Opitz, Martin: Schäfferey Von der Nimfen Hercinie. Breslau, 1630.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Buchner/ denen die geister plötzlich vmbzwenget vndt zuegeknüpfft
werden. Hiervon nun kan man mehrentheils natürliche vrsachen
geben: daß aber der menschen seelen sich in gestalt der verbliche-
nen leiber sehen laßen/ ist dermaßen klar/ daß es keiner laugnen
kan/ der gleich noch weniger als jhr glaubet. Doch wollen wir
den birgmann Rübezal in diese zahl nicht setzen: dann angesehen
daß er durch zauberey geruffen wirdt/ so muß er weder eine frome/
noch eine verdammte seele sein; weil sie beyde biß zue seiner zeit vn-
ter der handt des Gottes aller götter sindt/ der sich mitt beschwe-
rungen nicht zwingen leßt. So muß es dann der teuffel sein/ fang
ich an. Recht so; sagt Buchner: er ists leibhafftig; wiewol nicht
alles baldt der teuffel ist/ worfür man sich sonderlich bey nachte
zue entsetzen pfleget. Natürlich sindt die flammen oder irrwische
vmb die gesümpffe; natürlich die dünste/ so offtmals in der höhe
wie menschen/ wie thiere vndt andere sachen herumb wandern;
natürlich in den leibern/ sonderlich gewißen frawenzimmers/ das
seltzame kurren/ zischen/ krehen/ bellen/ das nach gestalt der sa-
chen vndt gänge von der durchdringenden lufft also geartet wirdt/
vndt vnerfahrenen ärtzten eine nase zue drehen pflegt; vndt was
dergleichen mehr ist.

Wo bleiben dann die säuffer/ sagt Venator/ die so vngewis-
ser augen/ vnstetigen ganges/ vndt seltzamer einbildungen sindt?
Wann sie den kopff fallen laßen/ so kömpt es jhnen bißweilen für
sie versincken; vndt wann die stube ein radt mitt jhnen macht/ so
legen sie sich nieder/ vndt erwischen mitt beyden händen den bo-
den: baldt erhebt sich ein sturm in jhren ohren/ daß sie meinen sie
sindt zur see/ vndt schawen wie weit es noch zue lande ist; springen
wol über jhren eigenen schatten/ vndt sehen jhn für einen graben/
eine katze für einen löwen an; in summa/ schlaffen wachende/ vndt

fechten

Buchner/ denen die geiſter ploͤtzlich vmbzwenget vndt zuegeknuͤpfft
werden. Hiervon nun kan man mehrentheils natuͤrliche vrſachen
geben: daß aber der menſchen ſeelen ſich in geſtalt der verbliche-
nen leiber ſehen laßen/ iſt dermaßen klar/ daß es keiner laugnen
kan/ der gleich noch weniger als jhr glaubet. Doch wollen wir
den birgmann Ruͤbezal in dieſe zahl nicht ſetzen: dann angeſehen
daß er durch zauberey geruffen wirdt/ ſo muß er weder eine frome/
noch eine verdammte ſeele ſein; weil ſie beyde biß zue ſeiner zeit vn-
ter der handt des Gottes aller goͤtter ſindt/ der ſich mitt beſchwe-
rungen nicht zwingen leßt. So muß es dann der teuffel ſein/ fang
ich an. Recht ſo; ſagt Buchner: er iſts leibhafftig; wiewol nicht
alles baldt der teuffel iſt/ worfuͤr man ſich ſonderlich bey nachte
zue entſetzen pfleget. Natuͤrlich ſindt die flammen oder irrwiſche
vmb die geſuͤmpffe; natuͤrlich die duͤnſte/ ſo offtmals in der hoͤhe
wie menſchen/ wie thiere vndt andere ſachen herumb wandern;
natuͤrlich in den leibern/ ſonderlich gewißen frawenzimmers/ das
ſeltzame kurren/ ziſchen/ krehen/ bellen/ das nach geſtalt der ſa-
chen vndt gaͤnge von der durchdringenden lufft alſo geartet wirdt/
vndt vnerfahrenen aͤrtzten eine naſe zue drehen pflegt; vndt was
dergleichen mehr iſt.

Wo bleiben dann die ſaͤuffer/ ſagt Venator/ die ſo vngewiſ-
ſer augen/ vnſtetigen ganges/ vndt ſeltzamer einbildungen ſindt?
Wann ſie den kopff fallen laßen/ ſo koͤmpt es jhnen bißweilen fuͤr
ſie verſincken; vndt wann die ſtube ein radt mitt jhnen macht/ ſo
legen ſie ſich nieder/ vndt erwiſchen mitt beyden haͤnden den bo-
den: baldt erhebt ſich ein ſturm in jhren ohren/ daß ſie meinen ſie
ſindt zur ſee/ vndt ſchawen wie weit es noch zue lande iſt; ſpringen
wol uͤber jhren eigenen ſchatten/ vndt ſehen jhn fuͤr einen graben/
eine katze fuͤr einen loͤwen an; in ſumma/ ſchlaffen wachende/ vndt

fechten

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0047" n="47"/>
Buchner/ denen die gei&#x017F;ter plo&#x0364;tzlich vmbzwenget vndt zuegeknu&#x0364;pfft<lb/>
werden. Hiervon nun kan man mehrentheils natu&#x0364;rliche vr&#x017F;achen<lb/>
geben: daß aber der men&#x017F;chen &#x017F;eelen &#x017F;ich in ge&#x017F;talt der verbliche-<lb/>
nen leiber &#x017F;ehen laßen/ i&#x017F;t dermaßen klar/ daß es keiner laugnen<lb/>
kan/ der gleich noch weniger als jhr glaubet. Doch wollen wir<lb/>
den birgmann Ru&#x0364;bezal in die&#x017F;e zahl nicht &#x017F;etzen: dann ange&#x017F;ehen<lb/>
daß er durch zauberey geruffen wirdt/ &#x017F;o muß er weder eine frome/<lb/>
noch eine verdammte &#x017F;eele &#x017F;ein; weil &#x017F;ie beyde biß zue &#x017F;einer zeit vn-<lb/>
ter der handt des Gottes aller go&#x0364;tter &#x017F;indt/ der &#x017F;ich mitt be&#x017F;chwe-<lb/>
rungen nicht zwingen leßt. So muß es dann der teuffel &#x017F;ein/ fang<lb/>
ich an. Recht &#x017F;o; &#x017F;agt Buchner: er i&#x017F;ts leibhafftig; wiewol nicht<lb/>
alles baldt der teuffel i&#x017F;t/ worfu&#x0364;r man &#x017F;ich &#x017F;onderlich bey nachte<lb/>
zue ent&#x017F;etzen pfleget. Natu&#x0364;rlich &#x017F;indt die flammen oder irrwi&#x017F;che<lb/>
vmb die ge&#x017F;u&#x0364;mpffe; natu&#x0364;rlich die du&#x0364;n&#x017F;te/ &#x017F;o offtmals in der ho&#x0364;he<lb/>
wie men&#x017F;chen/ wie thiere vndt andere &#x017F;achen herumb wandern;<lb/>
natu&#x0364;rlich in den leibern/ &#x017F;onderlich gewißen frawenzimmers/ das<lb/>
&#x017F;eltzame kurren/ zi&#x017F;chen/ krehen/ bellen/ das nach ge&#x017F;talt der &#x017F;a-<lb/>
chen vndt ga&#x0364;nge von der durchdringenden lufft al&#x017F;o geartet wirdt/<lb/>
vndt vnerfahrenen a&#x0364;rtzten eine na&#x017F;e zue drehen pflegt; vndt was<lb/>
dergleichen mehr i&#x017F;t.</p><lb/>
        <p>Wo bleiben dann die &#x017F;a&#x0364;uffer/ &#x017F;agt Venator/ die &#x017F;o vngewi&#x017F;-<lb/>
&#x017F;er augen/ vn&#x017F;tetigen ganges/ vndt &#x017F;eltzamer einbildungen &#x017F;indt?<lb/>
Wann &#x017F;ie den kopff fallen laßen/ &#x017F;o ko&#x0364;mpt es jhnen bißweilen fu&#x0364;r<lb/>
&#x017F;ie ver&#x017F;incken; vndt wann die &#x017F;tube ein radt mitt jhnen macht/ &#x017F;o<lb/>
legen &#x017F;ie &#x017F;ich nieder/ vndt erwi&#x017F;chen mitt beyden ha&#x0364;nden den bo-<lb/>
den: baldt erhebt &#x017F;ich ein &#x017F;turm in jhren ohren/ daß &#x017F;ie meinen &#x017F;ie<lb/>
&#x017F;indt zur &#x017F;ee/ vndt &#x017F;chawen wie weit es noch zue lande i&#x017F;t; &#x017F;pringen<lb/>
wol u&#x0364;ber jhren eigenen &#x017F;chatten/ vndt &#x017F;ehen jhn fu&#x0364;r einen graben/<lb/>
eine katze fu&#x0364;r einen lo&#x0364;wen an; in &#x017F;umma/ &#x017F;chlaffen wachende/ vndt<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">fechten</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[47/0047] Buchner/ denen die geiſter ploͤtzlich vmbzwenget vndt zuegeknuͤpfft werden. Hiervon nun kan man mehrentheils natuͤrliche vrſachen geben: daß aber der menſchen ſeelen ſich in geſtalt der verbliche- nen leiber ſehen laßen/ iſt dermaßen klar/ daß es keiner laugnen kan/ der gleich noch weniger als jhr glaubet. Doch wollen wir den birgmann Ruͤbezal in dieſe zahl nicht ſetzen: dann angeſehen daß er durch zauberey geruffen wirdt/ ſo muß er weder eine frome/ noch eine verdammte ſeele ſein; weil ſie beyde biß zue ſeiner zeit vn- ter der handt des Gottes aller goͤtter ſindt/ der ſich mitt beſchwe- rungen nicht zwingen leßt. So muß es dann der teuffel ſein/ fang ich an. Recht ſo; ſagt Buchner: er iſts leibhafftig; wiewol nicht alles baldt der teuffel iſt/ worfuͤr man ſich ſonderlich bey nachte zue entſetzen pfleget. Natuͤrlich ſindt die flammen oder irrwiſche vmb die geſuͤmpffe; natuͤrlich die duͤnſte/ ſo offtmals in der hoͤhe wie menſchen/ wie thiere vndt andere ſachen herumb wandern; natuͤrlich in den leibern/ ſonderlich gewißen frawenzimmers/ das ſeltzame kurren/ ziſchen/ krehen/ bellen/ das nach geſtalt der ſa- chen vndt gaͤnge von der durchdringenden lufft alſo geartet wirdt/ vndt vnerfahrenen aͤrtzten eine naſe zue drehen pflegt; vndt was dergleichen mehr iſt. Wo bleiben dann die ſaͤuffer/ ſagt Venator/ die ſo vngewiſ- ſer augen/ vnſtetigen ganges/ vndt ſeltzamer einbildungen ſindt? Wann ſie den kopff fallen laßen/ ſo koͤmpt es jhnen bißweilen fuͤr ſie verſincken; vndt wann die ſtube ein radt mitt jhnen macht/ ſo legen ſie ſich nieder/ vndt erwiſchen mitt beyden haͤnden den bo- den: baldt erhebt ſich ein ſturm in jhren ohren/ daß ſie meinen ſie ſindt zur ſee/ vndt ſchawen wie weit es noch zue lande iſt; ſpringen wol uͤber jhren eigenen ſchatten/ vndt ſehen jhn fuͤr einen graben/ eine katze fuͤr einen loͤwen an; in ſumma/ ſchlaffen wachende/ vndt fechten

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/opitz_schaefferey_1630
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/opitz_schaefferey_1630/47
Zitationshilfe:	Opitz, Martin: Schäfferey Von der Nimfen Hercinie. Breslau, 1630, S. 47. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/opitz_schaefferey_1630/47>, abgerufen am 17.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.