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Ranke, Leopold von: Die römischen Päpste. Bd. 3. Berlin, 1836.

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Buch VIII. Spätere Epochen.

selligkeit, Zurückgezogenheit von der Welt, einsamen Stu-
dien, die ihn immer tiefer und tiefer in das Geheimniß
wahrer Theologie führten. Wie er von Aristoteles sich bald
zu Plato wandte, der seine Seele mehr befriedigte, so ging
er von den Scholastikern zu den Kirchenvätern, von diesen
zu der h. Schrift fort, die er mit der Inbrunst eines von
der Offenbarung des Wortes überzeugten Gemüthes faßte:
an deren Hand er sich dann mit jener stillen und reinen
Mystik durchdrang, die in allen Dingen Gott sieht, und
sich dem Dienste des Nächsten widmet. Seine Religion
war nicht Eifer, Verfolgung, Herrschsucht, Polemik, son-
dern Friede, Demuth und inneres Verständniß. Der un-
aufhörliche Hader des päpstlichen Stuhles mit den katho-
lischen Staatsgewalten, der die Kirche zerrüttete, war ihm
von ganzem Herzen verhaßt. Seine Mäßigung war nicht
Schwäche oder auferlegte Nothwendigkeit, sondern freies
Wollen und innere Genialität.

Aus dem Schooße der Religion entwickelte sich eine
Gesinnung, welche, so verschieden sie auch in ihrem Ur-
sprunge von den weltlichen Tendenzen der Höfe war, ihnen
doch von einer andern Seite her entgegenkam.

Hauptsächlich durch die Bourbons, zunächst auf einen
Vorschlag der spanischen und französischen Cardinäle, ward
Ganganelli in dem Conclave durchgesetzt. Er nannte sich
Clemens XIV.

braucht nur seine Vie de Clement XIV zu lesen, um sich zu über-
zeugen, wie tief alle seine Bemerkungen unter dem stehn, was von
Clemens XIV. herrührt. Das Gute welches diese Schrift hat, ist
auch nur eine Rückwirkung des ganganellischen Geistes.

Buch VIII. Spaͤtere Epochen.

ſelligkeit, Zuruͤckgezogenheit von der Welt, einſamen Stu-
dien, die ihn immer tiefer und tiefer in das Geheimniß
wahrer Theologie fuͤhrten. Wie er von Ariſtoteles ſich bald
zu Plato wandte, der ſeine Seele mehr befriedigte, ſo ging
er von den Scholaſtikern zu den Kirchenvaͤtern, von dieſen
zu der h. Schrift fort, die er mit der Inbrunſt eines von
der Offenbarung des Wortes uͤberzeugten Gemuͤthes faßte:
an deren Hand er ſich dann mit jener ſtillen und reinen
Myſtik durchdrang, die in allen Dingen Gott ſieht, und
ſich dem Dienſte des Naͤchſten widmet. Seine Religion
war nicht Eifer, Verfolgung, Herrſchſucht, Polemik, ſon-
dern Friede, Demuth und inneres Verſtaͤndniß. Der un-
aufhoͤrliche Hader des paͤpſtlichen Stuhles mit den katho-
liſchen Staatsgewalten, der die Kirche zerruͤttete, war ihm
von ganzem Herzen verhaßt. Seine Maͤßigung war nicht
Schwaͤche oder auferlegte Nothwendigkeit, ſondern freies
Wollen und innere Genialitaͤt.

Aus dem Schooße der Religion entwickelte ſich eine
Geſinnung, welche, ſo verſchieden ſie auch in ihrem Ur-
ſprunge von den weltlichen Tendenzen der Hoͤfe war, ihnen
doch von einer andern Seite her entgegenkam.

Hauptſaͤchlich durch die Bourbons, zunaͤchſt auf einen
Vorſchlag der ſpaniſchen und franzoͤſiſchen Cardinaͤle, ward
Ganganelli in dem Conclave durchgeſetzt. Er nannte ſich
Clemens XIV.

braucht nur ſeine Vie de Clément XIV zu leſen, um ſich zu uͤber-
zeugen, wie tief alle ſeine Bemerkungen unter dem ſtehn, was von
Clemens XIV. herruͤhrt. Das Gute welches dieſe Schrift hat, iſt
auch nur eine Ruͤckwirkung des ganganelliſchen Geiſtes.

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[198/0210] Buch VIII. Spaͤtere Epochen. ſelligkeit, Zuruͤckgezogenheit von der Welt, einſamen Stu- dien, die ihn immer tiefer und tiefer in das Geheimniß wahrer Theologie fuͤhrten. Wie er von Ariſtoteles ſich bald zu Plato wandte, der ſeine Seele mehr befriedigte, ſo ging er von den Scholaſtikern zu den Kirchenvaͤtern, von dieſen zu der h. Schrift fort, die er mit der Inbrunſt eines von der Offenbarung des Wortes uͤberzeugten Gemuͤthes faßte: an deren Hand er ſich dann mit jener ſtillen und reinen Myſtik durchdrang, die in allen Dingen Gott ſieht, und ſich dem Dienſte des Naͤchſten widmet. Seine Religion war nicht Eifer, Verfolgung, Herrſchſucht, Polemik, ſon- dern Friede, Demuth und inneres Verſtaͤndniß. Der un- aufhoͤrliche Hader des paͤpſtlichen Stuhles mit den katho- liſchen Staatsgewalten, der die Kirche zerruͤttete, war ihm von ganzem Herzen verhaßt. Seine Maͤßigung war nicht Schwaͤche oder auferlegte Nothwendigkeit, ſondern freies Wollen und innere Genialitaͤt. Aus dem Schooße der Religion entwickelte ſich eine Geſinnung, welche, ſo verſchieden ſie auch in ihrem Ur- ſprunge von den weltlichen Tendenzen der Hoͤfe war, ihnen doch von einer andern Seite her entgegenkam. Hauptſaͤchlich durch die Bourbons, zunaͤchſt auf einen Vorſchlag der ſpaniſchen und franzoͤſiſchen Cardinaͤle, ward Ganganelli in dem Conclave durchgeſetzt. Er nannte ſich Clemens XIV. 2) 2) braucht nur ſeine Vie de Clément XIV zu leſen, um ſich zu uͤber- zeugen, wie tief alle ſeine Bemerkungen unter dem ſtehn, was von Clemens XIV. herruͤhrt. Das Gute welches dieſe Schrift hat, iſt auch nur eine Ruͤckwirkung des ganganelliſchen Geiſtes.

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Zitationshilfe:	Ranke, Leopold von: Die römischen Päpste. Bd. 3. Berlin, 1836, S. 198. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/ranke_paepste03_1836/210>, abgerufen am 24.11.2024.

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