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Pinter von der Au, Johann Christoph: Neuer, vollkommener, verbesserter und ergänzter Pferd-Schatz. Frankfurt (Main), 1688.

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Pferde-Schatz.
[Spaltenumbruch] weisen/ wann Gott selbst von ihm dem Pferde lehret/
daß aller Preiß seiner Nase etwas schröcklich sey: wel-
ches auff kein andere Eigenschafft/ als auff die Ambi-
tion zuziehen ist. Uber dieses schreibet er solches den
edlen/ sonderlich aber den Soldaten-Pferden zu.

Großmüthigkeit.

Die großmüthige Hertzhafftigkeit ist eine solche
Eigenschafft/ welche alle Gefahr/ Harnisch/
Schwerdt/ Köcher/ Spieß/ Lantzen/ Forcht/ Schrek-
ken/ den Tod selbst verachtet/ ja verspottet/ und densel-
ben entgegen eilet/ durch welcher hohen Eigenschafft
rechten Gebrauch/ die grösten Helden ihre gröste
und höchste Wunderthaten verrichten: in welchen
heroischen höchsten Bezeigungen und hochthätigen
Handlungen/ so auff dem Erdboden geschchen kön-
nen/ diese Pferde die andere Person agiren müssen/
wodurch sie auch die nechste nach den Helden seyn/ so
an dem daraus herkommenden ewigen Ruhm mit
participiren.

Welche gute Eigenschafft auch ausser dem Krieg
in den Thurnieren und hohen Ritterspielen/ auff der
Jagt wider die wilden Thier) im Hoff-Leben/ also
auch auff den Reisen/ an denen Orten/ so an sich selbst/
auch wegen der Räuber gefährlich seyn/ in dem gemei-
nen Leben sehr nöthig/ uud an einem andern Pferd
hoch zuachten: sonder welche ein Pferd zu keiner
hohen Bezeigung zubringen/ abzurichten/ zuüben/
oder sicherlich zu gebrauchen ist.

Die Freudigkeit.

Die Freudigkeit wird nicht weniger von GOTT
selber für eine sonderliche hohe Eigenschafft daselbst
gerühmet/ welche die vorige gleichsam verdoppelt:
denn es ist rühmlich/ daß ein behertzter Mann oder
Pferd die Gefahr verachtet/ und seinem Feinde nicht
weichet/ sondern denselben bestreitet/ wie viel mehr ist
lobens werth/ dasselbe mit Freuden zuvollziehen.

So wird auch ausser solchen ernstlichen Handlun-
gen/ die Lust und Freudigkeit/ für halbe Arbeit/ und
das vornehmste Stück der Erleichterung gehalten/
die sich sonderlich in der Abrichtung und Ubung der
Pferde befindet.

Guter geneigter Willen.

Aus der Freudigkeit und Lust entstehet eben der gu-
te Wille/ welchen die Pferde ihren Herrn in Ver-
richtung ihrer Schuldigkeit bezeigen/ und nach Got-
tes Ausspruch den Geharnischten entgegen ausziehen/
als ob sie solches von ihnen selber/ aus eigenem Wil-
len/ Belieben oder Begierde/ ohne ihres Reuters
Trieb und Regierung thäten/ weil GOtt nicht sa-
get/ daß das Pferd sich passive von dem Reuter dahin
bringen lasse/ wann es zusamt seinem Reuter außzie-
het/ sondern daß ein solches williges Pferd active sel-
ber dem Feind entgegen komme/ als ob es keiner Lei-
tung oder Triebs hierzu bedürffte.

Dieses ist eben die allerhöchste Eigenschafft/ ja die
allererste/ so GOtt von den Menschen einig erforderte
und erwartete/ ob er ihm aus freyen Willen unge-
zwungen dienen wolte. Dahero auch ein solches
Pferd über alle andere hoch zuachten ist/ welches sei-
[Spaltenumbruch] nes Herrn Willen freywillig/ und ohne Zwang gern
vollbringet. Denn die Abrichtung wird ihm keine
Arbeit/ sondern lauter Lust und Ergötzlichkeit seyn/ in
der Ubung und Gebrauch aber keine Beschwerung
vorkommen.

Wissen.

Plinius gehet noch viel weiter/ wann er der Pferd-
Natur zuschreibet/ daß sie nicht allein wissen/ wann
grosse Schlachten geschehen sollen/ sondern auch wer
den Sieg erhalten werde: 1. Alldieweil des siegen-
den Theils Pferde sehr frölich/ des verlierenden aber
eben so traurig seyn. 2. Daher daß die Pferde ihre
Herren vorhero beweineten/ welche im Krieg oder auf
andere Weise umkommen sollen/ also künfftiger Dinge
Wissenschafft fähig seyn.

Plutarchus und Gellius bezeugen von Asturco
Julii Cäsaris Leib-Pferd/ daß/ als solches der Käyser
drey Tag vor seinem Tod im Stall besuchet/ er das-
selbe weinend gefunden. Jtzt gemeldte Autores mel-
den auch ferner/ daß auch andere Pferde vor und nach
ihrer Herrn Tod also gethan/ dieselbe beklaget/ bereu-
et/ betauret/ im Gegentheil andere ihren Herrn zu dem
Triumph und Freude gratuliret haben.

Urtheilen/ wahrnehmen.

So geben auch die Pferde unfehlbare Wahrzei-
chen als Warnung- und Erinnerungen von sich/ daß
Feinde vorhanden/ welcher Gegenwart sie auf eine
halbe oder wol gantze Meil weges vermercken/ wel-
ches unzehlich offt also wahr befunden worden.

Aus welchem denn erscheinen wil/ als ob
die Pferde eines solchen Verstandes fähig wären/
welcher mit einem Judicio gezieret/ welches eigentlich
eine Würckung des rechten Verstandes und des Ur-
theils Versicherung oder Kennzeichen ist/ daß man
aus einiger vorgehenden Handlung abnehmen kan/
was darauf erfolgen werde/ müsse oder könne.

Daß aber die Pferde solches wahrhafftig an sich
haben/ und auch würcklich gebrauchen/ bezeugen nicht
allein sehr viel denckwürdige Geschichte/ so sich mit ih-
nen zugetragen/ sondern die vor Augen stehende Er-
fahrung/ wann sie 1. auff des Herrn Werck und
Wort/ ja blosses Ansehen/ fleissiges Auffmercken ha-
ben/ 2. sich davor fürchten/ 3. scheuen/ 4. bessern/ 5. hü-
ten/ 6. wie auch in widrigen Fällen dessen Straffen
vorzubiegen/ und 7. gäntzlich abzustellen/ 8. der subje-
ction und Zwang zubefreyen/ allerley Mittel und Vor-
theil suchen/ 9. zufinden/ und 10. meisterlich in das
Werck zustellen wissen. Hergegen lässet sichein gehor-
sames die danckbahre Bezeigung/ so sich bey ihm
durch allerley Carreza und Belohnung auff sein
Wolverhalten findet/ sehen/ dadurch zu fernerm
Gehorsam reitzen/ so daß man sich seiner rechtschaffe-
nen Dienste versichern/ und beständig darauf zuver-
lassen habe.

Die Tauerhafftigkeit.

Die Tauerhafftigkeit/ welche 1. aus der vollkom-
menen Stärcke/ 2. Gesundheit/ 3. guten Natur/ edlen
Art und Geschlecht/ 5. aus solchen Landen herkom-
met/ wo dieselbe Eigenschafft gemein ist. 7. durch gute

Erzie-

Pferde-Schatz.
[Spaltenumbruch] weiſen/ wann Gott ſelbſt von ihm dem Pferde lehret/
daß aller Preiß ſeiner Naſe etwas ſchroͤcklich ſey: wel-
ches auff kein andere Eigenſchafft/ als auff die Ambi-
tion zuziehen iſt. Uber dieſes ſchreibet er ſolches den
edlen/ ſonderlich aber den Soldaten-Pferden zu.

Großmuͤthigkeit.

Die großmuͤthige Hertzhafftigkeit iſt eine ſolche
Eigenſchafft/ welche alle Gefahr/ Harniſch/
Schwerdt/ Koͤcher/ Spieß/ Lantzen/ Forcht/ Schrek-
ken/ den Tod ſelbſt verachtet/ ja verſpottet/ und denſel-
ben entgegen eilet/ durch welcher hohen Eigenſchafft
rechten Gebrauch/ die groͤſten Helden ihre groͤſte
und hoͤchſte Wunderthaten verrichten: in welchen
heroiſchen hoͤchſten Bezeigungen und hochthaͤtigen
Handlungen/ ſo auff dem Erdboden geſchchen koͤn-
nen/ dieſe Pferde die andere Perſon agiren muͤſſen/
wodurch ſie auch die nechſte nach den Helden ſeyn/ ſo
an dem daraus herkommenden ewigen Ruhm mit
participiren.

Welche gute Eigenſchafft auch auſſer dem Krieg
in den Thurnieren und hohen Ritterſpielen/ auff der
Jagt wider die wilden Thier) im Hoff-Leben/ alſo
auch auff den Reiſen/ an denen Orten/ ſo an ſich ſelbſt/
auch wegen der Raͤuber gefaͤhrlich ſeyn/ in dem gemei-
nen Leben ſehr noͤthig/ uud an einem andern Pferd
hoch zuachten: ſonder welche ein Pferd zu keiner
hohen Bezeigung zubringen/ abzurichten/ zuuͤben/
oder ſicherlich zu gebrauchen iſt.

Die Freudigkeit.

Die Freudigkeit wird nicht weniger von GOTT
ſelber fuͤr eine ſonderliche hohe Eigenſchafft daſelbſt
geruͤhmet/ welche die vorige gleichſam verdoppelt:
denn es iſt ruͤhmlich/ daß ein behertzter Mann oder
Pferd die Gefahr verachtet/ und ſeinem Feinde nicht
weichet/ ſondern denſelben beſtreitet/ wie viel mehr iſt
lobens werth/ daſſelbe mit Freuden zuvollziehen.

So wird auch auſſer ſolchen ernſtlichen Handlun-
gen/ die Luſt und Freudigkeit/ fuͤr halbe Arbeit/ und
das vornehmſte Stuͤck der Erleichterung gehalten/
die ſich ſonderlich in der Abrichtung und Ubung der
Pferde befindet.

Guter geneigter Willen.

Aus der Freudigkeit und Luſt entſtehet eben der gu-
te Wille/ welchen die Pferde ihren Herrn in Ver-
richtung ihrer Schuldigkeit bezeigen/ und nach Got-
tes Ausſpruch den Geharniſchten entgegen ausziehen/
als ob ſie ſolches von ihnen ſelber/ aus eigenem Wil-
len/ Belieben oder Begierde/ ohne ihres Reuters
Trieb und Regierung thaͤten/ weil GOtt nicht ſa-
get/ daß das Pferd ſich paſſivè von dem Reuter dahin
bringen laſſe/ wann es zuſamt ſeinem Reuter außzie-
het/ ſondern daß ein ſolches williges Pferd activè ſel-
ber dem Feind entgegen komme/ als ob es keiner Lei-
tung oder Triebs hierzu beduͤrffte.

Dieſes iſt eben die allerhoͤchſte Eigenſchafft/ ja die
allererſte/ ſo GOtt von den Menſchen einig erforderte
und erwartete/ ob er ihm aus freyen Willen unge-
zwungen dienen wolte. Dahero auch ein ſolches
Pferd uͤber alle andere hoch zuachten iſt/ welches ſei-
[Spaltenumbruch] nes Herrn Willen freywillig/ und ohne Zwang gern
vollbringet. Denn die Abrichtung wird ihm keine
Arbeit/ ſondern lauter Luſt und Ergoͤtzlichkeit ſeyn/ in
der Ubung und Gebrauch aber keine Beſchwerung
vorkommen.

Wiſſen.

Plinius gehet noch viel weiter/ wann er der Pferd-
Natur zuſchreibet/ daß ſie nicht allein wiſſen/ wann
groſſe Schlachten geſchehen ſollen/ ſondern auch wer
den Sieg erhalten werde: 1. Alldieweil des ſiegen-
den Theils Pferde ſehr froͤlich/ des verlierenden aber
eben ſo traurig ſeyn. 2. Daher daß die Pferde ihre
Herren vorhero beweineten/ welche im Krieg oder auf
andere Weiſe umkom̃en ſollen/ alſo kuͤnfftiger Dinge
Wiſſenſchafft faͤhig ſeyn.

Plutarchus und Gellius bezeugen von Aſturco
Julii Caͤſaris Leib-Pferd/ daß/ als ſolches der Kaͤyſer
drey Tag vor ſeinem Tod im Stall beſuchet/ er daſ-
ſelbe weinend gefunden. Jtzt gemeldte Autores mel-
den auch ferner/ daß auch andere Pferde vor und nach
ihrer Herrn Tod alſo gethan/ dieſelbe beklaget/ bereu-
et/ betauret/ im Gegentheil andere ihren Herrn zu dem
Triumph und Freude gratuliret haben.

Urtheilen/ wahrnehmen.

So geben auch die Pferde unfehlbare Wahrzei-
chen als Warnung- und Erinnerungen von ſich/ daß
Feinde vorhanden/ welcher Gegenwart ſie auf eine
halbe oder wol gantze Meil weges vermercken/ wel-
ches unzehlich offt alſo wahr befunden worden.

Aus welchem denn erſcheinen wil/ als ob
die Pferde eines ſolchen Verſtandes faͤhig waͤren/
welcher mit einem Judicio gezieret/ welches eigentlich
eine Wuͤrckung des rechten Verſtandes und des Ur-
theils Verſicherung oder Kennzeichen iſt/ daß man
aus einiger vorgehenden Handlung abnehmen kan/
was darauf erfolgen werde/ muͤſſe oder koͤnne.

Daß aber die Pferde ſolches wahrhafftig an ſich
haben/ und auch wuͤrcklich gebrauchen/ bezeugen nicht
allein ſehr viel denckwuͤrdige Geſchichte/ ſo ſich mit ih-
nen zugetragen/ ſondern die vor Augen ſtehende Er-
fahrung/ wann ſie 1. auff des Herrn Werck und
Wort/ ja bloſſes Anſehen/ fleiſſiges Auffmercken ha-
ben/ 2. ſich davor fuͤrchten/ 3. ſcheuen/ 4. beſſern/ 5. huͤ-
ten/ 6. wie auch in widrigen Faͤllen deſſen Straffen
vorzubiegen/ und 7. gaͤntzlich abzuſtellen/ 8. der ſubje-
ction und Zwang zubefreyen/ allerley Mittel uñ Vor-
theil ſuchen/ 9. zufinden/ und 10. meiſterlich in das
Werck zuſtellen wiſſen. Hergegen laͤſſet ſichein gehor-
ſames die danckbahre Bezeigung/ ſo ſich bey ihm
durch allerley Carreza und Belohnung auff ſein
Wolverhalten findet/ ſehen/ dadurch zu fernerm
Gehorſam reitzen/ ſo daß man ſich ſeiner rechtſchaffe-
nen Dienſte verſichern/ und beſtaͤndig darauf zuver-
laſſen habe.

Die Tauerhafftigkeit.

Die Tauerhafftigkeit/ welche 1. aus der vollkom-
menen Staͤrcke/ 2. Geſundheit/ 3. guten Natur/ edlen
Art und Geſchlecht/ 5. aus ſolchen Landen herkom-
met/ wo dieſelbe Eigenſchafft gemein iſt. 7. durch gute

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met/ wo die&#x017F;elbe Eigen&#x017F;chafft gemein i&#x017F;t. 7. durch gute<lb/>
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[79/0085] Pferde-Schatz. weiſen/ wann Gott ſelbſt von ihm dem Pferde lehret/ daß aller Preiß ſeiner Naſe etwas ſchroͤcklich ſey: wel- ches auff kein andere Eigenſchafft/ als auff die Ambi- tion zuziehen iſt. Uber dieſes ſchreibet er ſolches den edlen/ ſonderlich aber den Soldaten-Pferden zu. Großmuͤthigkeit. Die großmuͤthige Hertzhafftigkeit iſt eine ſolche Eigenſchafft/ welche alle Gefahr/ Harniſch/ Schwerdt/ Koͤcher/ Spieß/ Lantzen/ Forcht/ Schrek- ken/ den Tod ſelbſt verachtet/ ja verſpottet/ und denſel- ben entgegen eilet/ durch welcher hohen Eigenſchafft rechten Gebrauch/ die groͤſten Helden ihre groͤſte und hoͤchſte Wunderthaten verrichten: in welchen heroiſchen hoͤchſten Bezeigungen und hochthaͤtigen Handlungen/ ſo auff dem Erdboden geſchchen koͤn- nen/ dieſe Pferde die andere Perſon agiren muͤſſen/ wodurch ſie auch die nechſte nach den Helden ſeyn/ ſo an dem daraus herkommenden ewigen Ruhm mit participiren. Welche gute Eigenſchafft auch auſſer dem Krieg in den Thurnieren und hohen Ritterſpielen/ auff der Jagt wider die wilden Thier) im Hoff-Leben/ alſo auch auff den Reiſen/ an denen Orten/ ſo an ſich ſelbſt/ auch wegen der Raͤuber gefaͤhrlich ſeyn/ in dem gemei- nen Leben ſehr noͤthig/ uud an einem andern Pferd hoch zuachten: ſonder welche ein Pferd zu keiner hohen Bezeigung zubringen/ abzurichten/ zuuͤben/ oder ſicherlich zu gebrauchen iſt. Die Freudigkeit. Die Freudigkeit wird nicht weniger von GOTT ſelber fuͤr eine ſonderliche hohe Eigenſchafft daſelbſt geruͤhmet/ welche die vorige gleichſam verdoppelt: denn es iſt ruͤhmlich/ daß ein behertzter Mann oder Pferd die Gefahr verachtet/ und ſeinem Feinde nicht weichet/ ſondern denſelben beſtreitet/ wie viel mehr iſt lobens werth/ daſſelbe mit Freuden zuvollziehen. So wird auch auſſer ſolchen ernſtlichen Handlun- gen/ die Luſt und Freudigkeit/ fuͤr halbe Arbeit/ und das vornehmſte Stuͤck der Erleichterung gehalten/ die ſich ſonderlich in der Abrichtung und Ubung der Pferde befindet. Guter geneigter Willen. Aus der Freudigkeit und Luſt entſtehet eben der gu- te Wille/ welchen die Pferde ihren Herrn in Ver- richtung ihrer Schuldigkeit bezeigen/ und nach Got- tes Ausſpruch den Geharniſchten entgegen ausziehen/ als ob ſie ſolches von ihnen ſelber/ aus eigenem Wil- len/ Belieben oder Begierde/ ohne ihres Reuters Trieb und Regierung thaͤten/ weil GOtt nicht ſa- get/ daß das Pferd ſich paſſivè von dem Reuter dahin bringen laſſe/ wann es zuſamt ſeinem Reuter außzie- het/ ſondern daß ein ſolches williges Pferd activè ſel- ber dem Feind entgegen komme/ als ob es keiner Lei- tung oder Triebs hierzu beduͤrffte. Dieſes iſt eben die allerhoͤchſte Eigenſchafft/ ja die allererſte/ ſo GOtt von den Menſchen einig erforderte und erwartete/ ob er ihm aus freyen Willen unge- zwungen dienen wolte. Dahero auch ein ſolches Pferd uͤber alle andere hoch zuachten iſt/ welches ſei- nes Herrn Willen freywillig/ und ohne Zwang gern vollbringet. Denn die Abrichtung wird ihm keine Arbeit/ ſondern lauter Luſt und Ergoͤtzlichkeit ſeyn/ in der Ubung und Gebrauch aber keine Beſchwerung vorkommen. Wiſſen. Plinius gehet noch viel weiter/ wann er der Pferd- Natur zuſchreibet/ daß ſie nicht allein wiſſen/ wann groſſe Schlachten geſchehen ſollen/ ſondern auch wer den Sieg erhalten werde: 1. Alldieweil des ſiegen- den Theils Pferde ſehr froͤlich/ des verlierenden aber eben ſo traurig ſeyn. 2. Daher daß die Pferde ihre Herren vorhero beweineten/ welche im Krieg oder auf andere Weiſe umkom̃en ſollen/ alſo kuͤnfftiger Dinge Wiſſenſchafft faͤhig ſeyn. Plutarchus und Gellius bezeugen von Aſturco Julii Caͤſaris Leib-Pferd/ daß/ als ſolches der Kaͤyſer drey Tag vor ſeinem Tod im Stall beſuchet/ er daſ- ſelbe weinend gefunden. Jtzt gemeldte Autores mel- den auch ferner/ daß auch andere Pferde vor und nach ihrer Herrn Tod alſo gethan/ dieſelbe beklaget/ bereu- et/ betauret/ im Gegentheil andere ihren Herrn zu dem Triumph und Freude gratuliret haben. Urtheilen/ wahrnehmen. So geben auch die Pferde unfehlbare Wahrzei- chen als Warnung- und Erinnerungen von ſich/ daß Feinde vorhanden/ welcher Gegenwart ſie auf eine halbe oder wol gantze Meil weges vermercken/ wel- ches unzehlich offt alſo wahr befunden worden. Aus welchem denn erſcheinen wil/ als ob die Pferde eines ſolchen Verſtandes faͤhig waͤren/ welcher mit einem Judicio gezieret/ welches eigentlich eine Wuͤrckung des rechten Verſtandes und des Ur- theils Verſicherung oder Kennzeichen iſt/ daß man aus einiger vorgehenden Handlung abnehmen kan/ was darauf erfolgen werde/ muͤſſe oder koͤnne. Daß aber die Pferde ſolches wahrhafftig an ſich haben/ und auch wuͤrcklich gebrauchen/ bezeugen nicht allein ſehr viel denckwuͤrdige Geſchichte/ ſo ſich mit ih- nen zugetragen/ ſondern die vor Augen ſtehende Er- fahrung/ wann ſie 1. auff des Herrn Werck und Wort/ ja bloſſes Anſehen/ fleiſſiges Auffmercken ha- ben/ 2. ſich davor fuͤrchten/ 3. ſcheuen/ 4. beſſern/ 5. huͤ- ten/ 6. wie auch in widrigen Faͤllen deſſen Straffen vorzubiegen/ und 7. gaͤntzlich abzuſtellen/ 8. der ſubje- ction und Zwang zubefreyen/ allerley Mittel uñ Vor- theil ſuchen/ 9. zufinden/ und 10. meiſterlich in das Werck zuſtellen wiſſen. Hergegen laͤſſet ſichein gehor- ſames die danckbahre Bezeigung/ ſo ſich bey ihm durch allerley Carreza und Belohnung auff ſein Wolverhalten findet/ ſehen/ dadurch zu fernerm Gehorſam reitzen/ ſo daß man ſich ſeiner rechtſchaffe- nen Dienſte verſichern/ und beſtaͤndig darauf zuver- laſſen habe. Die Tauerhafftigkeit. Die Tauerhafftigkeit/ welche 1. aus der vollkom- menen Staͤrcke/ 2. Geſundheit/ 3. guten Natur/ edlen Art und Geſchlecht/ 5. aus ſolchen Landen herkom- met/ wo dieſelbe Eigenſchafft gemein iſt. 7. durch gute Erzie-

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Zitationshilfe: Pinter von der Au, Johann Christoph: Neuer, vollkommener, verbesserter und ergänzter Pferd-Schatz. Frankfurt (Main), 1688, S. 79. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/pinter_pferdschatz_1688/85>, abgerufen am 27.11.2024.