Jean Paul: Hesperus, oder 45 Hundsposttage. Drittes Heftlein. Berlin, 1795.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Fakta bringen kann, die ich nicht im 33ten Hunds¬
tage auftische sondern schon am -- VIII. Schalt¬
tage oder an der VIII. Sansculotide.

-- Der Inhalt davon ist gleich der Gegenwart
ein toller Vorbericht vor der Zukunft. --

Ich muß sagen, wenn erstlich Bellarmin (der
katholische Vorfechter und Kontradiktor) behauptet,
jeder Mensch sey sein eigner Erlöser -- woraus mei¬
nes Erachtens folgt, daß er auch seine eigne Eva
und Schlange für seinen antiken Adam ist -- wenn
zweitens die Feder eines ausserordentlich guten Au¬
tors eine Lichtputze der Wahrheit, so wie umgekehrt
bei dem inhaftirten H. von Moser die Lichtputze die
Feder war -- wenn drittens der Despotismus statt
der lebendigen Baumstämme zuletzt (denn er sagt in
die Welt hinein wie blind) den Thron-Sägebock sel¬
ber zersägen kann -- ferner muß ich sagen, wenn
viertens jede Handlung (sogar die schlimmsten) wie
Christus zwei unähnliche Geschlechtsregister hat --
wenn vollends fünftens ein und der andere Rezen¬
sent sein kritisches Auge, womit er alles besieht,
nicht auf dem Scheitel-Wirbel trägt (wie etwan
Muhammeds Seelige, um die Schönheiten nicht
zu sehen) noch auf der Brust wie der Riese Poly¬
phem, noch wie Argus hinten und vornen sondern
wirklich vornen gleich unter dem Magen über dem
Gedärm mitten im Nabel, wenn dieser Mann noch

Fakta bringen kann, die ich nicht im 33ten Hunds¬
tage auftiſche ſondern ſchon am — VIII. Schalt¬
tage oder an der VIII. Sansculotide.

— Der Inhalt davon iſt gleich der Gegenwart
ein toller Vorbericht vor der Zukunft. —

Ich muß ſagen, wenn erſtlich Bellarmin (der
katholiſche Vorfechter und Kontradiktor) behauptet,
jeder Menſch ſey ſein eigner Erloͤſer — woraus mei¬
nes Erachtens folgt, daß er auch ſeine eigne Eva
und Schlange fuͤr ſeinen antiken Adam iſt — wenn
zweitens die Feder eines auſſerordentlich guten Au¬
tors eine Lichtputze der Wahrheit, ſo wie umgekehrt
bei dem inhaftirten H. von Moſer die Lichtputze die
Feder war — wenn drittens der Deſpotismus ſtatt
der lebendigen Baumſtaͤmme zuletzt (denn er ſagt in
die Welt hinein wie blind) den Thron-Saͤgebock ſel¬
ber zerſaͤgen kann — ferner muß ich ſagen, wenn
viertens jede Handlung (ſogar die ſchlimmſten) wie
Chriſtus zwei unaͤhnliche Geſchlechtsregiſter hat —
wenn vollends fuͤnftens ein und der andere Rezen¬
ſent ſein kritiſches Auge, womit er alles beſieht,
nicht auf dem Scheitel–Wirbel traͤgt (wie etwan
Muhammeds Seelige, um die Schoͤnheiten nicht
zu ſehen) noch auf der Bruſt wie der Rieſe Poly¬
phem, noch wie Argus hinten und vornen ſondern
wirklich vornen gleich unter dem Magen uͤber dem
Gedaͤrm mitten im Nabel, wenn dieſer Mann noch

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0118" n="108"/>
Fakta bringen kann, die ich nicht im 33ten Hunds¬<lb/>
tage aufti&#x017F;che &#x017F;ondern &#x017F;chon am &#x2014; <hi rendition="#aq">VIII</hi>. <hi rendition="#g">Schalt¬<lb/>
tage</hi> oder an der <hi rendition="#aq">VIII</hi>. <hi rendition="#g">Sansculotide</hi>.</p><lb/>
          <p>&#x2014; Der Inhalt davon i&#x017F;t gleich der Gegenwart<lb/>
ein toller Vorbericht vor der Zukunft. &#x2014;</p><lb/>
          <p>Ich muß &#x017F;agen, wenn er&#x017F;tlich <hi rendition="#g">Bellarmin</hi> (der<lb/>
katholi&#x017F;che Vorfechter und Kontradiktor) behauptet,<lb/>
jeder Men&#x017F;ch &#x017F;ey &#x017F;ein eigner Erlo&#x0364;&#x017F;er &#x2014; woraus mei¬<lb/>
nes Erachtens folgt, daß er auch &#x017F;eine eigne Eva<lb/>
und Schlange fu&#x0364;r &#x017F;einen antiken Adam i&#x017F;t &#x2014; wenn<lb/>
zweitens die Feder eines au&#x017F;&#x017F;erordentlich guten Au¬<lb/>
tors eine Lichtputze der Wahrheit, &#x017F;o wie umgekehrt<lb/>
bei dem inhaftirten H. von Mo&#x017F;er die Lichtputze die<lb/>
Feder war &#x2014; wenn drittens der De&#x017F;potismus &#x017F;tatt<lb/>
der lebendigen Baum&#x017F;ta&#x0364;mme zuletzt (denn er &#x017F;agt in<lb/>
die Welt hinein wie blind) den Thron-Sa&#x0364;gebock &#x017F;el¬<lb/>
ber zer&#x017F;a&#x0364;gen kann &#x2014; ferner muß ich &#x017F;agen, wenn<lb/>
viertens jede Handlung (&#x017F;ogar die &#x017F;chlimm&#x017F;ten) wie<lb/>
Chri&#x017F;tus zwei una&#x0364;hnliche Ge&#x017F;chlechtsregi&#x017F;ter hat &#x2014;<lb/>
wenn vollends fu&#x0364;nftens ein und der andere Rezen¬<lb/>
&#x017F;ent &#x017F;ein kriti&#x017F;ches Auge, womit er alles be&#x017F;ieht,<lb/>
nicht auf dem Scheitel&#x2013;Wirbel tra&#x0364;gt (wie etwan<lb/>
Muhammeds Seelige, um die <hi rendition="#g">Scho&#x0364;nheiten</hi> nicht<lb/>
zu &#x017F;ehen) noch auf der Bru&#x017F;t wie der Rie&#x017F;e Poly¬<lb/>
phem, noch wie Argus hinten und vornen &#x017F;ondern<lb/>
wirklich vornen gleich unter dem Magen u&#x0364;ber dem<lb/>
Geda&#x0364;rm mitten im Nabel, wenn die&#x017F;er Mann noch<lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[108/0118] Fakta bringen kann, die ich nicht im 33ten Hunds¬ tage auftiſche ſondern ſchon am — VIII. Schalt¬ tage oder an der VIII. Sansculotide. — Der Inhalt davon iſt gleich der Gegenwart ein toller Vorbericht vor der Zukunft. — Ich muß ſagen, wenn erſtlich Bellarmin (der katholiſche Vorfechter und Kontradiktor) behauptet, jeder Menſch ſey ſein eigner Erloͤſer — woraus mei¬ nes Erachtens folgt, daß er auch ſeine eigne Eva und Schlange fuͤr ſeinen antiken Adam iſt — wenn zweitens die Feder eines auſſerordentlich guten Au¬ tors eine Lichtputze der Wahrheit, ſo wie umgekehrt bei dem inhaftirten H. von Moſer die Lichtputze die Feder war — wenn drittens der Deſpotismus ſtatt der lebendigen Baumſtaͤmme zuletzt (denn er ſagt in die Welt hinein wie blind) den Thron-Saͤgebock ſel¬ ber zerſaͤgen kann — ferner muß ich ſagen, wenn viertens jede Handlung (ſogar die ſchlimmſten) wie Chriſtus zwei unaͤhnliche Geſchlechtsregiſter hat — wenn vollends fuͤnftens ein und der andere Rezen¬ ſent ſein kritiſches Auge, womit er alles beſieht, nicht auf dem Scheitel–Wirbel traͤgt (wie etwan Muhammeds Seelige, um die Schoͤnheiten nicht zu ſehen) noch auf der Bruſt wie der Rieſe Poly¬ phem, noch wie Argus hinten und vornen ſondern wirklich vornen gleich unter dem Magen uͤber dem Gedaͤrm mitten im Nabel, wenn dieſer Mann noch

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/paul_hesperus03_1795
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/paul_hesperus03_1795/118
Zitationshilfe:	Jean Paul: Hesperus, oder 45 Hundsposttage. Drittes Heftlein. Berlin, 1795, S. 108. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/paul_hesperus03_1795/118>, abgerufen am 27.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.