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Pufendorf, Samuel von: Einleitung zur Sitten- und Staats-Lehre. Leipzig, 1691.

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vierzehendes Capitel.
§. 3.

Unter denen jenigen/ die in
natürlicher Freyheit leben/ beste-
het die gemeine Achtung (welche
nichts anders ist/ als ein ehrlicher
Nahme) zuförderst darinne/ daß sich
einer also bezeuge/ und vor einen sol-
chen gehalten werde/ mit dem man/
als mit einem ehrlichen Manne/ um-
gehen könne/ und der jederzeit nach
der Vorschrifft derer natürlichen
Rechte zu leben willig ist.

§. 4.

Diese Achtung nun wird so
lange für beständig gehalten/ als ei-
ner sich wider das Natur-Recht durch
eine frevelhaffte oder grobe Miß-
handlung mit Wissen und Willen an
jemanden nicht vergreiffet. Und
dannenhero lässet man natürlicher
Weise einen jeden vor einen ehrlichen
Mann paßiren/ so lange das Gegen-
theil nicht zu erweisen stehet.

§. 5.

Hingegen wird diese Ach-
tung vermindert/ wenn einer durch

boß-
vierzehendes Capitel.
§. 3.

Unter denen jenigen/ die in
natuͤrlicher Freyheit leben/ beſte-
het die gemeine Achtung (welche
nichts anders iſt/ als ein ehrlicher
Nahme) zufoͤrderſt darinne/ daß ſich
einer alſo bezeuge/ und vor einen ſol-
chen gehalten werde/ mit dem man/
als mit einem ehrlichen Manne/ um-
gehen koͤnne/ und der jederzeit nach
der Vorſchrifft derer natuͤrlichen
Rechte zu leben willig iſt.

§. 4.

Dieſe Achtung nun wird ſo
lange fuͤr beſtaͤndig gehalten/ als ei-
ner ſich wider das Natur-Recht durch
eine frevelhaffte oder grobe Miß-
handlung mit Wiſſen und Willen an
jemanden nicht vergreiffet. Und
dannenhero laͤſſet man natuͤrlicher
Weiſe einen jeden vor einen ehrlichen
Mann paßiren/ ſo lange das Gegen-
theil nicht zu erweiſen ſtehet.

§. 5.

Hingegen wird dieſe Ach-
tung vermindert/ wenn einer durch

boß-
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[559/0623] vierzehendes Capitel. §. 3. Unter denen jenigen/ die in natuͤrlicher Freyheit leben/ beſte- het die gemeine Achtung (welche nichts anders iſt/ als ein ehrlicher Nahme) zufoͤrderſt darinne/ daß ſich einer alſo bezeuge/ und vor einen ſol- chen gehalten werde/ mit dem man/ als mit einem ehrlichen Manne/ um- gehen koͤnne/ und der jederzeit nach der Vorſchrifft derer natuͤrlichen Rechte zu leben willig iſt. §. 4. Dieſe Achtung nun wird ſo lange fuͤr beſtaͤndig gehalten/ als ei- ner ſich wider das Natur-Recht durch eine frevelhaffte oder grobe Miß- handlung mit Wiſſen und Willen an jemanden nicht vergreiffet. Und dannenhero laͤſſet man natuͤrlicher Weiſe einen jeden vor einen ehrlichen Mann paßiren/ ſo lange das Gegen- theil nicht zu erweiſen ſtehet. §. 5. Hingegen wird dieſe Ach- tung vermindert/ wenn einer durch boß-

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Zitationshilfe: Pufendorf, Samuel von: Einleitung zur Sitten- und Staats-Lehre. Leipzig, 1691, S. 559. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/pufendorf_einleitung_1691/623>, abgerufen am 22.02.2025.