Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Pfleiderer, Edmund: Kosmopolitismus und Patriotismus. Berlin, 1874.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

stümmelung, nur Pfuscherei ergeben. Wie bei der hierin verwand¬
ten Ascese einer überschwänglichen Geistigkeit und ihrem Streben,
durch erbarmungsloses Ertödten der Sinne (als des vermeintlichen
Sitzes und Quellpunkts für das Böse) Heiligkeit zu produziren und
künstlich zu destilliren, wird das Ende vom Lied immer nur das alte
längstbekannte sein, daß die Natur, gewaltsam ausgetrieben, bloß
um so gewaltthätiger und krankhafter (Hallucinationen der "Heili¬
gen"!) zurückkehrt und sich für ihre versuchte Nichtanerkennung
durch um so einseitigeres und despotischeres Auftreten rächt. --
Warum sollte also nicht auch -- da "Worte, Worte, Worte!"
nichts helfen -- der herrliche Kosmopolitismus ganz überwiegend
nach eben diesen Gesetzen den Rückschlag in schnöden Egoismus
erleben?

Wahr und ächt ist überall nur das Natürliche, zwar nicht
schon das Rohe, wie es unmittelbar vorliegt, aber das durch den
Geist treu Bewahrte und Verklärte. Für das Feld des mensch¬
lichen Zusammenlebens stellt sich nun die allein ersprießliche Kul¬
tur des Natürlichen dar als Sache betrachtet in der Form des
Nationalstaats statt der Welt oder Menschheit in blauer All¬
gemeinheit; als Gesinnung dazu angesehen oder als Seele jenes
Körpers ist es eben der Patriotismus an der Stelle des zer¬
fahrenen Weltbürgersinnes.

Der angemessenste Ort oder Gegenstand des Patriotismus
ist aus inneren Gründen der Nationalstaat. Staat für sich allein
ist eine zu abstrakte und allgemeine Form, für die man sich doch
nur künstlich erwärmen könnte. Dieß gilt jedenfalls von der über¬
wiegenden Mehrzahl der Bürger, deren Staatssinn sich bekannt¬
lich noch viel sinnlich-individueller als persönliche Anhänglichkeit
an das Fürstenhaus zu schematisiren liebt. Nation für sich allein
aber wäre zu stoffmäßig und zerflossen, daher wenig greifbar. Am
naturgemäßesten gehören Beide zusammen, wie es in der Haupt¬

ſtümmelung, nur Pfuſcherei ergeben. Wie bei der hierin verwand¬
ten Asceſe einer überſchwänglichen Geiſtigkeit und ihrem Streben,
durch erbarmungsloſes Ertödten der Sinne (als des vermeintlichen
Sitzes und Quellpunkts für das Böſe) Heiligkeit zu produziren und
künſtlich zu deſtilliren, wird das Ende vom Lied immer nur das alte
längſtbekannte ſein, daß die Natur, gewaltſam ausgetrieben, bloß
um ſo gewaltthätiger und krankhafter (Hallucinationen der „Heili¬
gen“!) zurückkehrt und ſich für ihre verſuchte Nichtanerkennung
durch um ſo einſeitigeres und deſpotiſcheres Auftreten rächt. —
Warum ſollte alſo nicht auch — da „Worte, Worte, Worte!“
nichts helfen — der herrliche Kosmopolitismus ganz überwiegend
nach eben dieſen Geſetzen den Rückſchlag in ſchnöden Egoismus
erleben?

Wahr und ächt iſt überall nur das Natürliche, zwar nicht
ſchon das Rohe, wie es unmittelbar vorliegt, aber das durch den
Geiſt treu Bewahrte und Verklärte. Für das Feld des menſch¬
lichen Zuſammenlebens ſtellt ſich nun die allein erſprießliche Kul¬
tur des Natürlichen dar als Sache betrachtet in der Form des
Nationalſtaats ſtatt der Welt oder Menſchheit in blauer All¬
gemeinheit; als Geſinnung dazu angeſehen oder als Seele jenes
Körpers iſt es eben der Patriotismus an der Stelle des zer¬
fahrenen Weltbürgerſinnes.

Der angemeſſenſte Ort oder Gegenſtand des Patriotismus
iſt aus inneren Gründen der Nationalſtaat. Staat für ſich allein
iſt eine zu abſtrakte und allgemeine Form, für die man ſich doch
nur künſtlich erwärmen könnte. Dieß gilt jedenfalls von der über¬
wiegenden Mehrzahl der Bürger, deren Staatsſinn ſich bekannt¬
lich noch viel ſinnlich-individueller als perſönliche Anhänglichkeit
an das Fürſtenhaus zu ſchematiſiren liebt. Nation für ſich allein
aber wäre zu ſtoffmäßig und zerfloſſen, daher wenig greifbar. Am
naturgemäßeſten gehören Beide zuſammen, wie es in der Haupt¬

<TEI>
  <text>
    <body>
      <p><pb facs="#f0028" n="18"/>
&#x017F;tümmelung, nur Pfu&#x017F;cherei ergeben. Wie bei der hierin verwand¬<lb/>
ten Asce&#x017F;e einer über&#x017F;chwänglichen Gei&#x017F;tigkeit und ihrem Streben,<lb/>
durch erbarmungslo&#x017F;es Ertödten der Sinne (als des vermeintlichen<lb/>
Sitzes und Quellpunkts für das Bö&#x017F;e) Heiligkeit zu produziren und<lb/>
kün&#x017F;tlich zu de&#x017F;tilliren, wird das Ende vom Lied immer nur das alte<lb/>
läng&#x017F;tbekannte &#x017F;ein, daß die Natur, gewalt&#x017F;am ausgetrieben, bloß<lb/>
um &#x017F;o gewaltthätiger und krankhafter (Hallucinationen der &#x201E;Heili¬<lb/>
gen&#x201C;!) zurückkehrt und &#x017F;ich für ihre ver&#x017F;uchte Nichtanerkennung<lb/>
durch um &#x017F;o ein&#x017F;eitigeres und de&#x017F;poti&#x017F;cheres Auftreten rächt. &#x2014;<lb/>
Warum &#x017F;ollte al&#x017F;o nicht auch &#x2014; da &#x201E;Worte, Worte, Worte!&#x201C;<lb/>
nichts helfen &#x2014; der herrliche Kosmopolitismus ganz überwiegend<lb/>
nach eben die&#x017F;en Ge&#x017F;etzen den Rück&#x017F;chlag in &#x017F;chnöden Egoismus<lb/>
erleben?</p><lb/>
      <p>Wahr und ächt i&#x017F;t überall nur das Natürliche, zwar nicht<lb/>
&#x017F;chon das Rohe, wie es unmittelbar vorliegt, aber das durch den<lb/>
Gei&#x017F;t treu Bewahrte und Verklärte. Für das Feld des men&#x017F;ch¬<lb/>
lichen Zu&#x017F;ammenlebens &#x017F;tellt &#x017F;ich nun die allein er&#x017F;prießliche Kul¬<lb/>
tur des Natürlichen dar als Sache betrachtet in der Form des<lb/><hi rendition="#g">National&#x017F;taats</hi> &#x017F;tatt der Welt oder Men&#x017F;chheit in blauer All¬<lb/>
gemeinheit; als Ge&#x017F;innung dazu ange&#x017F;ehen oder als Seele jenes<lb/>
Körpers i&#x017F;t es eben der <hi rendition="#g">Patriotismus</hi> an der Stelle des zer¬<lb/>
fahrenen Weltbürger&#x017F;innes.</p><lb/>
      <p>Der angeme&#x017F;&#x017F;en&#x017F;te Ort oder Gegen&#x017F;tand des Patriotismus<lb/>
i&#x017F;t aus inneren Gründen der National&#x017F;taat. Staat für &#x017F;ich allein<lb/>
i&#x017F;t eine zu ab&#x017F;trakte und allgemeine Form, für die man &#x017F;ich doch<lb/>
nur kün&#x017F;tlich erwärmen könnte. Dieß gilt jedenfalls von der über¬<lb/>
wiegenden Mehrzahl der Bürger, deren Staats&#x017F;inn &#x017F;ich bekannt¬<lb/>
lich noch viel &#x017F;innlich-individueller als per&#x017F;önliche Anhänglichkeit<lb/>
an das Für&#x017F;tenhaus zu &#x017F;chemati&#x017F;iren liebt. Nation für &#x017F;ich allein<lb/>
aber wäre zu &#x017F;toffmäßig und zerflo&#x017F;&#x017F;en, daher wenig greifbar. Am<lb/>
naturgemäße&#x017F;ten gehören Beide zu&#x017F;ammen, wie es in der Haupt¬<lb/></p>
    </body>
  </text>
</TEI>
[18/0028] ſtümmelung, nur Pfuſcherei ergeben. Wie bei der hierin verwand¬ ten Asceſe einer überſchwänglichen Geiſtigkeit und ihrem Streben, durch erbarmungsloſes Ertödten der Sinne (als des vermeintlichen Sitzes und Quellpunkts für das Böſe) Heiligkeit zu produziren und künſtlich zu deſtilliren, wird das Ende vom Lied immer nur das alte längſtbekannte ſein, daß die Natur, gewaltſam ausgetrieben, bloß um ſo gewaltthätiger und krankhafter (Hallucinationen der „Heili¬ gen“!) zurückkehrt und ſich für ihre verſuchte Nichtanerkennung durch um ſo einſeitigeres und deſpotiſcheres Auftreten rächt. — Warum ſollte alſo nicht auch — da „Worte, Worte, Worte!“ nichts helfen — der herrliche Kosmopolitismus ganz überwiegend nach eben dieſen Geſetzen den Rückſchlag in ſchnöden Egoismus erleben? Wahr und ächt iſt überall nur das Natürliche, zwar nicht ſchon das Rohe, wie es unmittelbar vorliegt, aber das durch den Geiſt treu Bewahrte und Verklärte. Für das Feld des menſch¬ lichen Zuſammenlebens ſtellt ſich nun die allein erſprießliche Kul¬ tur des Natürlichen dar als Sache betrachtet in der Form des Nationalſtaats ſtatt der Welt oder Menſchheit in blauer All¬ gemeinheit; als Geſinnung dazu angeſehen oder als Seele jenes Körpers iſt es eben der Patriotismus an der Stelle des zer¬ fahrenen Weltbürgerſinnes. Der angemeſſenſte Ort oder Gegenſtand des Patriotismus iſt aus inneren Gründen der Nationalſtaat. Staat für ſich allein iſt eine zu abſtrakte und allgemeine Form, für die man ſich doch nur künſtlich erwärmen könnte. Dieß gilt jedenfalls von der über¬ wiegenden Mehrzahl der Bürger, deren Staatsſinn ſich bekannt¬ lich noch viel ſinnlich-individueller als perſönliche Anhänglichkeit an das Fürſtenhaus zu ſchematiſiren liebt. Nation für ſich allein aber wäre zu ſtoffmäßig und zerfloſſen, daher wenig greifbar. Am naturgemäßeſten gehören Beide zuſammen, wie es in der Haupt¬

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/pfleiderer_kosmopolitismus_1874
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/pfleiderer_kosmopolitismus_1874/28
Zitationshilfe: Pfleiderer, Edmund: Kosmopolitismus und Patriotismus. Berlin, 1874, S. 18. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/pfleiderer_kosmopolitismus_1874/28>, abgerufen am 24.11.2024.