Jean Paul: Hesperus, oder 45 Hundsposttage. Erstes Heftlein. Berlin, 1795.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Thatsachen nicht hinterbringt, am wenigsten um
diese kommen, daß der Hofkaplan -- so wie Men¬
schen aus Menschen gerissen werden, um die übrigen
zu übertreffen und zu beherrschen -- gerade so die
Haare, die sein Kamm auszupfte, in einen Peltz-
Faszikel oder Haar Verein zusammenwickelte, um
damit die übrigen, die noch standen, einzupudern,
welches nun wohl vom erhabensten Geist und Penta¬
meter nicht anders zu benamsen ist als ein Haarpü¬
ster. Gleichwohl wurde Eymanns Gesicht länger als
die Mütze: er ließ diese Spritze des Farbenpulvers
des Kopfes kalt da liegen und sagte: "mach' ich
"nicht die Bibel ausfündig: so seh' ich nicht ab,
"wie mich dieser Schopf allein herausziehen will."

Wie vor Luther, wurde jetzt die Kansteinische
Bibel mit ihren schwarzen Käfer-Flügeldecken ge¬
sucht. Wenn etwas diesen harten Schlag noch her¬
ber machen konnte, so wars gewiß das, daß Eymanns
Ueberschlag -- gleich seiner Vernunft -- zwischen
den verlornen kanonischen Blättern wie zwischen einer
Serviettenpresse lag: denn die Geistlichen -- beson¬
ders der Pabst -- machen das Bibelwerk gern zur
Glanzpresse und zum Schmuckkäfigen ihres äußern
Menschen. Ob er gleich noch acht Bibeln, sogar die
einfältige Seilerische Bibel-Chrestomathie im Hause
hatte und in der Wochenkirche heute gar keine
brauchte: so war es doch besser und menschlicher --

Thatſachen nicht hinterbringt, am wenigſten um
dieſe kommen, daß der Hofkaplan — ſo wie Men¬
ſchen aus Menſchen geriſſen werden, um die uͤbrigen
zu uͤbertreffen und zu beherrſchen — gerade ſo die
Haare, die ſein Kamm auszupfte, in einen Peltz-
Faszikel oder Haar Verein zuſammenwickelte, um
damit die uͤbrigen, die noch ſtanden, einzupudern,
welches nun wohl vom erhabenſten Geiſt und Penta¬
meter nicht anders zu benamſen iſt als ein Haarpuͤ¬
ſter. Gleichwohl wurde Eymanns Geſicht laͤnger als
die Muͤtze: er ließ dieſe Spritze des Farbenpulvers
des Kopfes kalt da liegen und ſagte: »mach' ich
»nicht die Bibel ausfuͤndig: ſo ſeh' ich nicht ab,
»wie mich dieſer Schopf allein herausziehen will.«

Wie vor Luther, wurde jetzt die Kanſteiniſche
Bibel mit ihren ſchwarzen Kaͤfer-Fluͤgeldecken ge¬
ſucht. Wenn etwas dieſen harten Schlag noch her¬
ber machen konnte, ſo wars gewiß das, daß Eymanns
Ueberſchlag — gleich ſeiner Vernunft — zwiſchen
den verlornen kanoniſchen Blaͤttern wie zwiſchen einer
Serviettenpreſſe lag: denn die Geiſtlichen — beſon¬
ders der Pabſt — machen das Bibelwerk gern zur
Glanzpreſſe und zum Schmuckkaͤfigen ihres aͤußern
Menſchen. Ob er gleich noch acht Bibeln, ſogar die
einfaͤltige Seileriſche Bibel-Chreſtomathie im Hauſe
hatte und in der Wochenkirche heute gar keine
brauchte: ſo war es doch beſſer und menſchlicher —

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0129" n="118"/>
That&#x017F;achen nicht hinterbringt, am wenig&#x017F;ten um<lb/>
die&#x017F;e kommen, daß der Hofkaplan &#x2014; &#x017F;o wie Men¬<lb/>
&#x017F;chen aus Men&#x017F;chen geri&#x017F;&#x017F;en werden, um die u&#x0364;brigen<lb/>
zu u&#x0364;bertreffen und zu beherr&#x017F;chen &#x2014; gerade &#x017F;o die<lb/>
Haare, die &#x017F;ein Kamm auszupfte, in einen Peltz-<lb/>
Faszikel oder Haar Verein zu&#x017F;ammenwickelte, um<lb/>
damit die u&#x0364;brigen, die noch &#x017F;tanden, einzupudern,<lb/>
welches nun wohl vom erhaben&#x017F;ten Gei&#x017F;t und Penta¬<lb/>
meter nicht anders zu benam&#x017F;en i&#x017F;t als ein Haarpu&#x0364;¬<lb/>
&#x017F;ter. Gleichwohl wurde Eymanns Ge&#x017F;icht la&#x0364;nger als<lb/>
die Mu&#x0364;tze: er ließ die&#x017F;e Spritze des Farbenpulvers<lb/>
des Kopfes kalt da liegen und &#x017F;agte: »mach' ich<lb/>
»nicht die Bibel ausfu&#x0364;ndig: &#x017F;o &#x017F;eh' ich nicht ab,<lb/>
»wie mich die&#x017F;er Schopf allein herausziehen will.«</p><lb/>
        <p>Wie vor Luther, wurde jetzt die Kan&#x017F;teini&#x017F;che<lb/>
Bibel mit ihren &#x017F;chwarzen Ka&#x0364;fer-Flu&#x0364;geldecken ge¬<lb/>
&#x017F;ucht. Wenn etwas die&#x017F;en harten Schlag noch her¬<lb/>
ber machen konnte, &#x017F;o wars gewiß das, daß Eymanns<lb/>
Ueber&#x017F;chlag &#x2014; gleich &#x017F;einer Vernunft &#x2014; zwi&#x017F;chen<lb/>
den verlornen kanoni&#x017F;chen Bla&#x0364;ttern wie zwi&#x017F;chen einer<lb/>
Serviettenpre&#x017F;&#x017F;e lag: denn die Gei&#x017F;tlichen &#x2014; be&#x017F;on¬<lb/>
ders der Pab&#x017F;t &#x2014; machen das Bibelwerk gern zur<lb/>
Glanzpre&#x017F;&#x017F;e und zum Schmuckka&#x0364;figen ihres a&#x0364;ußern<lb/>
Men&#x017F;chen. Ob er gleich noch acht Bibeln, &#x017F;ogar die<lb/>
einfa&#x0364;ltige Seileri&#x017F;che Bibel-Chre&#x017F;tomathie im Hau&#x017F;e<lb/>
hatte und in der Wochenkirche heute gar keine<lb/>
brauchte: &#x017F;o war es doch be&#x017F;&#x017F;er und men&#x017F;chlicher &#x2014;<lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[118/0129] Thatſachen nicht hinterbringt, am wenigſten um dieſe kommen, daß der Hofkaplan — ſo wie Men¬ ſchen aus Menſchen geriſſen werden, um die uͤbrigen zu uͤbertreffen und zu beherrſchen — gerade ſo die Haare, die ſein Kamm auszupfte, in einen Peltz- Faszikel oder Haar Verein zuſammenwickelte, um damit die uͤbrigen, die noch ſtanden, einzupudern, welches nun wohl vom erhabenſten Geiſt und Penta¬ meter nicht anders zu benamſen iſt als ein Haarpuͤ¬ ſter. Gleichwohl wurde Eymanns Geſicht laͤnger als die Muͤtze: er ließ dieſe Spritze des Farbenpulvers des Kopfes kalt da liegen und ſagte: »mach' ich »nicht die Bibel ausfuͤndig: ſo ſeh' ich nicht ab, »wie mich dieſer Schopf allein herausziehen will.« Wie vor Luther, wurde jetzt die Kanſteiniſche Bibel mit ihren ſchwarzen Kaͤfer-Fluͤgeldecken ge¬ ſucht. Wenn etwas dieſen harten Schlag noch her¬ ber machen konnte, ſo wars gewiß das, daß Eymanns Ueberſchlag — gleich ſeiner Vernunft — zwiſchen den verlornen kanoniſchen Blaͤttern wie zwiſchen einer Serviettenpreſſe lag: denn die Geiſtlichen — beſon¬ ders der Pabſt — machen das Bibelwerk gern zur Glanzpreſſe und zum Schmuckkaͤfigen ihres aͤußern Menſchen. Ob er gleich noch acht Bibeln, ſogar die einfaͤltige Seileriſche Bibel-Chreſtomathie im Hauſe hatte und in der Wochenkirche heute gar keine brauchte: ſo war es doch beſſer und menſchlicher —

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/paul_hesperus01_1795
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/paul_hesperus01_1795/129
Zitationshilfe:	Jean Paul: Hesperus, oder 45 Hundsposttage. Erstes Heftlein. Berlin, 1795, S. 118. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/paul_hesperus01_1795/129>, abgerufen am 09.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.