Opitz, Martin: Schäfferey Von der Nimfen Hercinie. Breslau, 1630.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

einer finsteren hölen zuegebracht/ vndt an stat des liechtes nur ei-
nen schatten der cörper vndt dinge die bey vns auff erden sindt er-
kieset/ dieselbten auch für die rechten vndt warhafftigen gehalten
haben. Dann wie es vermuthlich ist/ wann sie auß dem tunckelen
an das klare lietht kommen solten/ daß sie nicht allein alles was sie
zuevor gesehen/ sondern auch sich selbst als betrogene leute verach-
ten würden: also auch vnsere gemuter/ wann sie der vergenglichen
schönheit entronnen/ vndt durch die schönheit der tugendt einen
weg zue der göttlichen gefunden haben/ so fangen sie jhren eitelen
wahn vndt vorige thorheit von hertzen an zue verdammen. Wie
nun ein mensch in einem bilde die kunst/ vndt nicht das bildt/ in ei-
ner pflantze die frucht/ vndt nicht die pflantze/ liebet: also mußen
wir in einem schönen frawenzimmer nicht die gestalt/ sondern/ wo
sie verhanden ist/ die schönheit des gemütes/ vndt in dem gemüte
die schönheit deßen von dem sie hergerhüret/ erheben vndt hoch-
halten. Vndt hergegen/ wie wir den vrsprung aller schönheit über
alles zue ehren schuldig sindt/ also sollen wir seinenthalben auch die
schönheit des gemütes/ vndt dieser wegen die schönheit des leibes
lieben; weil sie sich nicht weniger zueweilen darinnen blicken leßt/
als die edelsten flüße/ die wann sie sich in das meer außgießen/
den vorigen süßen geschmack vndt lautere farbe in dem gesaltzenen
waßer dennoch nicht baldt verlieren. Das übrige/ was von eite-
len gedancken gesucht wirdt/ ist nicht eine liebe/ sondern eine begier:
dann die liebe siehet auff die schönheit/ die begier auff die wollust/
welche wann sie herr/ vndt die vernunfft knecht ist/ so mußt du jhr
folgen/ sie befehle was sie wolle. Kanst du aber der wollust ie nicht
entberen/ so wiße daß keine größere als ein befiendiges gemüte ist/
das mitt einem gueten gewißen begleitet wirdt. Daßelbige leßt
sich keine liebe/ keine falsche lust/ keine betrübende fröligkeit/ keine

furchte

einer finſteren hoͤlen zuegebracht/ vndt an ſtat des liechtes nur ei-
nen ſchatten der coͤrper vndt dinge die bey vns auff erden ſindt er-
kieſet/ dieſelbten auch fuͤr die rechten vndt warhafftigen gehalten
haben. Dann wie es vermuthlich iſt/ wann ſie auß dem tunckelen
an das klare lietht kommen ſolten/ daß ſie nicht allein alles was ſie
zuevor geſehen/ ſondern auch ſich ſelbſt als betrogene leute verach-
ten wuͤrden: alſo auch vnſere gemůter/ wann ſie der vergenglichen
ſchoͤnheit entronnen/ vndt durch die ſchoͤnheit der tugendt einen
weg zue der goͤttlichen gefunden haben/ ſo fangen ſie jhren eitelen
wahn vndt vorige thorheit von hertzen an zue verdammen. Wie
nun ein menſch in einem bilde die kunſt/ vndt nicht das bildt/ in ei-
ner pflantze die frucht/ vndt nicht die pflantze/ liebet: alſo mußen
wir in einem ſchoͤnen frawenzimmer nicht die geſtalt/ ſondern/ wo
ſie verhanden iſt/ die ſchoͤnheit des gemuͤtes/ vndt in dem gemuͤte
die ſchoͤnheit deßen von dem ſie hergerhuͤret/ erheben vndt hoch-
halten. Vndt hergegen/ wie wir den vrſprung aller ſchoͤnheit uͤber
alles zue ehren ſchuldig ſindt/ alſo ſollen wir ſeinenthalben auch die
ſchoͤnheit des gemuͤtes/ vndt dieſer wegen die ſchoͤnheit des leibes
lieben; weil ſie ſich nicht weniger zueweilen darinnen blicken leßt/
als die edelſten fluͤße/ die wann ſie ſich in das meer außgießen/
den vorigen ſuͤßen geſchmack vndt lautere farbe in dem geſaltzenen
waßer dennoch nicht baldt verlieren. Das uͤbrige/ was von eite-
len gedancken geſucht wirdt/ iſt nicht eine liebe/ ſondern eine begier:
dann die liebe ſiehet auff die ſchoͤnheit/ die begier auff die wolluſt/
welche wann ſie herr/ vndt die vernunfft knecht iſt/ ſo mußt du jhr
folgen/ ſie befehle was ſie wolle. Kanſt du aber der wolluſt ie nicht
entberen/ ſo wiße daß keine groͤßere als ein befiendiges gemuͤte iſt/
das mitt einem gueten gewißen begleitet wirdt. Daßelbige leßt
ſich keine liebe/ keine falſche luſt/ keine betruͤbende froͤligkeit/ keine

furchte

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0017" n="17"/>
einer fin&#x017F;teren ho&#x0364;len zuegebracht/ vndt an &#x017F;tat des liechtes nur ei-<lb/>
nen &#x017F;chatten der co&#x0364;rper vndt dinge die bey vns auff erden &#x017F;indt er-<lb/>
kie&#x017F;et/ die&#x017F;elbten auch fu&#x0364;r die rechten vndt warhafftigen gehalten<lb/>
haben. Dann wie es vermuthlich i&#x017F;t/ wann &#x017F;ie auß dem tunckelen<lb/>
an das klare lietht kommen &#x017F;olten/ daß &#x017F;ie nicht allein alles was &#x017F;ie<lb/>
zuevor ge&#x017F;ehen/ &#x017F;ondern auch &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t als betrogene leute verach-<lb/>
ten wu&#x0364;rden: al&#x017F;o auch vn&#x017F;ere gem&#x016F;ter/ wann &#x017F;ie der vergenglichen<lb/>
&#x017F;cho&#x0364;nheit entronnen/ vndt durch die &#x017F;cho&#x0364;nheit der tugendt einen<lb/>
weg zue der go&#x0364;ttlichen gefunden haben/ &#x017F;o fangen &#x017F;ie jhren eitelen<lb/>
wahn vndt vorige thorheit von hertzen an zue verdammen. Wie<lb/>
nun ein men&#x017F;ch in einem bilde die kun&#x017F;t/ vndt nicht das bildt/ in ei-<lb/>
ner pflantze die frucht/ vndt nicht die pflantze/ liebet: al&#x017F;o mußen<lb/>
wir in einem &#x017F;cho&#x0364;nen frawenzimmer nicht die ge&#x017F;talt/ &#x017F;ondern/ wo<lb/>
&#x017F;ie verhanden i&#x017F;t/ die &#x017F;cho&#x0364;nheit des gemu&#x0364;tes/ vndt in dem gemu&#x0364;te<lb/>
die &#x017F;cho&#x0364;nheit deßen von dem &#x017F;ie hergerhu&#x0364;ret/ erheben vndt hoch-<lb/>
halten. Vndt hergegen/ wie wir den vr&#x017F;prung aller &#x017F;cho&#x0364;nheit u&#x0364;ber<lb/>
alles zue ehren &#x017F;chuldig &#x017F;indt/ al&#x017F;o &#x017F;ollen wir &#x017F;einenthalben auch die<lb/>
&#x017F;cho&#x0364;nheit des gemu&#x0364;tes/ vndt die&#x017F;er wegen die &#x017F;cho&#x0364;nheit des leibes<lb/>
lieben; weil &#x017F;ie &#x017F;ich nicht weniger zueweilen darinnen blicken leßt/<lb/>
als die edel&#x017F;ten flu&#x0364;ße/ die wann &#x017F;ie &#x017F;ich in das meer außgießen/<lb/>
den vorigen &#x017F;u&#x0364;ßen ge&#x017F;chmack vndt lautere farbe in dem ge&#x017F;altzenen<lb/>
waßer dennoch nicht baldt verlieren. Das u&#x0364;brige/ was von eite-<lb/>
len gedancken ge&#x017F;ucht wirdt/ i&#x017F;t nicht eine liebe/ &#x017F;ondern eine begier:<lb/>
dann die liebe &#x017F;iehet auff die &#x017F;cho&#x0364;nheit/ die begier auff die wollu&#x017F;t/<lb/>
welche wann &#x017F;ie herr/ vndt die vernunfft knecht i&#x017F;t/ &#x017F;o mußt du jhr<lb/>
folgen/ &#x017F;ie befehle was &#x017F;ie wolle. Kan&#x017F;t du aber der wollu&#x017F;t ie nicht<lb/>
entberen/ &#x017F;o wiße daß keine gro&#x0364;ßere als ein befiendiges gemu&#x0364;te i&#x017F;t/<lb/>
das mitt einem gueten gewißen begleitet wirdt. Daßelbige leßt<lb/>
&#x017F;ich keine liebe/ keine fal&#x017F;che lu&#x017F;t/ keine betru&#x0364;bende fro&#x0364;ligkeit/ keine<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">C</fw><fw place="bottom" type="catch">furchte</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[17/0017] einer finſteren hoͤlen zuegebracht/ vndt an ſtat des liechtes nur ei- nen ſchatten der coͤrper vndt dinge die bey vns auff erden ſindt er- kieſet/ dieſelbten auch fuͤr die rechten vndt warhafftigen gehalten haben. Dann wie es vermuthlich iſt/ wann ſie auß dem tunckelen an das klare lietht kommen ſolten/ daß ſie nicht allein alles was ſie zuevor geſehen/ ſondern auch ſich ſelbſt als betrogene leute verach- ten wuͤrden: alſo auch vnſere gemůter/ wann ſie der vergenglichen ſchoͤnheit entronnen/ vndt durch die ſchoͤnheit der tugendt einen weg zue der goͤttlichen gefunden haben/ ſo fangen ſie jhren eitelen wahn vndt vorige thorheit von hertzen an zue verdammen. Wie nun ein menſch in einem bilde die kunſt/ vndt nicht das bildt/ in ei- ner pflantze die frucht/ vndt nicht die pflantze/ liebet: alſo mußen wir in einem ſchoͤnen frawenzimmer nicht die geſtalt/ ſondern/ wo ſie verhanden iſt/ die ſchoͤnheit des gemuͤtes/ vndt in dem gemuͤte die ſchoͤnheit deßen von dem ſie hergerhuͤret/ erheben vndt hoch- halten. Vndt hergegen/ wie wir den vrſprung aller ſchoͤnheit uͤber alles zue ehren ſchuldig ſindt/ alſo ſollen wir ſeinenthalben auch die ſchoͤnheit des gemuͤtes/ vndt dieſer wegen die ſchoͤnheit des leibes lieben; weil ſie ſich nicht weniger zueweilen darinnen blicken leßt/ als die edelſten fluͤße/ die wann ſie ſich in das meer außgießen/ den vorigen ſuͤßen geſchmack vndt lautere farbe in dem geſaltzenen waßer dennoch nicht baldt verlieren. Das uͤbrige/ was von eite- len gedancken geſucht wirdt/ iſt nicht eine liebe/ ſondern eine begier: dann die liebe ſiehet auff die ſchoͤnheit/ die begier auff die wolluſt/ welche wann ſie herr/ vndt die vernunfft knecht iſt/ ſo mußt du jhr folgen/ ſie befehle was ſie wolle. Kanſt du aber der wolluſt ie nicht entberen/ ſo wiße daß keine groͤßere als ein befiendiges gemuͤte iſt/ das mitt einem gueten gewißen begleitet wirdt. Daßelbige leßt ſich keine liebe/ keine falſche luſt/ keine betruͤbende froͤligkeit/ keine furchte C

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/opitz_schaefferey_1630
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/opitz_schaefferey_1630/17
Zitationshilfe:	Opitz, Martin: Schäfferey Von der Nimfen Hercinie. Breslau, 1630, S. 17. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/opitz_schaefferey_1630/17>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.