Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Pertsch, Johann Georg: Das Recht Der Beicht-Stühle. Halle, 1721.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

II. Abth. I. Cap. Von Erwehlung

man zur Pest-Zeit denenjenigen/ so noch nicht angestecket/ er-
lauben/ sich eines andern Pastoris zu bedienen d). Denn der
ordentliche Pfarrer muß zu allen Krancken gehen. Man
könnte sich also leicht vor ihm scheuen/ und in Ansehung des-
sen pfleget man von dem Zwang-Recht abzuweichen. Aus-
ser diesen Fällen aber will man gemeiniglich keine Aende-
rung des Beicht-Vaters zulassen.

Wo mehr
als ein
Pfarrer in
einem Kirch-
Spiel, muß
man die
Wahl und
nachmahlsdie Verän-

§. XIV.

Soll ich meine Meinung von der Aenderung
des Beicht-Vaters entdecken/ so ist es diese. Alle Sprüche
aus der heiligen Schrifft/ die diejenigen/ so die Veränderung
so sehr einschrencken/ vorzubringen pflegen/ beweisen nichts/
und sind gantz und gar nicht hieher zu ziehen. Jch bin auch
gewiß versichert/ daß vor Innocentii III. Zeiten/ kein Ge-
setze vorhanden gewesen/ so die Zuhörer angestrenget/ kei-
nem andern als ihrem Pfarrer zu beichten a). Da nun aber

das

im Fall der Noth man das Abendmahl von einem jeden Prie-
ster empfangen könnte. Dieses ist ebenfalls von der absolution zu
verstehen. Dieser Jurist räumet selbsten ein, daß die Noth allen
Unterscheid, der unter denen Pfarr-Kindern dieses und jenes Kirch-
Spiels ist, aufhebe.

d) Zur Pest-Zeit
kan man bey
einem andern
als dem ordent-
lichen Pfarrer
beichten.Dieses ist abermahls Carpzovs Meinung cit. l. und allerdings
gegründet. Er meinet, weil es in jedem Nothfall erlaubt, sich
frembder Pastorum zu bedienen, so hätte solches um so viel mehr
zur Zeit der Pest seinen Grund. Seine Worte sind diese: Quod[sa]
enim justa ex causa pro obtinendo sacrae coenae vsu alterius dioe-
ceseos parochum compellare licet, vt modo diximus; vtique
ob pestis periculum id multo magis licitum censetur, quippe quo
non vnica tantum persona necessitate premitur, sed & reliqui,
ac quandoque coetus vniuersus periclitatur. Nec quisquam non
casum hunc summae dixerit necessitatis, quo receditur non solum
a regulis juris communis, sed etiam prohibitiui, & nulla subjecta
est legi necessitas, sed ipsa legem facit.

a) InnocentiusMan wird aus demjenigen, so oben sect, I. Cap. II. seq. angeführet,

zur

II. Abth. I. Cap. Von Erwehlung

man zur Peſt-Zeit denenjenigen/ ſo noch nicht angeſtecket/ er-
lauben/ ſich eines andern Paſtoris zu bedienen d). Denn der
ordentliche Pfarrer muß zu allen Krancken gehen. Man
koͤnnte ſich alſo leicht vor ihm ſcheuen/ und in Anſehung deſ-
ſen pfleget man von dem Zwang-Recht abzuweichen. Auſ-
ſer dieſen Faͤllen aber will man gemeiniglich keine Aende-
rung des Beicht-Vaters zulaſſen.

Wo mehr
als ein
Pfarrer in
einem Kiꝛch-
Spiel, muß
man die
Wahl und
nachmahlsdie Veraͤn-

§. XIV.

Soll ich meine Meinung von der Aenderung
des Beicht-Vaters entdecken/ ſo iſt es dieſe. Alle Spruͤche
aus der heiligen Schrifft/ die diejenigen/ ſo die Veraͤnderung
ſo ſehr einſchrencken/ vorzubringen pflegen/ beweiſen nichts/
und ſind gantz und gar nicht hieher zu ziehen. Jch bin auch
gewiß verſichert/ daß vor Innocentii III. Zeiten/ kein Ge-
ſetze vorhanden geweſen/ ſo die Zuhoͤrer angeſtrenget/ kei-
nem andern als ihrem Pfarrer zu beichten a). Da nun aber

das

im Fall der Noth man das Abendmahl von einem jeden Prie-
ſter empfangen koͤnnte. Dieſes iſt ebenfalls von der abſolution zu
verſtehen. Dieſer Juriſt raͤumet ſelbſten ein, daß die Noth allen
Unterſcheid, der unter denen Pfarr-Kindern dieſes und jenes Kirch-
Spiels iſt, aufhebe.

d) Zur Peſt-Zeit
kan man bey
einem andern
als dem ordent-
lichen Pfarrer
beichten.Dieſes iſt abermahls Carpzovs Meinung cit. l. und allerdings
gegruͤndet. Er meinet, weil es in jedem Nothfall erlaubt, ſich
frembder Paſtorum zu bedienen, ſo haͤtte ſolches um ſo viel mehr
zur Zeit der Peſt ſeinen Grund. Seine Worte ſind dieſe: Quod[ſa]
enim juſta ex cauſa pro obtinendo ſacræ cœnæ vſu alterius diœ-
ceſeos parochum compellare licet, vt modo diximus; vtique
ob peſtis periculum id multo magis licitum cenſetur, quippe quo
non vnica tantum perſona neceſſitate premitur, ſed & reliqui,
ac quandoque cœtus vniuerſus periclitatur. Nec quisquam non
caſum hunc ſummæ dixerit neceſſitatis, quo receditur non ſolum
a regulis juris communis, ſed etiam prohibitiui, & nulla ſubjecta
eſt legi neceſſitas, ſed ipſa legem facit.

a) InnocentiusMan wird aus demjenigen, ſo oben ſect, I. Cap. II. ſeq. angefuͤhret,

zur

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0225" n="206"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">II.</hi> Abth. <hi rendition="#aq">I.</hi> Cap. Von Erwehlung</hi></fw><lb/>
man zur Pe&#x017F;t-Zeit denenjenigen/ &#x017F;o noch nicht ange&#x017F;tecket/ er-<lb/>
lauben/ &#x017F;ich eines andern <hi rendition="#aq">Pa&#x017F;toris</hi> zu bedienen <note place="foot" n="d)"><note place="left">Zur Pe&#x017F;t-Zeit<lb/>
kan man bey<lb/>
einem andern<lb/>
als dem ordent-<lb/>
lichen Pfarrer<lb/>
beichten.</note>Die&#x017F;es i&#x017F;t abermahls <hi rendition="#aq">Carpzovs</hi> Meinung <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">cit. l.</hi></hi> und allerdings<lb/>
gegru&#x0364;ndet. Er meinet, weil es in jedem Nothfall erlaubt, &#x017F;ich<lb/>
frembder <hi rendition="#aq">Pa&#x017F;torum</hi> zu bedienen, &#x017F;o ha&#x0364;tte &#x017F;olches um &#x017F;o viel mehr<lb/>
zur Zeit der Pe&#x017F;t &#x017F;einen Grund. Seine Worte &#x017F;ind die&#x017F;e: <hi rendition="#aq">Quod<supplied>&#x017F;a</supplied><lb/>
enim ju&#x017F;ta ex cau&#x017F;a pro obtinendo &#x017F;acræ c&#x0153;næ v&#x017F;u alterius di&#x0153;-<lb/>
ce&#x017F;eos parochum compellare licet, vt modo diximus; vtique<lb/>
ob pe&#x017F;tis periculum id multo magis licitum cen&#x017F;etur, quippe quo<lb/>
non vnica tantum per&#x017F;ona nece&#x017F;&#x017F;itate premitur, &#x017F;ed &amp; reliqui,<lb/>
ac quandoque c&#x0153;tus vniuer&#x017F;us periclitatur. Nec quisquam non<lb/>
ca&#x017F;um hunc &#x017F;ummæ dixerit nece&#x017F;&#x017F;itatis, quo receditur non &#x017F;olum<lb/>
a regulis juris communis, &#x017F;ed etiam prohibitiui, &amp; nulla &#x017F;ubjecta<lb/>
e&#x017F;t legi nece&#x017F;&#x017F;itas, &#x017F;ed ip&#x017F;a legem facit.</hi></note>. Denn der<lb/>
ordentliche Pfarrer muß zu allen Krancken gehen. Man<lb/>
ko&#x0364;nnte &#x017F;ich al&#x017F;o leicht vor ihm &#x017F;cheuen/ und in An&#x017F;ehung de&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en pfleget man von dem <hi rendition="#fr">Zwang-Recht</hi> abzuweichen. Au&#x017F;-<lb/>
&#x017F;er die&#x017F;en Fa&#x0364;llen aber will man gemeiniglich keine Aende-<lb/>
rung des Beicht-Vaters zula&#x017F;&#x017F;en.</p><lb/>
            <note place="left">Wo mehr<lb/><hi rendition="#g">als ein</hi><lb/>
Pfarrer in<lb/>
einem Ki&#xA75B;ch-<lb/>
Spiel, muß<lb/>
man die<lb/>
Wahl und<lb/>
nachmahlsdie Vera&#x0364;n-</note>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>§. <hi rendition="#aq">XIV.</hi></head>
            <p>Soll ich meine Meinung von der Aenderung<lb/>
des Beicht-Vaters entdecken/ &#x017F;o i&#x017F;t es die&#x017F;e. Alle Spru&#x0364;che<lb/>
aus der heiligen Schrifft/ die diejenigen/ &#x017F;o die Vera&#x0364;nderung<lb/>
&#x017F;o &#x017F;ehr ein&#x017F;chrencken/ vorzubringen pflegen/ bewei&#x017F;en nichts/<lb/>
und &#x017F;ind gantz und gar nicht hieher zu ziehen. Jch bin auch<lb/>
gewiß ver&#x017F;ichert/ daß vor <hi rendition="#aq">Innocentii III.</hi> Zeiten/ kein Ge-<lb/>
&#x017F;etze vorhanden gewe&#x017F;en/ &#x017F;o die Zuho&#x0364;rer ange&#x017F;trenget/ kei-<lb/>
nem andern als ihrem Pfarrer zu beichten <note xml:id="h07" next="#h08" place="foot" n="a)"><note place="left"><hi rendition="#aq">Innocentius</hi></note>Man wird aus demjenigen, &#x017F;o oben <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">&#x017F;ect, I. Cap. II. &#x017F;eq.</hi></hi> angefu&#x0364;hret,<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">zur</fw></note>. Da nun aber<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">das</fw><lb/><note xml:id="h06" prev="#h05" place="foot" n="(c)">im <hi rendition="#fr">Fall der Noth</hi> man das Abendmahl von einem jeden Prie-<lb/>
&#x017F;ter empfangen ko&#x0364;nnte. Die&#x017F;es i&#x017F;t ebenfalls von der <hi rendition="#aq">ab&#x017F;olution</hi> zu<lb/>
ver&#x017F;tehen. Die&#x017F;er Juri&#x017F;t ra&#x0364;umet &#x017F;elb&#x017F;ten ein, daß die Noth allen<lb/>
Unter&#x017F;cheid, der unter denen Pfarr-Kindern die&#x017F;es und jenes Kirch-<lb/>
Spiels i&#x017F;t, aufhebe.</note><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[206/0225] II. Abth. I. Cap. Von Erwehlung man zur Peſt-Zeit denenjenigen/ ſo noch nicht angeſtecket/ er- lauben/ ſich eines andern Paſtoris zu bedienen d). Denn der ordentliche Pfarrer muß zu allen Krancken gehen. Man koͤnnte ſich alſo leicht vor ihm ſcheuen/ und in Anſehung deſ- ſen pfleget man von dem Zwang-Recht abzuweichen. Auſ- ſer dieſen Faͤllen aber will man gemeiniglich keine Aende- rung des Beicht-Vaters zulaſſen. §. XIV. Soll ich meine Meinung von der Aenderung des Beicht-Vaters entdecken/ ſo iſt es dieſe. Alle Spruͤche aus der heiligen Schrifft/ die diejenigen/ ſo die Veraͤnderung ſo ſehr einſchrencken/ vorzubringen pflegen/ beweiſen nichts/ und ſind gantz und gar nicht hieher zu ziehen. Jch bin auch gewiß verſichert/ daß vor Innocentii III. Zeiten/ kein Ge- ſetze vorhanden geweſen/ ſo die Zuhoͤrer angeſtrenget/ kei- nem andern als ihrem Pfarrer zu beichten a). Da nun aber das (c) d) Dieſes iſt abermahls Carpzovs Meinung cit. l. und allerdings gegruͤndet. Er meinet, weil es in jedem Nothfall erlaubt, ſich frembder Paſtorum zu bedienen, ſo haͤtte ſolches um ſo viel mehr zur Zeit der Peſt ſeinen Grund. Seine Worte ſind dieſe: Quodſa enim juſta ex cauſa pro obtinendo ſacræ cœnæ vſu alterius diœ- ceſeos parochum compellare licet, vt modo diximus; vtique ob peſtis periculum id multo magis licitum cenſetur, quippe quo non vnica tantum perſona neceſſitate premitur, ſed & reliqui, ac quandoque cœtus vniuerſus periclitatur. Nec quisquam non caſum hunc ſummæ dixerit neceſſitatis, quo receditur non ſolum a regulis juris communis, ſed etiam prohibitiui, & nulla ſubjecta eſt legi neceſſitas, ſed ipſa legem facit. a) Man wird aus demjenigen, ſo oben ſect, I. Cap. II. ſeq. angefuͤhret, zur (c) im Fall der Noth man das Abendmahl von einem jeden Prie- ſter empfangen koͤnnte. Dieſes iſt ebenfalls von der abſolution zu verſtehen. Dieſer Juriſt raͤumet ſelbſten ein, daß die Noth allen Unterſcheid, der unter denen Pfarr-Kindern dieſes und jenes Kirch- Spiels iſt, aufhebe.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/pertsch_recht_1721
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/pertsch_recht_1721/225
Zitationshilfe:	Pertsch, Johann Georg: Das Recht Der Beicht-Stühle. Halle, 1721, S. 206. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/pertsch_recht_1721/225>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.