Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Pufendorf, Samuel von: Einleitung zur Sitten- und Staats-Lehre. Leipzig, 1691.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Des ersten Buchs
trage. Und ob also gleich ein jeder
von seiner Ungeschickligkeit und Un-
taugligkeit selbst den größten Scha-
den empfindet; So wird doch deß-
wegen ein fauler Schüler von seinen
Lehr-Meister nicht unbillig noch dar-
zu gestraffet/ wenn er dasjenige/ wo-
zu er sonst fähig gewesen/ aus blosser
Faulheit zu begreiffen unterlässet.

§. 2.

Ferner/ weil der Mensch
aus zweyen Haupt-Theilen/ nem-
lich aus der Seelen/ und dem Leibe
bestehet/ worunter jene vor den
Herrn/ dieser aber vor den Diener
zu achten/ und wir also der Seelen
um des Befehls/ des Leibes aber um
des Dienstes willen gebrauchen; So
muß man zwar vor beyde/ jedoch
aber vor jene die allermeiste Sorge
tragen. Und zwar/ was anfänglich
die Seele/ oder das Gemüthe an-
belanget/ so ist dasselbe überhaupt
dahin anzuweisen/ damit der Mensch

von

Des erſten Buchs
trage. Und ob alſo gleich ein jeder
von ſeiner Ungeſchickligkeit und Un-
taugligkeit ſelbſt den groͤßten Scha-
den empfindet; So wird doch deß-
wegen ein fauler Schuͤler von ſeinen
Lehr-Meiſter nicht unbillig noch dar-
zu geſtraffet/ wenn er dasjenige/ wo-
zu er ſonſt faͤhig geweſen/ aus bloſſer
Faulheit zu begreiffen unterlaͤſſet.

§. 2.

Ferner/ weil der Menſch
aus zweyen Haupt-Theilen/ nem-
lich aus der Seelen/ und dem Leibe
beſtehet/ worunter jene vor den
Herꝛn/ dieſer aber vor den Diener
zu achten/ und wir alſo der Seelen
um des Befehls/ des Leibes aber um
des Dienſtes willen gebrauchen; So
muß man zwar vor beyde/ jedoch
aber vor jene die allermeiſte Sorge
tragen. Und zwar/ was anfaͤnglich
die Seele/ oder das Gemuͤthe an-
belanget/ ſo iſt daſſelbe uͤberhaupt
dahin anzuweiſen/ damit der Menſch

von
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0180" n="116"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Des er&#x017F;ten Buchs</hi></fw><lb/>
trage. Und ob al&#x017F;o gleich ein jeder<lb/>
von &#x017F;einer Unge&#x017F;chickligkeit und Un-<lb/>
taugligkeit &#x017F;elb&#x017F;t den gro&#x0364;ßten Scha-<lb/>
den empfindet; So wird doch deß-<lb/>
wegen ein fauler Schu&#x0364;ler von &#x017F;einen<lb/>
Lehr-Mei&#x017F;ter nicht unbillig noch dar-<lb/>
zu ge&#x017F;traffet/ wenn er dasjenige/ wo-<lb/>
zu er &#x017F;on&#x017F;t fa&#x0364;hig gewe&#x017F;en/ aus blo&#x017F;&#x017F;er<lb/>
Faulheit zu begreiffen unterla&#x0364;&#x017F;&#x017F;et.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>§. 2.</head>
            <p>Ferner/ weil <hi rendition="#fr">der Men&#x017F;ch</hi><lb/>
aus <hi rendition="#fr">zweyen Haupt-Theilen/</hi> nem-<lb/>
lich aus <hi rendition="#fr">der Seelen/</hi> und <hi rendition="#fr">dem Leibe</hi><lb/>
be&#x017F;tehet/ worunter jene vor den<lb/>
Her&#xA75B;n/ die&#x017F;er aber vor den Diener<lb/>
zu achten/ und wir al&#x017F;o der Seelen<lb/>
um des Befehls/ des Leibes aber um<lb/>
des Dien&#x017F;tes willen gebrauchen; So<lb/>
muß man zwar vor beyde/ jedoch<lb/>
aber vor jene die allermei&#x017F;te Sorge<lb/>
tragen. Und zwar/ was anfa&#x0364;nglich<lb/><hi rendition="#fr">die Seele/</hi> oder <hi rendition="#fr">das Gemu&#x0364;the</hi> an-<lb/>
belanget/ &#x017F;o i&#x017F;t da&#x017F;&#x017F;elbe u&#x0364;berhaupt<lb/>
dahin anzuwei&#x017F;en/ damit der Men&#x017F;ch<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">von</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[116/0180] Des erſten Buchs trage. Und ob alſo gleich ein jeder von ſeiner Ungeſchickligkeit und Un- taugligkeit ſelbſt den groͤßten Scha- den empfindet; So wird doch deß- wegen ein fauler Schuͤler von ſeinen Lehr-Meiſter nicht unbillig noch dar- zu geſtraffet/ wenn er dasjenige/ wo- zu er ſonſt faͤhig geweſen/ aus bloſſer Faulheit zu begreiffen unterlaͤſſet. §. 2. Ferner/ weil der Menſch aus zweyen Haupt-Theilen/ nem- lich aus der Seelen/ und dem Leibe beſtehet/ worunter jene vor den Herꝛn/ dieſer aber vor den Diener zu achten/ und wir alſo der Seelen um des Befehls/ des Leibes aber um des Dienſtes willen gebrauchen; So muß man zwar vor beyde/ jedoch aber vor jene die allermeiſte Sorge tragen. Und zwar/ was anfaͤnglich die Seele/ oder das Gemuͤthe an- belanget/ ſo iſt daſſelbe uͤberhaupt dahin anzuweiſen/ damit der Menſch von

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/pufendorf_einleitung_1691
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/pufendorf_einleitung_1691/180
Zitationshilfe: Pufendorf, Samuel von: Einleitung zur Sitten- und Staats-Lehre. Leipzig, 1691, S. 116. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/pufendorf_einleitung_1691/180>, abgerufen am 22.02.2025.