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Pertsch, Johann Georg: Das Recht Der Beicht-Stühle. Halle, 1721.

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Beicht-Pfennig.

nes Opffer bringen könne. GOtt nähme aber kein Opffer
ausser von seinen Priestern an. Alle nun/ die durch seinen
Nahmen Opffer brächten/ die JEsus Christus befohlen/
nehmlich in dem Abendmahl Brod und Wein/ die an allen
Orten von denen Christen vollbracht würden/ solten ihm
angenehm seyn b). Tertullianus ist eben dieser Meinung.
Sind wir denn nicht, saget er c), auch als Layen Priester:
Es ist geschrieben: Er hat sie GOtt und seinem Vater zu Kö-
nigen und Priestern gemacht. Den Unterscheid unter dem
Ordine (der Geistlichkeit) hat die Kirche eingeführet, und die
Ehre, die durch Versammlung des Ordinis geheiliget ist, und
also, wenn keine Versammlung der Geistlichkeit wo ist, so opf-
ferst du, du tauffest und bist allein dein Priester. Allein wo
ihrer drey anzutreffen, da ist eine Kirche, wenn es auch schon

Lay-

b) Jch will die Worte hersetzen, wie solche in der Ubersetzung zuDie Layen ha-
ben auch das
Priesterthum.
Zeugnüß Ju-
stini.
befinden. Sie lauten aber in Dial. cum Tryph. pag. 344 so. Ve-
re sacerdotale genus Dei sumus, prout & Deus ipse testatur, per-
hibens, nos quouis loco in nationibus, victimas sibi placitas &
mundas offerre. A nemine sane Deus hostias accipit, nisi a sa-
cerdotibus suis. Vniuersos igitur, qui per nomen istius sacrificia
offerunt, quae Jesus Christus fieri tradidit, h. e. in eucharistia
panis & calicis, quae in loco omni a Christianis fiunt, praeuertens
Deus gratos sibi esse testificatur.

c) Tertullianus de exhort. ad Castit. cap. 7. Nonne & laici sacerdotesUnd Tertul-
liani.
sumus? Scriptum est Regnum quoque & sacerdotes Deo & Patri
suo fecit. Differentiam inter ordinem & plebem constituit eccle-
siae auctoritas, & honor per ordinis consessum sanctificatus, adeo
vbi ecclesiastici ordinis non est consessus, & offers & tinguis, &
sacerdos es tibi solus. Sed vbi tres, ecclesia est, licet Laici. Vnus-
quisque enim sua fide viuit, nec est personarum acceptio apud
Deum, quoniam non auditores legis justificantur a Deo, sed facto-
res, secundum quod & Apostolus dicit. Igitur si habes jus sa-
cerdotis in temet ipso, vbi necesse est, habeas oportet etiam di-
sciplinam sacerdotis, vbi necesse sit habere jus sacerdotis.

a) Ju-

(Recht der Beicht-Stühle.) k k

Beicht-Pfennig.

nes Opffer bringen koͤnne. GOtt naͤhme aber kein Opffer
auſſer von ſeinen Prieſtern an. Alle nun/ die durch ſeinen
Nahmen Opffer braͤchten/ die JEſus Chriſtus befohlen/
nehmlich in dem Abendmahl Brod und Wein/ die an allen
Orten von denen Chriſten vollbracht wuͤrden/ ſolten ihm
angenehm ſeyn b). Tertullianus iſt eben dieſer Meinung.
Sind wir denn nicht, ſaget er c), auch als Layen Prieſter:
Es iſt geſchrieben: Er hat ſie GOtt und ſeinem Vater zu Koͤ-
nigen und Prieſtern gemacht. Den Unterſcheid unter dem
Ordine (der Geiſtlichkeit) hat die Kirche eingefuͤhret, und die
Ehre, die durch Verſammlung des Ordinis geheiliget iſt, und
alſo, wenn keine Verſammlung der Geiſtlichkeit wo iſt, ſo opf-
ferſt du, du tauffeſt und biſt allein dein Prieſter. Allein wo
ihrer drey anzutreffen, da iſt eine Kirche, wenn es auch ſchon

Lay-

b) Jch will die Worte herſetzen, wie ſolche in der Uberſetzung zuDie Layen ha-
ben auch das
Prieſterthum.
Zeugnuͤß Ju-
ſtini.
befinden. Sie lauten aber in Dial. cum Tryph. pag. 344 ſo. Ve-
re ſacerdotale genus Dei ſumus, prout & Deus ipſe teſtatur, per-
hibens, nos quouis loco in nationibus, victimas ſibi placitas &
mundas offerre. A nemine ſane Deus hoſtias accipit, niſi a ſa-
cerdotibus ſuis. Vniuerſos igitur, qui per nomen iſtius ſacrificia
offerunt, quæ Jeſus Chriſtus fieri tradidit, h. e. in euchariſtia
panis & calicis, quæ in loco omni a Chriſtianis fiunt, præuertens
Deus gratos ſibi eſſe teſtificatur.

c) Tertullianus de exhort. ad Caſtit. cap. 7. Nonne & laici ſacerdotesUnd Tertul-
liani.
ſumus? Scriptum eſt Regnum quoque & ſacerdotes Deo & Patri
ſuo fecit. Differentiam inter ordinem & plebem conſtìtuit eccle-
ſiæ auctoritas, & honor per ordinis conſesſum ſanctificatus, adeo
vbi eccleſiaſtici ordinis non eſt conſesſus, & offers & tinguis, &
ſacerdos es tibi ſolus. Sed vbi tres, eccleſia eſt, licet Laici. Vnus-
quisque enim ſua fide viuit, nec eſt perſonarum acceptio apud
Deum, quoniam non auditores legis juſtificantur a Deo, ſed facto-
res, ſecundum quod & Apoſtolus dicit. Igitur ſi habes jus ſa-
cerdotis in temet ipſo, vbi neceſſe eſt, habeas oportet etiam di-
ſciplinam ſacerdotis, vbi neceſſe ſit habere jus ſacerdotis.

a) Ju-

(Recht der Beicht-Stuͤhle.) k k

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[257/0276] Beicht-Pfennig. nes Opffer bringen koͤnne. GOtt naͤhme aber kein Opffer auſſer von ſeinen Prieſtern an. Alle nun/ die durch ſeinen Nahmen Opffer braͤchten/ die JEſus Chriſtus befohlen/ nehmlich in dem Abendmahl Brod und Wein/ die an allen Orten von denen Chriſten vollbracht wuͤrden/ ſolten ihm angenehm ſeyn b). Tertullianus iſt eben dieſer Meinung. Sind wir denn nicht, ſaget er c), auch als Layen Prieſter: Es iſt geſchrieben: Er hat ſie GOtt und ſeinem Vater zu Koͤ- nigen und Prieſtern gemacht. Den Unterſcheid unter dem Ordine (der Geiſtlichkeit) hat die Kirche eingefuͤhret, und die Ehre, die durch Verſammlung des Ordinis geheiliget iſt, und alſo, wenn keine Verſammlung der Geiſtlichkeit wo iſt, ſo opf- ferſt du, du tauffeſt und biſt allein dein Prieſter. Allein wo ihrer drey anzutreffen, da iſt eine Kirche, wenn es auch ſchon Lay- b) Jch will die Worte herſetzen, wie ſolche in der Uberſetzung zu befinden. Sie lauten aber in Dial. cum Tryph. pag. 344 ſo. Ve- re ſacerdotale genus Dei ſumus, prout & Deus ipſe teſtatur, per- hibens, nos quouis loco in nationibus, victimas ſibi placitas & mundas offerre. A nemine ſane Deus hoſtias accipit, niſi a ſa- cerdotibus ſuis. Vniuerſos igitur, qui per nomen iſtius ſacrificia offerunt, quæ Jeſus Chriſtus fieri tradidit, h. e. in euchariſtia panis & calicis, quæ in loco omni a Chriſtianis fiunt, præuertens Deus gratos ſibi eſſe teſtificatur. c) Tertullianus de exhort. ad Caſtit. cap. 7. Nonne & laici ſacerdotes ſumus? Scriptum eſt Regnum quoque & ſacerdotes Deo & Patri ſuo fecit. Differentiam inter ordinem & plebem conſtìtuit eccle- ſiæ auctoritas, & honor per ordinis conſesſum ſanctificatus, adeo vbi eccleſiaſtici ordinis non eſt conſesſus, & offers & tinguis, & ſacerdos es tibi ſolus. Sed vbi tres, eccleſia eſt, licet Laici. Vnus- quisque enim ſua fide viuit, nec eſt perſonarum acceptio apud Deum, quoniam non auditores legis juſtificantur a Deo, ſed facto- res, ſecundum quod & Apoſtolus dicit. Igitur ſi habes jus ſa- cerdotis in temet ipſo, vbi neceſſe eſt, habeas oportet etiam di- ſciplinam ſacerdotis, vbi neceſſe ſit habere jus ſacerdotis. a) Ju- (Recht der Beicht-Stuͤhle.) k k

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Zitationshilfe:	Pertsch, Johann Georg: Das Recht Der Beicht-Stühle. Halle, 1721, S. 257. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/pertsch_recht_1721/276>, abgerufen am 25.11.2024.

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