am ſtärkſten ausgedrückt. In dem Maaſse, als die Organiſationen ſich dieſer niedrig- ſten Staffel entwinden und mit Gefühlswerkzeu- gen und Sinnorganen verſehen werden, ſchwindet der Inſtinct immer mehr, die Sinnlichkeit ent- wickelt ſich, mit ihr keimen Vorſtellungen von Luſt und Schmerz auf, die ſich endlich in dem Menſchen in ihrer gröſsten Vollendung ankündi- gen und ihn durch die Freiheit des Willens über die ganze Thierheit erheben. Allein wenn gleich die Natur den Menſchen durch die vollkommnere Ausbildung ſeiner Organiſation von den Inſtincten entbunden hat, ſo iſt es doch möglich, daſs er
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es aber drey verſchiedene Arten, nach welchen
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gründen unterſcheiden, durch welche das Wirken
nach auſsen zu Stande kömmt. Der Inſtinct
iſt ein blinder Drang, der das Thier als Auto-
mat handeln läſst, ohne daſs es ſich dabey ir-
gend eines Zwecks weder der Luſt noch des ver-
ſtändigen Intereſſes bewuſst iſt. Es bewegt ſich
nach einer Polarität, die ſeiner Organiſation un-
auslöſchlich eingeprägt iſt, wie ſich der Magnet
gegen Norden dreht, oder wie ein Froſchſchenkel
zuckt, wenn ſein Nerve mit dem galvaniſchen
Apparat in Berührung gebracht wird. Dieſen
Impuls zum Wirken finden wir auf der äuſserſten
Grenze der Animalität in den Kunſtfertigkeiten
der Thiere am ſtärkſten ausgedrückt. In dem
Maaſse, als die Organiſationen ſich dieſer niedrig-
ſten Staffel entwinden und mit Gefühlswerkzeu-
gen und Sinnorganen verſehen werden, ſchwindet
der Inſtinct immer mehr, die Sinnlichkeit ent-
wickelt ſich, mit ihr keimen Vorſtellungen von
Luſt und Schmerz auf, die ſich endlich in dem
Menſchen in ihrer gröſsten Vollendung ankündi-
gen und ihn durch die Freiheit des Willens über
die ganze Thierheit erheben. Allein wenn gleich
die Natur den Menſchen durch die vollkommnere
Ausbildung ſeiner Organiſation von den Inſtincten
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Reil, Johann Christian: Rhapsodieen über die Anwendung der psychischen Curmethode auf Geisteszerrüttungen. Halle, 1803, S. 166. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/reil_curmethode_1803/171>, abgerufen am 24.11.2024.
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