Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Petersen, Julius: Die Wissenschaft von der Dichtung. System und Methodenlehre der Literaturwissenschaft. 2. Auflage. Berlin, 1944.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

ppe_239.001
wenn am Schluß der "Medea" der ungetreue Jason zur härtesten ppe_239.002
Strafe, zu der des Weiterlebens, verurteilt wird. Die ganzen Fragen ppe_239.003
der tragischen Schuld und der poetischen Gerechtigkeit bedeuten ppe_239.004
weniger ästhetische als weltanschauliche Postulate, bei denen Wirkung ppe_239.005
und Erfolg auch vom Einvernehmen mit den herrschenden Anschauungen ppe_239.006
eines Kulturkreises und eines Zeitalters, eines Volkes und einer ppe_239.007
das Publikum bildenden Gesellschaftsschicht nicht unabhängig sind.

ppe_239.008
b) Problemstellung

ppe_239.009
Der bisherige Weg der Analyse führt bereits an mehreren Stellen ppe_239.010
auf den Begriff des Problems als Kern der Dichtung hin: sowohl bei ppe_239.011
der Fabel und ihren Motiven als bei den Charakteren und ihrer ppe_239.012
Psychologie erwies sich die Problemstellung als das Verbindungsglied ppe_239.013
der Kette, in der diese Elemente mit der das Ganze beherrschenden ppe_239.014
Idee verknüpft sind. Jedes Problem bedeutet eine Fragestellung, die ppe_239.015
in der Idee ihre Beantwortung finden muß, und eine Idee kann ppe_239.016
zur dichterischen Gestaltung gelangen nur in der Lösung von ppe_239.017
Problemen. Wenn der dichterischen Idee selbst eine Polarität zugeschrieben ppe_239.018
wird, wie es durch Ermatinger geschieht, so weist diese ppe_239.019
Spannung entgegengesetzter Begriffe vielmehr auf ein zugrunde ppe_239.020
liegendes Problem, das nach Lösung verlangt, zurück. Wenn andere ppe_239.021
wiederum in Freiheit und Unsterblichkeit keine Ideen, sondern ppe_239.022
Probleme sehen wollen, so rechtfertigt sich dieser Brauch nur, solange ppe_239.023
Antithesen wie zwingende Notwendigkeit oder ewiger Tod der ppe_239.024
Freiheit und Unsterblichkeit gegenüberstehen. Von den Problemen ppe_239.025
gilt, was Jaspers als "antinomische Struktur des Daseins" an den sogenannten ppe_239.026
"Grenzsituationen" aufgezeigt: "In jedem der Fälle: Kampf, ppe_239.027
Tod, Zufall, Schuld liegt eine Antinomie zugrunde. Kampf und gegenseitige ppe_239.028
Hilfe, Leben und Tod, Zufall und Sinn, Schuld und Entsündigungsbewußtsein ppe_239.029
sind aneinander gebunden; das eine existiert nicht ppe_239.030
ohne das andere." Immer liegt im Problem ein Entweder-Oder, gleichviel ppe_239.031
ob es sich um Fragen praktischer Lebensgestaltung oder theoretischer ppe_239.032
Erkenntnis, um ethische Grundsätze, Menschendeutung, ppe_239.033
letzte weltanschauliche Entscheidungen oder metaphysische Wahrheiten ppe_239.034
handelt.

ppe_239.035
Die Problemspannung kann das Erlebnis des Dichters gewesen sein, ppe_239.036
von dem die Aneignung des ganzen Stoffes und die ganze Konzeption ppe_239.037
des Werkes ihren Ausgang nahm. Wenn beispielsweise Rousseaus ppe_239.038
Denkwürdigkeiten den Plutarch rühmten, weil er nur große Tugendhafte ppe_239.039
oder erhabene Verbrecher darstellte, und in diesem Zusammenhang

ppe_239.001
wenn am Schluß der „Medea“ der ungetreue Jason zur härtesten ppe_239.002
Strafe, zu der des Weiterlebens, verurteilt wird. Die ganzen Fragen ppe_239.003
der tragischen Schuld und der poetischen Gerechtigkeit bedeuten ppe_239.004
weniger ästhetische als weltanschauliche Postulate, bei denen Wirkung ppe_239.005
und Erfolg auch vom Einvernehmen mit den herrschenden Anschauungen ppe_239.006
eines Kulturkreises und eines Zeitalters, eines Volkes und einer ppe_239.007
das Publikum bildenden Gesellschaftsschicht nicht unabhängig sind.

ppe_239.008
b) Problemstellung

ppe_239.009
Der bisherige Weg der Analyse führt bereits an mehreren Stellen ppe_239.010
auf den Begriff des Problems als Kern der Dichtung hin: sowohl bei ppe_239.011
der Fabel und ihren Motiven als bei den Charakteren und ihrer ppe_239.012
Psychologie erwies sich die Problemstellung als das Verbindungsglied ppe_239.013
der Kette, in der diese Elemente mit der das Ganze beherrschenden ppe_239.014
Idee verknüpft sind. Jedes Problem bedeutet eine Fragestellung, die ppe_239.015
in der Idee ihre Beantwortung finden muß, und eine Idee kann ppe_239.016
zur dichterischen Gestaltung gelangen nur in der Lösung von ppe_239.017
Problemen. Wenn der dichterischen Idee selbst eine Polarität zugeschrieben ppe_239.018
wird, wie es durch Ermatinger geschieht, so weist diese ppe_239.019
Spannung entgegengesetzter Begriffe vielmehr auf ein zugrunde ppe_239.020
liegendes Problem, das nach Lösung verlangt, zurück. Wenn andere ppe_239.021
wiederum in Freiheit und Unsterblichkeit keine Ideen, sondern ppe_239.022
Probleme sehen wollen, so rechtfertigt sich dieser Brauch nur, solange ppe_239.023
Antithesen wie zwingende Notwendigkeit oder ewiger Tod der ppe_239.024
Freiheit und Unsterblichkeit gegenüberstehen. Von den Problemen ppe_239.025
gilt, was Jaspers als „antinomische Struktur des Daseins“ an den sogenannten ppe_239.026
„Grenzsituationen“ aufgezeigt: „In jedem der Fälle: Kampf, ppe_239.027
Tod, Zufall, Schuld liegt eine Antinomie zugrunde. Kampf und gegenseitige ppe_239.028
Hilfe, Leben und Tod, Zufall und Sinn, Schuld und Entsündigungsbewußtsein ppe_239.029
sind aneinander gebunden; das eine existiert nicht ppe_239.030
ohne das andere.“ Immer liegt im Problem ein Entweder-Oder, gleichviel ppe_239.031
ob es sich um Fragen praktischer Lebensgestaltung oder theoretischer ppe_239.032
Erkenntnis, um ethische Grundsätze, Menschendeutung, ppe_239.033
letzte weltanschauliche Entscheidungen oder metaphysische Wahrheiten ppe_239.034
handelt.

ppe_239.035
Die Problemspannung kann das Erlebnis des Dichters gewesen sein, ppe_239.036
von dem die Aneignung des ganzen Stoffes und die ganze Konzeption ppe_239.037
des Werkes ihren Ausgang nahm. Wenn beispielsweise Rousseaus ppe_239.038
Denkwürdigkeiten den Plutarch rühmten, weil er nur große Tugendhafte ppe_239.039
oder erhabene Verbrecher darstellte, und in diesem Zusammenhang 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0263" n="239"/><lb n="ppe_239.001"/>
wenn am Schluß der &#x201E;Medea&#x201C; der ungetreue Jason zur härtesten <lb n="ppe_239.002"/>
Strafe, zu der des Weiterlebens, verurteilt wird. Die ganzen Fragen <lb n="ppe_239.003"/>
der tragischen Schuld und der poetischen Gerechtigkeit bedeuten <lb n="ppe_239.004"/>
weniger ästhetische als weltanschauliche Postulate, bei denen Wirkung <lb n="ppe_239.005"/>
und Erfolg auch vom Einvernehmen mit den herrschenden Anschauungen <lb n="ppe_239.006"/>
eines Kulturkreises und eines Zeitalters, eines Volkes und einer <lb n="ppe_239.007"/>
das Publikum bildenden Gesellschaftsschicht nicht unabhängig sind.</p>
            </div>
            <div n="4">
              <lb n="ppe_239.008"/>
              <head> <hi rendition="#c"> <hi rendition="#i">b) Problemstellung</hi> </hi> </head>
              <p><lb n="ppe_239.009"/>
Der bisherige Weg der Analyse führt bereits an mehreren Stellen <lb n="ppe_239.010"/>
auf den Begriff des Problems als Kern der Dichtung hin: sowohl bei <lb n="ppe_239.011"/>
der Fabel und ihren Motiven als bei den Charakteren und ihrer <lb n="ppe_239.012"/>
Psychologie erwies sich die Problemstellung als das Verbindungsglied <lb n="ppe_239.013"/>
der Kette, in der diese Elemente mit der das Ganze beherrschenden <lb n="ppe_239.014"/>
Idee verknüpft sind. Jedes Problem bedeutet eine Fragestellung, die <lb n="ppe_239.015"/>
in der Idee ihre Beantwortung finden muß, und eine Idee kann <lb n="ppe_239.016"/>
zur dichterischen Gestaltung gelangen nur in der Lösung von <lb n="ppe_239.017"/>
Problemen. Wenn der dichterischen Idee selbst eine Polarität zugeschrieben <lb n="ppe_239.018"/>
wird, wie es durch Ermatinger geschieht, so weist diese <lb n="ppe_239.019"/>
Spannung entgegengesetzter Begriffe vielmehr auf ein zugrunde <lb n="ppe_239.020"/>
liegendes Problem, das nach Lösung verlangt, zurück. Wenn andere <lb n="ppe_239.021"/>
wiederum in Freiheit und Unsterblichkeit keine Ideen, sondern <lb n="ppe_239.022"/>
Probleme sehen wollen, so rechtfertigt sich dieser Brauch nur, solange <lb n="ppe_239.023"/>
Antithesen wie zwingende Notwendigkeit oder ewiger Tod der <lb n="ppe_239.024"/>
Freiheit und Unsterblichkeit gegenüberstehen. Von den Problemen <lb n="ppe_239.025"/>
gilt, was Jaspers als &#x201E;antinomische Struktur des Daseins&#x201C; an den sogenannten <lb n="ppe_239.026"/>
&#x201E;Grenzsituationen&#x201C; aufgezeigt: &#x201E;In jedem der Fälle: Kampf, <lb n="ppe_239.027"/>
Tod, Zufall, Schuld liegt eine Antinomie zugrunde. Kampf und gegenseitige <lb n="ppe_239.028"/>
Hilfe, Leben und Tod, Zufall und Sinn, Schuld und Entsündigungsbewußtsein <lb n="ppe_239.029"/>
sind aneinander gebunden; das eine existiert nicht <lb n="ppe_239.030"/>
ohne das andere.&#x201C; Immer liegt im Problem ein Entweder-Oder, gleichviel <lb n="ppe_239.031"/>
ob es sich um Fragen praktischer Lebensgestaltung oder theoretischer <lb n="ppe_239.032"/>
Erkenntnis, um ethische Grundsätze, Menschendeutung, <lb n="ppe_239.033"/>
letzte weltanschauliche Entscheidungen oder metaphysische Wahrheiten <lb n="ppe_239.034"/>
handelt.</p>
              <p><lb n="ppe_239.035"/>
Die Problemspannung kann das Erlebnis des Dichters gewesen sein, <lb n="ppe_239.036"/>
von dem die Aneignung des ganzen Stoffes und die ganze Konzeption <lb n="ppe_239.037"/>
des Werkes ihren Ausgang nahm. Wenn beispielsweise Rousseaus <lb n="ppe_239.038"/>
Denkwürdigkeiten den Plutarch rühmten, weil er nur große Tugendhafte <lb n="ppe_239.039"/>
oder erhabene Verbrecher darstellte, und in diesem Zusammenhang
</p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[239/0263] ppe_239.001 wenn am Schluß der „Medea“ der ungetreue Jason zur härtesten ppe_239.002 Strafe, zu der des Weiterlebens, verurteilt wird. Die ganzen Fragen ppe_239.003 der tragischen Schuld und der poetischen Gerechtigkeit bedeuten ppe_239.004 weniger ästhetische als weltanschauliche Postulate, bei denen Wirkung ppe_239.005 und Erfolg auch vom Einvernehmen mit den herrschenden Anschauungen ppe_239.006 eines Kulturkreises und eines Zeitalters, eines Volkes und einer ppe_239.007 das Publikum bildenden Gesellschaftsschicht nicht unabhängig sind. ppe_239.008 b) Problemstellung ppe_239.009 Der bisherige Weg der Analyse führt bereits an mehreren Stellen ppe_239.010 auf den Begriff des Problems als Kern der Dichtung hin: sowohl bei ppe_239.011 der Fabel und ihren Motiven als bei den Charakteren und ihrer ppe_239.012 Psychologie erwies sich die Problemstellung als das Verbindungsglied ppe_239.013 der Kette, in der diese Elemente mit der das Ganze beherrschenden ppe_239.014 Idee verknüpft sind. Jedes Problem bedeutet eine Fragestellung, die ppe_239.015 in der Idee ihre Beantwortung finden muß, und eine Idee kann ppe_239.016 zur dichterischen Gestaltung gelangen nur in der Lösung von ppe_239.017 Problemen. Wenn der dichterischen Idee selbst eine Polarität zugeschrieben ppe_239.018 wird, wie es durch Ermatinger geschieht, so weist diese ppe_239.019 Spannung entgegengesetzter Begriffe vielmehr auf ein zugrunde ppe_239.020 liegendes Problem, das nach Lösung verlangt, zurück. Wenn andere ppe_239.021 wiederum in Freiheit und Unsterblichkeit keine Ideen, sondern ppe_239.022 Probleme sehen wollen, so rechtfertigt sich dieser Brauch nur, solange ppe_239.023 Antithesen wie zwingende Notwendigkeit oder ewiger Tod der ppe_239.024 Freiheit und Unsterblichkeit gegenüberstehen. Von den Problemen ppe_239.025 gilt, was Jaspers als „antinomische Struktur des Daseins“ an den sogenannten ppe_239.026 „Grenzsituationen“ aufgezeigt: „In jedem der Fälle: Kampf, ppe_239.027 Tod, Zufall, Schuld liegt eine Antinomie zugrunde. Kampf und gegenseitige ppe_239.028 Hilfe, Leben und Tod, Zufall und Sinn, Schuld und Entsündigungsbewußtsein ppe_239.029 sind aneinander gebunden; das eine existiert nicht ppe_239.030 ohne das andere.“ Immer liegt im Problem ein Entweder-Oder, gleichviel ppe_239.031 ob es sich um Fragen praktischer Lebensgestaltung oder theoretischer ppe_239.032 Erkenntnis, um ethische Grundsätze, Menschendeutung, ppe_239.033 letzte weltanschauliche Entscheidungen oder metaphysische Wahrheiten ppe_239.034 handelt. ppe_239.035 Die Problemspannung kann das Erlebnis des Dichters gewesen sein, ppe_239.036 von dem die Aneignung des ganzen Stoffes und die ganze Konzeption ppe_239.037 des Werkes ihren Ausgang nahm. Wenn beispielsweise Rousseaus ppe_239.038 Denkwürdigkeiten den Plutarch rühmten, weil er nur große Tugendhafte ppe_239.039 oder erhabene Verbrecher darstellte, und in diesem Zusammenhang

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription. (2015-09-30T09:54:39Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination

Weitere Informationen:

Bogensignaturen: keine Angabe; Druckfehler: keine Angabe; fremdsprachliches Material: gekennzeichnet; Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage; Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage; i/j in Fraktur: wie Vorlage; I/J in Fraktur: wie Vorlage; Kolumnentitel: nicht übernommen; Kustoden: nicht übernommen; langes s (ſ): wie Vorlage; Normalisierungen: keine; rundes r (ꝛ): wie Vorlage; Seitenumbrüche markiert: ja; Silbentrennung: nicht übernommen; u/v bzw. U/V: wie Vorlage; Vokale mit übergest. e: wie Vorlage; Vollständigkeit: vollständig erfasst; Zeichensetzung: wie Vorlage; Zeilenumbrüche markiert: ja;




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/petersen_poetik_1944
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/petersen_poetik_1944/263
Zitationshilfe: Petersen, Julius: Die Wissenschaft von der Dichtung. System und Methodenlehre der Literaturwissenschaft. 2. Auflage. Berlin, 1944, S. 239. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/petersen_poetik_1944/263>, abgerufen am 22.11.2024.