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Praetorius, Johannes: Blockes-Berges Verrichtung. Leipzig u. a., 1668.

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2. Th. C. 2. Von der Hexen Reisefahrt.

Das V. Capitul.
Von der Verzückung und Verrückung
oder Gemuhts Entwendung der Zaube-
rer und Hexen/ und wie sie ihre gewönli-
che Gemeinschafft und Beywohnung zu
den bösen Geistern haben und erhalten.

DAsjenige/ so nun vom verfahren der
Zauberer und Hexen mit Leib
und Seel ist gehandelt/ und diß/ so
vielfältige denckwürdige Erfahrnüssen beybrin-
gen/ geben gleichsamb augenscheinlich und greiff-
lich derjenigen Jrthumb an Tag/ welche geschrie-
ben/ das Fahren der Hexen sey nichts anders denn
eine Einbildung od Verzückung des Gemühts/
der Sinne und Gedancken/ und zeichen hiezu/ für ein
Exempel an/ das Gesicht des Propheten Ezechie-Von Ver-
rückung
Ezechielis.

lis, der im Geist von Babel gen Jerusalen ist ver-
zückt worden. Welches Gesicht doch eine wahre
Scheidung von der Selen seyn kan/ und auch oh-Es verste-
het sich
von Chri-
sto dem
Bunds-
Engel
gantz Christ
lich.

ne Scheidung. Aber die Hebreer halten in ih-
rer geheimen Theologi dafür/ der Engel thue
GOtt ein Opffer von der Außerwehlten Seelen
durch eine Abstraction oder Abziehung/ da doch
der Mensch beym Leben bleibet. Und zu dieser
Meynung ziehen sie an den Ort auß dem 116. Ps.
Pretiosa in conspectu Domini mors sancto-
rum ejus; der Todt seiner Heiligen ist wehrt ge-
halten für dem HErrn. Welches wie es schei-
net Plato in dem Phaedrone nennet einen lu-

stigen

P iiij

2. Th. C. 2. Von der Hexen Reiſefahrt.

Das V. Capitul.
Von der Verzuͤckung und Verruͤckung
oder Gemuhts Entwendung der Zaube-
rer und Hexen/ und wie ſie ihre gewoͤnli-
che Gemeinſchafft und Beywohnung zu
den boͤſen Geiſtern haben und erhalten.

DAsjenige/ ſo nun vom verfahren der
Zauberer und Hexen mit Leib
und Seel iſt gehandelt/ und diß/ ſo
vielfaͤltige denckwuͤrdige Erfahrnuͤſſẽ beybrin-
gẽ/ gebẽ gleichſamb augenſcheinlich und greiff-
lich derjenigẽ Jrthumb an Tag/ welche geſchrie-
ben/ das Fahrẽ der Hexẽ ſey nichts anders deñ
eine Einbildung oď Verzuͤckung des Gemuͤhts/
der Sinne uñ Gedanckẽ/ uñ zeichẽ hiezu/ fuͤr ein
Exempel an/ das Geſicht des Prophetẽ Ezechie-Von Ver-
ruͤckung
Ezechielis.

lis, der im Geiſt von Babel gen Jeruſalẽ iſt ver-
zuͤckt worden. Welches Geſicht doch eine wahre
Scheidung võ der Selen ſeyn kan/ uñ auch oh-Es verſte-
het ſich
von Chri-
ſto dem
Bunds-
Engel
gantz Chriſt
lich.

ne Scheidung. Aber die Hebreer halten in ih-
rer geheimen Theologi dafuͤr/ der Engel thue
GOtt ein Opffer von der Außerwehlten Seelẽ
durch eine Abſtraction oder Abziehung/ da doch
der Menſch beym Leben bleibet. Und zu dieſer
Meynung ziehẽ ſie an den Ort auß dem 116. Pſ.
Pretioſa in conſpectu Domini mors ſancto-
rum ejus; der Todt ſeiner Heiligen iſt wehrt ge-
halten fuͤr dem HErrn. Welches wie es ſchei-
net Plato in dem Phædrone nennet einen lu-

ſtigen

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[231/0255] 2. Th. C. 2. Von der Hexen Reiſefahrt. Das V. Capitul. Von der Verzuͤckung und Verruͤckung oder Gemuhts Entwendung der Zaube- rer und Hexen/ und wie ſie ihre gewoͤnli- che Gemeinſchafft und Beywohnung zu den boͤſen Geiſtern haben und erhalten. DAsjenige/ ſo nun vom verfahren der Zauberer und Hexen mit Leib und Seel iſt gehandelt/ und diß/ ſo vielfaͤltige denckwuͤrdige Erfahrnuͤſſẽ beybrin- gẽ/ gebẽ gleichſamb augenſcheinlich und greiff- lich derjenigẽ Jrthumb an Tag/ welche geſchrie- ben/ das Fahrẽ der Hexẽ ſey nichts anders deñ eine Einbildung oď Verzuͤckung des Gemuͤhts/ der Sinne uñ Gedanckẽ/ uñ zeichẽ hiezu/ fuͤr ein Exempel an/ das Geſicht des Prophetẽ Ezechie- lis, der im Geiſt von Babel gen Jeruſalẽ iſt ver- zuͤckt worden. Welches Geſicht doch eine wahre Scheidung võ der Selen ſeyn kan/ uñ auch oh- ne Scheidung. Aber die Hebreer halten in ih- rer geheimen Theologi dafuͤr/ der Engel thue GOtt ein Opffer von der Außerwehlten Seelẽ durch eine Abſtraction oder Abziehung/ da doch der Menſch beym Leben bleibet. Und zu dieſer Meynung ziehẽ ſie an den Ort auß dem 116. Pſ. Pretioſa in conſpectu Domini mors ſancto- rum ejus; der Todt ſeiner Heiligen iſt wehrt ge- halten fuͤr dem HErrn. Welches wie es ſchei- net Plato in dem Phædrone nennet einen lu- ſtigen Von Ver- ruͤckung Ezechielis. Es verſte- het ſich von Chri- ſto dem Bunds- Engel gantz Chriſt lich. P iiij

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Zitationshilfe:	Praetorius, Johannes: Blockes-Berges Verrichtung. Leipzig u. a., 1668, S. 231. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/praetorius_verrichtung_1668/255>, abgerufen am 17.11.2024.

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