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Pufendorf, Samuel von: Einleitung zur Sitten- und Staats-Lehre. Leipzig, 1691.

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drittes Capitel.
türlichen Gesetze/ oder Rech-
te.

§. 9.

Und erscheinet aus denen
vorigen Sätzen so viel/ daß der
Grund allem Natürlichen Rech-
te dieser sey; daß ein jeder Mensch/
so viel an ihn ist/ sich dasjenige/
so zu geruhiger Erhaltung/ und
Aufnahme der menschlichen Ge-
sellschafft gereichet/ angelegen
seyn lassen solle. Woraus denn fer-
ner folget/ daß/ weil man zur Er-
langung eines Zwecks billig auch alle
dazu behörige Mittel anzuwenden
hat/ alle dasjenige/ das zu sotha-
niger Socialität überhaupt und
nothwendig nütz- und ersprieß-
lich seyn kan/ von denen Rechten
der Natur geboten; Hingegen
aber/ was dieselbige beunruhi-
gen/ oder gar zerstören mögte/
von eben denenselbigen verboten
sey. Die übrigen Gebote seynd

gleich-

drittes Capitel.
tuͤrlichen Geſetze/ oder Rech-
te.

§. 9.

Und erſcheinet aus denen
vorigen Saͤtzen ſo viel/ daß der
Grund allem Natuͤrlichen Rech-
te dieſer ſey; daß ein jeder Menſch/
ſo viel an ihn iſt/ ſich dasjenige/
ſo zu geruhiger Erhaltung/ und
Aufnahme der menſchlichen Ge-
ſellſchafft gereichet/ angelegen
ſeyn laſſen ſolle. Woraus denn fer-
ner folget/ daß/ weil man zur Er-
langung eines Zwecks billig auch alle
dazu behoͤrige Mittel anzuwenden
hat/ alle dasjenige/ das zu ſotha-
niger Socialität uͤberhaupt und
nothwendig nuͤtz- und erſprieß-
lich ſeyn kan/ von denen Rechten
der Natur geboten; Hingegen
aber/ was dieſelbige beunruhi-
gen/ oder gar zerſtoͤren moͤgte/
von eben denenſelbigen verboten
ſey. Die uͤbrigen Gebote ſeynd

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[79/0143] drittes Capitel. tuͤrlichen Geſetze/ oder Rech- te. §. 9. Und erſcheinet aus denen vorigen Saͤtzen ſo viel/ daß der Grund allem Natuͤrlichen Rech- te dieſer ſey; daß ein jeder Menſch/ ſo viel an ihn iſt/ ſich dasjenige/ ſo zu geruhiger Erhaltung/ und Aufnahme der menſchlichen Ge- ſellſchafft gereichet/ angelegen ſeyn laſſen ſolle. Woraus denn fer- ner folget/ daß/ weil man zur Er- langung eines Zwecks billig auch alle dazu behoͤrige Mittel anzuwenden hat/ alle dasjenige/ das zu ſotha- niger Socialität uͤberhaupt und nothwendig nuͤtz- und erſprieß- lich ſeyn kan/ von denen Rechten der Natur geboten; Hingegen aber/ was dieſelbige beunruhi- gen/ oder gar zerſtoͤren moͤgte/ von eben denenſelbigen verboten ſey. Die uͤbrigen Gebote ſeynd gleich-

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Zitationshilfe: Pufendorf, Samuel von: Einleitung zur Sitten- und Staats-Lehre. Leipzig, 1691, S. 79. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/pufendorf_einleitung_1691/143>, abgerufen am 16.02.2025.