Pertsch, Johann Georg: Das Recht Der Beicht-Stühle. Halle, 1721.Studio in der Theologie. die Donatisten unten lagen. Er liesse wieder die Ketzer unddissentirenden/ allerley Straffen zu, nur die Todes-Straffe ausgenommen. Seine Raisons aber sind von geringen Werth. (b) So gehet es wenn man zur Herrschafft mit zugelassen wird. Da will man die dissendirenden zur Einigkeit der Bekänntniß zwingen/ von sich sagen/ oder wohl gar als grosse Ubelthäter bestraffen. §. XXIX. Dieser irrige Wahn/ ist nachmahls im-Lehre der brach- (b) Es gestehet Augustinus epist. 93. ad Vincent. daß er Anfangs der Mei-Jngleichen Augustini. nung gewesen, man solte zur Lehre CHristi niemand zwingen. Man müste Worte und Beweißthümer gebrauchen. Sonsten würde man nur Heuchler machen. Diese Meinung aber hätte ihn nicht die Worte des Gegentheils, sondern die Exempel derjenigen, so die Sache dargethan be- nommen. Also ist er durch keine vernünfftige Gründe, sondern durch blosse Exempel auf andere Gedancken gebracht worden. Der gute Au- gustinus aber, der bey allen dreyen Haupt-Religionen in guten Credit stehet, hätte bedencken sollen, daß alle Exempel, die der Vernunfft, und Lehre CHristi entgegen sind, in keinen Wehrt zu halten. Allein die Begierde die Donatisten zu verfolgen, hatte ihn verblendet. Die Schwäche aller seiner Schein-Gründe, hat der scharffsinnige Bayle in seinem Commentaire philosophique Tom. II. zur Gnüge an Tag ge- leget. e 3
Studio in der Theologie. die Donatiſten unten lagen. Er lieſſe wieder die Ketzer unddiſſentirenden/ allerley Straffen zu, nur die Todes-Straffe ausgenommen. Seine Raiſons aber ſind von geringen Werth. (b) So gehet es wenn man zur Herrſchafft mit zugelaſſen wird. Da will man die diſſendirenden zur Einigkeit der Bekaͤnntniß zwingen/ von ſich ſagen/ oder wohl gar als groſſe Ubelthaͤter beſtraffen. §. XXIX. Dieſer irrige Wahn/ iſt nachmahls im-Lehre der brach- (b) Es geſtehet Auguſtinus epiſt. 93. ad Vincent. daß er Anfangs der Mei-Jngleichen Auguſtini. nung geweſen, man ſolte zur Lehre CHriſti niemand zwingen. Man muͤſte Worte und Beweißthuͤmer gebrauchen. Sonſten wuͤrde man nur Heuchler machen. Dieſe Meinung aber haͤtte ihn nicht die Worte des Gegentheils, ſondern die Exempel derjenigen, ſo die Sache dargethan be- nommen. Alſo iſt er durch keine vernuͤnfftige Gruͤnde, ſondern durch bloſſe Exempel auf andere Gedancken gebracht worden. Der gute Au- guſtinus aber, der bey allen dreyen Haupt-Religionen in guten Credit ſtehet, haͤtte bedencken ſollen, daß alle Exempel, die der Vernunfft, und Lehre CHriſti entgegen ſind, in keinen Wehrt zu halten. Allein die Begierde die Donatiſten zu verfolgen, hatte ihn verblendet. Die Schwaͤche aller ſeiner Schein-Gruͤnde, hat der ſcharffſinnige Bayle in ſeinem Commentaire philoſophique Tom. II. zur Gnuͤge an Tag ge- leget. e 3
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Studio in der Theologie.
die Donatiſten unten lagen. Er lieſſe wieder die Ketzer und
diſſentirenden/ allerley Straffen zu, nur die Todes-Straffe
ausgenommen. Seine Raiſons aber ſind von geringen
Werth. (b) So gehet es wenn man zur Herrſchafft mit
zugelaſſen wird. Da will man die diſſendirenden zur
Einigkeit der Bekaͤnntniß zwingen/ von ſich ſagen/ oder
wohl gar als groſſe Ubelthaͤter beſtraffen.
§. XXIX. Dieſer irrige Wahn/ iſt nachmahls im-
mer fortgepflantzet worden. Es wuͤrde zu weitlaͤufftig fal-
len/ durch alle Secula durchzugehen. Jch will nur von de-
nen neuen Zeiten einiges erwehnen. Durch die Reforma-
tion Lutheri, iſt uns ein groſſes Licht auffgegangen. Die
Augſpurgiſchen Confeſſions-Verwandten/ ehe ſie den Re-
ligions-Frieden erlanget/ prieſen demnach die Toleranz
als eine unentbehrliche Sache heraus. Lutherus ware ih-
nen hierinnen zur Gnuͤge vorgegangen. Dem Gegentheil
ſchiene dieſe Gewiſſens-Freyheit/ eine Ketzerey. Man
brach-
Lehre der
Proteſtiren
den von der
Toleranz.
(b) Es geſtehet Auguſtinus epiſt. 93. ad Vincent. daß er Anfangs der Mei-
nung geweſen, man ſolte zur Lehre CHriſti niemand zwingen. Man
muͤſte Worte und Beweißthuͤmer gebrauchen. Sonſten wuͤrde man nur
Heuchler machen. Dieſe Meinung aber haͤtte ihn nicht die Worte des
Gegentheils, ſondern die Exempel derjenigen, ſo die Sache dargethan be-
nommen. Alſo iſt er durch keine vernuͤnfftige Gruͤnde, ſondern durch
bloſſe Exempel auf andere Gedancken gebracht worden. Der gute Au-
guſtinus aber, der bey allen dreyen Haupt-Religionen in guten Credit
ſtehet, haͤtte bedencken ſollen, daß alle Exempel, die der Vernunfft, und
Lehre CHriſti entgegen ſind, in keinen Wehrt zu halten. Allein die
Begierde die Donatiſten zu verfolgen, hatte ihn verblendet. Die
Schwaͤche aller ſeiner Schein-Gruͤnde, hat der ſcharffſinnige Bayle in
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leget.
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Zitationshilfe: | Pertsch, Johann Georg: Das Recht Der Beicht-Stühle. Halle, 1721, S. 37. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/pertsch_recht_1721/56>, abgerufen am 15.08.2024. |