hinzu: der Papst habe die Willkühr Gottes, sein Ausspruch sey statt aller Gründe; mit verwegener, sich selbst überbie- tender Dialectik werfen sie die Frage auf, ob man vom Papst an Gott appelliren dürfe, und beantworten sie ver- neinend, denn Gott habe mit dem Papst denselben Ge- richtshof und man könne von Niemand an ihn selber ap- pelliren. 1
Es ist unleugbar, daß das Papstthum den Sieg über das Kaiserthum bereits erfochten, von keinem Oberherrn ja keinem Nebenbuhler etwas zu befürchten haben mußte, ehe man Meinungen Lehren dieser Art ausbilden konnte. In dem Zeitalter der Kämpfe und Siege, mit der Thatsache der Macht entwickelten sich auch die Doctrinen der Hierar- chie. Nie waren Theorie und Praxis enger verbunden.
Und man dürfte nicht glauben, daß in diesem Fort- gang der Dinge in dem funfzehnten Jahrhundert eine Un- terbrechung ein Stillstand eingetreten wäre. Erst durch die Synode von Costnitz ward es für Ketzerei erklärt die Rechtmäßigkeit der Kelchentziehung zu leugnen; erst von Eugenius IV findet sich eine förmliche Anerkennung der Lehre von den sieben Sacramenten; die sonderbare Schul- meinung von der unbefleckten Empfängniß Mariä ward erst in dieser Zeit von den Concilien gebilligt, von den Päpsten begünstigt, von den Universitäten anerkannt. 2
Es könnte scheinen, als würde die weltliche Tendenz der damaligen Päpste, die vor allem das Leben zu genie-
1Augustini Triumphi Summa bei Gieseler Kirchengeschichte II, III, 95.
2Baselii auctarium Naucleri p. 993.
Religioͤſe Stellung des Papſtthums.
hinzu: der Papſt habe die Willkühr Gottes, ſein Ausſpruch ſey ſtatt aller Gründe; mit verwegener, ſich ſelbſt überbie- tender Dialectik werfen ſie die Frage auf, ob man vom Papſt an Gott appelliren dürfe, und beantworten ſie ver- neinend, denn Gott habe mit dem Papſt denſelben Ge- richtshof und man könne von Niemand an ihn ſelber ap- pelliren. 1
Es iſt unleugbar, daß das Papſtthum den Sieg über das Kaiſerthum bereits erfochten, von keinem Oberherrn ja keinem Nebenbuhler etwas zu befürchten haben mußte, ehe man Meinungen Lehren dieſer Art ausbilden konnte. In dem Zeitalter der Kämpfe und Siege, mit der Thatſache der Macht entwickelten ſich auch die Doctrinen der Hierar- chie. Nie waren Theorie und Praxis enger verbunden.
Und man dürfte nicht glauben, daß in dieſem Fort- gang der Dinge in dem funfzehnten Jahrhundert eine Un- terbrechung ein Stillſtand eingetreten wäre. Erſt durch die Synode von Coſtnitz ward es für Ketzerei erklärt die Rechtmäßigkeit der Kelchentziehung zu leugnen; erſt von Eugenius IV findet ſich eine förmliche Anerkennung der Lehre von den ſieben Sacramenten; die ſonderbare Schul- meinung von der unbefleckten Empfängniß Mariä ward erſt in dieſer Zeit von den Concilien gebilligt, von den Päpſten begünſtigt, von den Univerſitäten anerkannt. 2
Es könnte ſcheinen, als würde die weltliche Tendenz der damaligen Päpſte, die vor allem das Leben zu genie-
1Augustini Triumphi Summa bei Gieſeler Kirchengeſchichte II, III, 95.
2Baselii auctarium Naucleri p. 993.
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Religioͤſe Stellung des Papſtthums.
hinzu: der Papſt habe die Willkühr Gottes, ſein Ausſpruch
ſey ſtatt aller Gründe; mit verwegener, ſich ſelbſt überbie-
tender Dialectik werfen ſie die Frage auf, ob man vom
Papſt an Gott appelliren dürfe, und beantworten ſie ver-
neinend, denn Gott habe mit dem Papſt denſelben Ge-
richtshof und man könne von Niemand an ihn ſelber ap-
pelliren. 1
Es iſt unleugbar, daß das Papſtthum den Sieg über
das Kaiſerthum bereits erfochten, von keinem Oberherrn
ja keinem Nebenbuhler etwas zu befürchten haben mußte,
ehe man Meinungen Lehren dieſer Art ausbilden konnte.
In dem Zeitalter der Kämpfe und Siege, mit der Thatſache
der Macht entwickelten ſich auch die Doctrinen der Hierar-
chie. Nie waren Theorie und Praxis enger verbunden.
Und man dürfte nicht glauben, daß in dieſem Fort-
gang der Dinge in dem funfzehnten Jahrhundert eine Un-
terbrechung ein Stillſtand eingetreten wäre. Erſt durch
die Synode von Coſtnitz ward es für Ketzerei erklärt die
Rechtmäßigkeit der Kelchentziehung zu leugnen; erſt von
Eugenius IV findet ſich eine förmliche Anerkennung der
Lehre von den ſieben Sacramenten; die ſonderbare Schul-
meinung von der unbefleckten Empfängniß Mariä ward erſt
in dieſer Zeit von den Concilien gebilligt, von den Päpſten
begünſtigt, von den Univerſitäten anerkannt. 2
Es könnte ſcheinen, als würde die weltliche Tendenz
der damaligen Päpſte, die vor allem das Leben zu genie-
1 Augustini Triumphi Summa bei Gieſeler Kirchengeſchichte
II, III, 95.
2 Baselii auctarium Naucleri p. 993.
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Ranke, Leopold von: Deutsche Geschichte im Zeitalter der Reformation. Bd. 1. Berlin, 1839, S. 237. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/ranke_reformation01_1839/255>, abgerufen am 23.11.2024.
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