Das Gemeingefühl ist gleichsam ein Mittelding zwischen dem äussern und innern Sinne, welches den Körper zwar als etwas Aeusseres, aber ihn auch als unseren Körper, und seine Zustände, als die unsrigen vorstellt. Durch den innern Sinn schaun wir unsere Zustände, die nemlich die Ob- jekte desselben sind, unsere Vorstellungen, Ge- fühle, Begierden und Leidenschaften an, wir schaun sie in der Zeit an, und stellen uns durch ihn, als selbst afficirt von unsern eignen Verände- rungen, vor. Durch ihn gelangen wir zur An- schauung unseres eigenen Ichs, also zum Selbst- bewusstseyn, indem wir uns als das Subject aller Veränderungen in uns denken. Die Reize welche ihn erregen, sind weit zarter, als die körperlichen Reize des äusseren Sinnes. Daher setzen sie auch ein leiseres Gefühl voraus, wenn sie zum klaren Bewusstseyn gelangen sollen; daher kömmt der innere Sinn weit später zur Thätigkeit, als der äussere. Der Verstand bringt aus dem Vorrathe vorhandener Vorstellun- gen, als aus seiner Materie zum Denken, neue hervor. Er wirkt in diesem Geschäfft nach einer bestimmten Regel, die wir die Form des Den- kens nennen, vermittelst welcher er den mannich- faltigen Stoff zur Einheit verknüpft, Begriffe, Urtheile und Schlüsse bildet.
Unter die reproduktiven Kräfte des Vorstellungsvermögens gehören die Einbil- dungskraft und das Gedächtniss. Dies
L 2
Das Gemeingefühl iſt gleichſam ein Mittelding zwiſchen dem äuſsern und innern Sinne, welches den Körper zwar als etwas Aeuſseres, aber ihn auch als unſeren Körper, und ſeine Zuſtände, als die unſrigen vorſtellt. Durch den innern Sinn ſchaun wir unſere Zuſtände, die nemlich die Ob- jekte deſſelben ſind, unſere Vorſtellungen, Ge- fühle, Begierden und Leidenſchaften an, wir ſchaun ſie in der Zeit an, und ſtellen uns durch ihn, als ſelbſt afficirt von unſern eignen Verände- rungen, vor. Durch ihn gelangen wir zur An- ſchauung unſeres eigenen Ichs, alſo zum Selbſt- bewuſstſeyn, indem wir uns als das Subject aller Veränderungen in uns denken. Die Reize welche ihn erregen, ſind weit zarter, als die körperlichen Reize des äuſseren Sinnes. Daher ſetzen ſie auch ein leiſeres Gefühl voraus, wenn ſie zum klaren Bewuſstſeyn gelangen ſollen; daher kömmt der innere Sinn weit ſpäter zur Thätigkeit, als der äuſsere. Der Verſtand bringt aus dem Vorrathe vorhandener Vorſtellun- gen, als aus ſeiner Materie zum Denken, neue hervor. Er wirkt in dieſem Geſchäfft nach einer beſtimmten Regel, die wir die Form des Den- kens nennen, vermittelſt welcher er den mannich- faltigen Stoff zur Einheit verknüpft, Begriffe, Urtheile und Schlüſſe bildet.
Unter die reproduktiven Kräfte des Vorſtellungsvermögens gehören die Einbil- dungskraft und das Gedächtniſs. Dies
L 2
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0168"n="163"/>
Das Gemeingefühl iſt gleichſam ein Mittelding<lb/>
zwiſchen dem äuſsern und innern Sinne, welches<lb/>
den Körper zwar als etwas Aeuſseres, aber ihn<lb/>
auch als unſeren Körper, und ſeine Zuſtände, als<lb/>
die unſrigen vorſtellt. Durch den <hirendition="#g">innern Sinn</hi><lb/>ſchaun wir unſere Zuſtände, die nemlich die Ob-<lb/>
jekte deſſelben ſind, unſere Vorſtellungen, Ge-<lb/>
fühle, Begierden und Leidenſchaften an, wir<lb/>ſchaun ſie in der Zeit an, und ſtellen uns durch<lb/>
ihn, als ſelbſt afficirt von unſern eignen Verände-<lb/>
rungen, vor. Durch ihn gelangen wir zur An-<lb/>ſchauung unſeres eigenen Ichs, alſo zum Selbſt-<lb/>
bewuſstſeyn, indem wir uns als das Subject<lb/>
aller Veränderungen in uns denken. Die Reize<lb/>
welche ihn erregen, ſind weit zarter, als die<lb/>
körperlichen Reize des äuſseren Sinnes. Daher<lb/>ſetzen ſie auch ein leiſeres Gefühl voraus, wenn<lb/>ſie zum klaren Bewuſstſeyn gelangen ſollen;<lb/>
daher kömmt der innere Sinn weit ſpäter zur<lb/>
Thätigkeit, als der äuſsere. Der <hirendition="#g">Verſtand</hi><lb/>
bringt aus dem Vorrathe vorhandener Vorſtellun-<lb/>
gen, als aus ſeiner <hirendition="#g">Materie</hi> zum Denken, neue<lb/>
hervor. Er wirkt in dieſem Geſchäfft nach einer<lb/>
beſtimmten Regel, die wir die <hirendition="#g">Form</hi> des Den-<lb/>
kens nennen, vermittelſt welcher er den mannich-<lb/>
faltigen Stoff zur Einheit verknüpft, Begriffe,<lb/>
Urtheile und Schlüſſe bildet.</p><lb/><p>Unter die <hirendition="#g">reproduktiven</hi> Kräfte des<lb/>
Vorſtellungsvermögens gehören die <hirendition="#g">Einbil-<lb/>
dungskraft</hi> und das <hirendition="#g">Gedächtniſs</hi>. Dies<lb/><fwplace="bottom"type="sig">L 2</fw><lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[163/0168]
Das Gemeingefühl iſt gleichſam ein Mittelding
zwiſchen dem äuſsern und innern Sinne, welches
den Körper zwar als etwas Aeuſseres, aber ihn
auch als unſeren Körper, und ſeine Zuſtände, als
die unſrigen vorſtellt. Durch den innern Sinn
ſchaun wir unſere Zuſtände, die nemlich die Ob-
jekte deſſelben ſind, unſere Vorſtellungen, Ge-
fühle, Begierden und Leidenſchaften an, wir
ſchaun ſie in der Zeit an, und ſtellen uns durch
ihn, als ſelbſt afficirt von unſern eignen Verände-
rungen, vor. Durch ihn gelangen wir zur An-
ſchauung unſeres eigenen Ichs, alſo zum Selbſt-
bewuſstſeyn, indem wir uns als das Subject
aller Veränderungen in uns denken. Die Reize
welche ihn erregen, ſind weit zarter, als die
körperlichen Reize des äuſseren Sinnes. Daher
ſetzen ſie auch ein leiſeres Gefühl voraus, wenn
ſie zum klaren Bewuſstſeyn gelangen ſollen;
daher kömmt der innere Sinn weit ſpäter zur
Thätigkeit, als der äuſsere. Der Verſtand
bringt aus dem Vorrathe vorhandener Vorſtellun-
gen, als aus ſeiner Materie zum Denken, neue
hervor. Er wirkt in dieſem Geſchäfft nach einer
beſtimmten Regel, die wir die Form des Den-
kens nennen, vermittelſt welcher er den mannich-
faltigen Stoff zur Einheit verknüpft, Begriffe,
Urtheile und Schlüſſe bildet.
Unter die reproduktiven Kräfte des
Vorſtellungsvermögens gehören die Einbil-
dungskraft und das Gedächtniſs. Dies
L 2
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Reil, Johann Christian: Rhapsodieen über die Anwendung der psychischen Curmethode auf Geisteszerrüttungen. Halle, 1803, S. 163. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/reil_curmethode_1803/168>, abgerufen am 24.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
