ppe_318.001 ahnender Wehmut empfunden. Der Tod übt vorgreifenden Einfluß auf ppe_318.002 das Leben aus, sei es, daß seiner sichtbaren Ankündigung ausgewichen ppe_318.003 wird, wie es durch den alten Goethe geschah, sei es, daß die drohende ppe_318.004 Ruhe allem Wollen und Schaffen eine überstürzte Beschleunigung gibt. ppe_318.005 Der Tod kann mit Bewußtsein in das eigene Leben hineingezogen ppe_318.006 werden, wie bei Novalis, der das Sterben als einen philosophischen ppe_318.007 Akt betrachtete, oder bei Kleist, der den Tod als ewigen Refrain des ppe_318.008 Lebens erkannte, oder bei Rilke, dessen Gebet dahin ging, seinen ppe_318.009 eigenen Tod zu haben:
ppe_318.010
Das Sterben, das aus jenem Leben geht, ppe_318.011 Darin er Liebe hatte, Sinn und Not.
ppe_318.012 Und ähnlich schreibt schon der von Rilke so sehr geliebte Jacobsen: ppe_318.013 "Ich glaube, jeder Mensch lebt sein eigenes Leben und stirbt seinen ppe_318.014 eigenen Tod, das glaube ich." (Frau Marie Grubbe, 17. Kap.)
ppe_318.015 Auch das Erlebnis des Todes anderer kann zum Schicksalsmotiv ppe_318.016 des eigenen Daseins werden. So kam Zacharias Werner dazu, dem ppe_318.017 24. Februar, an dem er seine Mutter und seinen Freund Mnioch verlor, ppe_318.018 verhängnisvolle Bedeutung beizumessen, und Novalis begann mit dem ppe_318.019 Todestag der Sophie v. Kühn eine neue Zeitrechnung. Auch Jean Paul ppe_318.020 spielt beim Emanuel des "Hesperus" wie im "Quintus Fixlein" mit ppe_318.021 solchem Fatalismus und soll sogar selbst einmal, wie der Schwede ppe_318.022 Atterbom erzählt, seinen Todestag vorausgesagt haben, ohne daß diese ppe_318.023 Ahnung sich erfüllte.
ppe_318.024 Tod und Liebe stehen in innerer Lebensverbindung, denn auch die ppe_318.025 Liebe unterliegt biologischen Gesetzen. Das Goethe-Buch des Psychiaters ppe_318.026 P. J. Moebius erregte 1903 Aufsehen mit der Beobachtung ppe_318.027 eines siebenjährigen Rhythmus im Liebesleben und poetischen Schaffen ppe_318.028 Goethes. Durch Hermann Swoboda wurde dieser Gedanke pythagoräischer ppe_318.029 Zahlenmystik, der schon in der Fließschen Periodenlehre ppe_318.030 medizinisch begründet worden war, aufgenommen und zu der Theorie ppe_318.031 ausgebaut, daß jedes siebente Jahr des Menschen ein Hochjahr an ppe_318.032 körperlicher und geistiger Zeugungskraft sei. Als Voraussetzung für ppe_318.033 die Erzeugung eines Genies wird Zusammentreffen desselben Siebenjahrs-Pulses ppe_318.034 in Homorhythmie der beiden Elternteile angenommen; ppe_318.035 irgendeine Beziehung zur Siebenzahl wird bei fast allen großen Dichtern, ppe_318.036 sei es in ihrem eigenen Leben, oder in dem ihrer Eltern nachgewiesen, ppe_318.037 und wo die Rechnung nicht völlig aufgeht wie bei Goethe, ppe_318.038 kann es durch Kreuzung mit dem weiterwirkenden elterlichen Siebenjahr-Rhythmus ppe_318.039 erklärt werden.
ppe_318.040 Der Geopsychologe Hellpach und der Psychiater Kretschmer sind
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Das Sterben, das aus jenem Leben geht, ppe_318.011 Darin er Liebe hatte, Sinn und Not.
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Petersen, Julius: Die Wissenschaft von der Dichtung. System und Methodenlehre der Literaturwissenschaft. 2. Auflage. Berlin, 1944, S. 318. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/petersen_poetik_1944/342>, abgerufen am 15.08.2024.
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