Pufendorf, Samuel von: Einleitung zu der Historie der Vornehmsten Reiche und Staaten. Frankfurt (Main), 1682.von Rom. genen Element sich aufhielten. Es wur-de auch der Gebrauch dieser Zeichen für bequem gehalten/ weil nicht allein selbige jeder zeit bey der Hand sind; sondern auch weil man dero Bewegung und Stimmen auf mancherley Art ausdeuten kan/ wie es die gegenwärtige Zeit und Geschäffte erfordern. Und brauchten also dieses Propheceyen aus dem Vogelflug die li- stigen Priester nur zu dem Ende/ damit sie den unverständigen Pöbel frölich/ hertzhaft/ traurig/ verzagt/ voll- oder oh- ne Hofnung machten/ nach dem es dem gegenwärtigen Zustand dienlich schiene. Jnmaßen auch der alte Cato/ der selbst ein Augur war/ sich nicht scheuete zu sa- gen: es nehme ihn wunder/ daß ein Aru- spex, wenn er einen andern Aruspicem sehe/ sich des Lachens enthalten könte/ weil ihre vermeinte Disciplin so gar aufschlechten Grund gebauet war. So war auch was bey den Römern Religi- on hieß/ hauptsächlich auf den Nutz des Staats gerichtet/ umb die Gemüther des gemeinen Volcks zu lencken/ wie es für je- ne zuträglich schien; anders als unsere Christliche Religion, welche auf die See- ligkeit der Seelen/ und künftigen Zustand der Menschen für nehmlich siehet. Dannen- hero die Religion bey den Römern in keine gewis- C
von Rom. genen Element ſich aufhielten. Es wur-de auch der Gebrauch dieſer Zeichen fuͤr bequem gehalten/ weil nicht allein ſelbige jeder zeit bey der Hand ſind; ſondern auch weil man dero Bewegung und Stim̃en auf mancherley Art ausdeuten kan/ wie es die gegenwaͤrtige Zeit und Geſchaͤffte erfordern. Und brauchten alſo dieſes Propheceyen aus dem Vogelflug die li- ſtigen Prieſter nur zu dem Ende/ damit ſie den unverſtaͤndigen Poͤbel froͤlich/ hertzhaft/ traurig/ verzagt/ voll- oder oh- ne Hofnung machten/ nach dem es dem gegenwaͤrtigen Zuſtand dienlich ſchiene. Jnmaßen auch der alte Cato/ der ſelbſt ein Augur war/ ſich nicht ſcheuete zu ſa- gen: es nehme ihn wunder/ daß ein Aru- ſpex, wenn er einen andern Aruſpicem ſehe/ ſich des Lachens enthalten koͤnte/ weil ihre vermeinte Diſciplin ſo gar aufſchlechten Grund gebauet war. So war auch was bey den Roͤmern Religi- on hieß/ hauptſaͤchlich auf den Nutz des Staats gerichtet/ umb die Gemuͤther des gemeinen Volcks zu lencken/ wie es fuͤr je- ne zutraͤglich ſchien; anders als unſere Chriſtliche Religion, welche auf die See- ligkeit der Seelen/ und kuͤnftigen Zuſtand der Menſchẽ fuͤr nehmlich ſiehet. Dañen- hero die Religion bey den Roͤmern in keine gewiſ- C
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de auch der Gebrauch dieſer Zeichen fuͤr
bequem gehalten/ weil nicht allein ſelbige
jeder zeit bey der Hand ſind; ſondern auch
weil man dero Bewegung und Stim̃en
auf mancherley Art ausdeuten kan/ wie
es die gegenwaͤrtige Zeit und Geſchaͤffte
erfordern. Und brauchten alſo dieſes
Propheceyen aus dem Vogelflug die li-
ſtigen Prieſter nur zu dem Ende/ damit
ſie den unverſtaͤndigen Poͤbel froͤlich/
hertzhaft/ traurig/ verzagt/ voll- oder oh-
ne Hofnung machten/ nach dem es dem
gegenwaͤrtigen Zuſtand dienlich ſchiene.
Jnmaßen auch der alte Cato/ der ſelbſt
ein Augur war/ ſich nicht ſcheuete zu ſa-
gen: es nehme ihn wunder/ daß ein Aru-
ſpex, wenn er einen andern Aruſpicem
ſehe/ ſich des Lachens enthalten koͤnte/
weil ihre vermeinte Diſciplin ſo gar
aufſchlechten Grund gebauet war. So
war auch was bey den Roͤmern Religi-
on hieß/ hauptſaͤchlich auf den Nutz des
Staats gerichtet/ umb die Gemuͤther des
gemeinen Volcks zu lencken/ wie es fuͤr je-
ne zutraͤglich ſchien; anders als unſere
Chriſtliche Religion, welche auf die See-
ligkeit der Seelen/ und kuͤnftigen Zuſtand
der Menſchẽ fuͤr nehmlich ſiehet. Dañen-
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Zitationshilfe: | Pufendorf, Samuel von: Einleitung zu der Historie der Vornehmsten Reiche und Staaten. Frankfurt (Main), 1682, S. 33. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/pufendorf_einleitung_1682/63>, abgerufen am 14.08.2024. |